正乙部 邙五

元照靈虛府玉册

册曰

和合自得，真真相繼，靈者實虛，中真宜類，肇始有休，罔極明睿，玉機音發，赤書敷粹，廣惠瑤絳，氣總範廓，混合當中，斡旋維絡，幾爾形靈，善惡錯綜，遼落異攝，浮成可正，五運齊明，六歷環素，鬱儀結璘，交景會芒，中光內洪，彌羅上下，不息不中，玄中又玄，動類互錯，無際無極，生生不窮，司主職治，滅洞玄應，淪於非道，靈虛玉尊，四明總治，扶羅宛光，副比元既。

右元照玉冊，乃翊聖真君嗣教也

鬱儀結璘，日月君內諱隱名也

中光，斗曜也，三奇可照上下，曰元照，解曰：元照靈盧大君，治靈虛玉纓府，扶羅委夷真人，宛光咸隆九微元君，左右讚教也。

大君曰：自延康開劫之後，劫劫敗化，至于今日，善惡不分，群妖競起，地界主者，馘姦無暇，上元檢曆愈繁，使吾教居於中輝上而未降，三光之芒昏而不珍，此亦下元濁氣之使然，吾立監度示汝，汝無殺以敗吾化，冥掌亦不汝赦，況汝等雖居官而掌殺，亦為陰繫，苟不以和陽降光，則動物無有未損。

鬱儀符

結璘符

中光斗訣

右日月符，體事用之，如三光俱用，先布日，後布月，次用斗，乃曰三光三照符，又曰上清三景真符，普取詳星曆，太陽太陰過宮數則是也。

元照靈虛府印

靈緯篇

至寂無宗，混成獨立，生生化化，咸有自然，空色朕影，澄浸漚起，火馳浮念，太清行雲，諦觀我身，入思微中，六臟精魂，血液百骸，盡此一身，誰為親者，心真獨運，了無所依，以心觀心，返為物馳，期真釋妄，亦為理塵，物物不干，無乎不在，根塵清靜，觸味元虛，應物亡情，自通天本。

真心比道，不與萬物為對，及其性變為情，則不能順物同波，而反為物役也，以心觀心，期真釋妄者，為誰乎，既通天本，開曉靈光，自性虛鑑，不為物役，統攝五真，收視以神，返聽以氣，內游洞達，明別形生，水真在腎，木真在肝，火真含心，土真藏脾，金真在肺，五臟混生，六腑相導，故耳目聰明，精神四達，外觀天地四時之行，內則一身五氣遷運，恬淡閉視，使之順從，勿逆天度，陽甲乃乘，故得性神所由，明則形生，則知精神屬天，骨骸隸地，性猶種實，神猶條葉，有生則四象生，有滅則四象滅，非滅而生滅之也，故乎吸精氣，獨立守神，則天五內充，根深蒂固，此皆妙道，同為之玄。

五形鍊化，壽命且久，然必墮數，從真道中復入思微，取天五氣，結梵洞真，蛻虛遺形，德全道備，策日攝月，以遊玉清。

聚天五氣，則精不虧，蛻虛遺形，則神無物，累精不虧者神一，無物累者道德備全，騎日月，遊玉清。

若未能冥心游淡，合神太無者，可單景獨立，棲迹幽墟，漱揖五雲，游生三宮，彷彿五神，使元虛自見，漸契真途，引召六丁，登朝三元，洞映玉光，體佩流金，飛行玉清。

漱挹五雲，游生三宮者，謂太極雲芽，上元赤子之道，修之以致行廚，六丁謁衛也，金真玉光流金火鈴，皆
上清聖真之名也，自漱挹五雲，游生三宮，以致進業上經，則登朝三元，出有入無，壽同三光，亦歸於真人也。

或習塵網，未解登尋雲途，而禀氣非高，難冀真道者，可以抱空絕思，執戒滌慮，靈香散室，孤身幽房，靜蠲淫態，攝行靈飛，不踰一年，六丁降靈，發蒙昧根，告以道真，然後知數達變，登行五嶽，化形飛羽，即沐昇真，至數溟溟，樞機自然，非上聖已成真人，則莫統御於無始無終，太上以道為身，達數者，然後可以達其數造變，可以幻化生死，咸出自然也，鍊內五氣，登行六仙，兆能洒落近務，靜念玄神，洞視三宮，佩服靈書，攝召六丁，輔道贊化者，先於立春平旦，以素九寸，朱書太極寶章，洞存三一真符，佩以雲錦囊，佩於左肘之後，存思三一下鎮己身，斗降紫氣，洞微內外，乃咒曰：

五方命斗，神致一星，三尊凝化，上招紫雲，六神徘徊，三宮丹誠，玄通太帝，下映黃靈，天尊保衛，召形六丁，神仙同符，策煙三清，四體堅鍊，五臟自生。

咒畢凝思良久，稱：臣昧生，妄學真道，仰惟虛皇，紫宸道君，度臣生籍，刻名玉書，使五臟生華，清映神府，濟人利物，役召六丁，心禮九拜，叩齒九通，嚥液九過，止，行朝
金闕帝君三元真一者，當佩太極寶章，今言授學六丁者佩之，應謂先行三一，並五雲氣液之法，然後方可攝行六丁也，三一經云：八節日，子時，向月建方存之，佩前符，今只言立春，不言餘節，應謂舉立春為首，餘節並行之。

太極寶章洞存三一攝召六丁真符

若心源鬱塞，妄役六根，顛倒邪見，泛流濁浪，元真未曉，情解本無，飾非為是，說是為非，嗔癡日作，縈縈慾累，變態萬形，罪積天司，業役地根，巍若火山，無可停燄，能於是中覺易善意，行修齋戒，發露洗心，務去罪尤，回光靜味，種茲道果，刻書來生，當得道真，圓成祖業。

妙觀滌色，接聞靈音，引吸青香，味乎太和，廉靜處身，高抗消息，此雖役六根，而六塵清淨也，及其目耽濁色，耳聽淫聲，鼻入五臭，口啗血毛，身欲輕肥，意慕榮達，此亦役六根，而六情妄作也，清靜則与神為徒，濁妄則與鬼為侶，神為徒者日休，鬼為侶者日拙，神鬼用謀，相攘六鑿，終身役役，不忘以待盡者，是致流浪死生，返神元復於迷徑，以情解道，辯詞謾說，即為變淫，奪罪太玄，受毒幽壤。

若寄生頑下，適託化人間，隨景喪真，因造諸業，能持吾戒，用制六情，信受日習，久亦成道。

真君示戒曰：去執忘貪，少思寡欲，世短人浮，晝夜輪促，腥羶醉飽，滅壽絕祿，祕語靈文，守之勿觸。

飛玄篇

祖氣吹運星，劫起亢粲鬱。天道三光齊，明號曰靈飛。虛昧玉府，瓊宮所寶，群芳內音也。甲胞於申，長生在亥，臨子陽後，合生十符，終復甲戌。丁胞於子，長生在酉，丁庚相乘，亦生十符，終復丁丑。甲庚合化顯符星。甲陽，左靈也，芒為流金火鈴，用之以召陽神。丁陰，右飛也，景為豁落七元，佩之以致陰神。

甲氣起元始，配天之庚。寅胞在寅，逢丁於卯。戊胞在子，合氣於坎。經緯八卦，周環六甲。度數自然，符星是生。結化靈文，粲鬱天道。旬日一甲，十日乙丁，六甲六丁，結符十二，日生一符，計符一百三十有二。甲陽木真也，順行於左。丁陰火真也，逆行於右。陽芒為流金火鈴，陰景為豁落。宗御九星，運行五氣，綱維宇宙，生生不窮者，實丁甲之道，群芳內音之自然也。

甲子攝戌，從以丁卯。甲戌攝巳，從以丁丑。甲申攝庚，從以丁亥。甲午攝申，從以丁酉。甲辰攝壬，從以丁未。甲寅攝癸，從以丁巳。日元合乙，月元合丙，星元合丁。登明河魁從魁，春旺丁卯。傳送小吉勝先，夏旺丁丑。大衝天罡太一，秋旺丁亥。功曹大吉神后，冬旺丁酉。丁巳丁末，隨旺相。有能審，則內存三宮，吐納五雲，丁甲下衛也。

次卦起甲乙日，時則六戊常隨甲子，丁卯在其旬，故云攝戊從丁也。己庚辛壬癸配合為五甲。乙合日，丙合月，丁合星。登明水，河魁土從魁金。亥戌酉，春旺也。丁卯玉女攝之。卯為木，木生在亥，榮於卯也。傳送金，小吉土，勝先火。申未午，夏旺也。丁丑玉女攝之，丑為土，生於午，恐其丁火相叶，故能攝之也。太一火，天罡土，太衝木，己卯辰，秋旺也。丁亥玉女攝之。秋金旺，木衰，而亥為木生也。往往取丁長生於酉，故丁亥攝之。功曹木，大吉土，神后水，丑子寅，冬旺也。丁酉玉女攝之。丁胞於坎，火生於寅。若謂生旺，則金絕於寅子矣。雖功曹合登明，太衝合河魁，天罡合從魁，故以酉戌亥為春旺也。一年之一內春旺丁卯，夏旺丁丑，秋旺丁亥，冬旺丁酉。己未二丁，隨日旺相，竊為丁未攝天罡小吉，丁丑攝河魁大吉，疑辰戌丑未為土也。以丁巳旺夏，丁酉旺秋，入四季月，為丁巳丁未攝之。雖丁巳不與甲戌相繼，而以旺相推之，則得彷彿詳之矣。行三元真一之道，若能迎符節氣，寂以內守，丁甲下衛，靈途可尋也。

未能洞曉符節丁甲生生者，可於冬至甲子夜半，取北向桐枝，分為小簡，每簡闊一寸，長五寸，厚三分，以黃囊盛之。至是日己巳時，先取一簡，以雄黃作甲子符。後四日至丁卯日癸卯時，以雌黃書玉女符於甲符背。符成，微呼玉女名曰文伯。重重以雌黃筆染符，隨呼其名四十九過，篆刻其名，以青繒封之。甲子後十日，次以甲戌至丁丑日書玉女符，呼名曰文公。以黃繪封之。甲戌後十日甲申，次之於丁亥日時，書玉女符，呼之曰：文通。以黑繪封之。甲申後十日甲午，次之於丁酉日時，書玉女符，呼之曰：文卿。以白繪封之。甲午後十日甲辰，次之於丁未日時，書玉女符，呼之曰：神通。以黃繪封之。甲辰後十日甲寅，次之於丁巳日時，書玉女符，呼之曰：延卿。以緋繒封之。五甲符者，以雌黃背篆刻玉女，一依甲子式。六符都就，復入囊中，密封如法，以玉女印印之。至第二甲子之日，擇靈嶽山谷，或福地靜宇，立昊天像，列侍六甲，置符於前，香花潔饌，隨時新菓，明燈炷香，心想昊天，再拜啟祝。祝畢，以符安靖處。日久香華不怠，存念神丁，通陰夢想兆身，告子玄微，闡幽人間。

六丁甲真符

甲子太玄玉女，名靈珠，字承翼。

丁卯玉女名須臺，字馥猷。

甲戌黃素玉女名神元，字飛廉。

丁丑玉女名鳳環，字鬱娥。

甲申太素玉女名真，字瓊石。

丁亥玉女名興房，字綠華。

甲午絳宮玉女名丹淳，字靈雲。

丁酉玉女名招雲，字綠間。

甲辰拜精玉女名源，安靈臺。

丁未玉女名招風，字始娥。

甲寅青腰玉女名啟元，字惠精。

丁巳玉女名伏華，字廣敷。

冬至甲子日，取桐木分簡六面，至己巳時，以一面書甲子符。其符本於是日子時書，以子時取桐木簡，故用甲巳，合取巳時也。餘五甲符，並取子時，玉女符皆取甲後四日丁日丁時也。甲符雄黃書，玉女符雌黃書。呼名刻題，一如甲子符式。六符既就，復以前囊盛之，囊外用青紙封，印以玉女印，簽其囊曰：

太上瓊宮靈飛虛昧玉符。旦夜存念，執符清香，敬之如在也。

師曰：凡行六丁六甲，先篆炎明符，皆填所召神名，以六丁玉女印印之，安六甲位上，掐六甲訣，如召王文卿，則置符於子地，掐子訣。如召丁卯玉女，則置符於卯地上，掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿，通管甲子一旬。餘五甲傚此。請祝篆炎明符服之，策以丁酉日。文卿正與六甲經內六甲神名同也。其玉女名，又曰靈飛中相異，有曰足日之曹標之，以文卿為叔通廷卿者，雖名稱不同，然皆有按召，猶乎陽明為天英，貪狼為太皇，但一誠而召之，無不感降也。陽神衣青素錦文，首冠玄晶，玉女黃素錦文，首冠玉華，文彩交暉，神姿秀發，猶冰丰映璧，燭以明霞。有謂丁卯為兔頭，甲子為鼠頭，餘皆隨方取其象者，非也。今卯生人屬兔，子生人屬鼠，以卯生取兔首，子生為鼠首，可也。

丁甲合同印

方二寸三分

兆未能佩符期靈，欲贊玄教者，於春甲寅營鍊古鐵，足濟水火，都目投符，治劍斗下，啟祝九晨，以榆液引光覆之，祝曰：

九玄降秀，天鬼受精。黃雲胎育，青龍瑩形。炅標炎魄，倍河喪精。晨華景穢，威劍奉行。

祝畢，收入靖室。凡川澤兵阜有水妖蚖蛇妄作雲雨。當遏生津，具意聞，吾作劍符以厭之。冊言都目者，應謂子位也。一名金刀訣，握固訣，一名總訣。其治劍時，擬用金刀訣也。言都者，往往言總之，非都監陰陽二目也。足濟水火，則步坎離既濟也。潤以榆液，則榆白皮搗取汁也。劍符，則治劍符也。鐵簡乘篆符，覆以天罡，執劍叱符，以遣阜妖，東北向發之。

太上三天五斗符亦名五斗劍符

【道法會元卷之一百七十五】