正乙部 邙七
元素元輝府玉册
册曰
元素混極，中微猷守，契爾澄明，萬彙萬類，益牡牝化，靈虛拱真，三清分景，是為有色，母氣貫空，中元總首，有生有殺，肅生環輝，衆靈之祖，是曰三素，中王者誰，元輝太君，左澄右輔，右湛廣明，靈虛咸遍，法源始生，昇清降濁，群和守正，五常敷典，宜詳而明。
右元素冊，乃三天扶教大法師左元赤明主者嗣法也。
解曰：三清，三素也，母氣，東方始青也，中元總首，中央也，肅生，西方色也，故曰三素，然三素已分，有情已得，應生有情，元輝大君主之，左右翊主曰左澄右湛，澄湛亦天之所主，真元之贊相也，有輔，廣明之別官也，自漢天師張道陵飛昇之後，於三天外館光化堂，元輝大君敕左右二主降誥付之一印二符，大君曰：三素已分之後，純朴散矣，汝可以此符印鎮之，凡有未遂者威之，日月終敷，奏上元宮。
元素元輝真符
散結符左掐玉訣，口誦靈書
學士澡除五累，單景棲神，誦元始靈書千日，服散結符，內制六情，外持利物，心期破券，飛晨列籙，後至本命之日，面東向，左手捻玉帝訣，素紙丹篆六十道，每日東向，右手執一符，左手復捻玉帝訣，微祝曰：
神靈天津，玉液元真，上清華房，元始太靈，妙入太霞，七星飛泉，我位上王，北酆受煙，千千去穢，兇惡不存，萬萬魔王，護命翦形，急急如
三清上境律令。
右叩齒三通，凝神，候玄膺津滿，安符於神廷之上，鼻引青氣，與玄津相纏，咽之，再叩齒三通，默云：
神水養白虎，散結帝羅真，急急玉女攝。
次入靖，誦靈書十過，都畢，一日行持也，單景者，無隅也，棲神者，體性也，誦靈書，則度人大梵隱語也，存六精，則黃庭六緯神也，其散結，乃解散田邃疏胞結，華念之根也，舌下曰玄膺，舌上曰神廷，紙符可四方半寸，書訖，加以虫葛，捺之丸成粒子，庶小而易吞，日吞一道周而復始也。
雷光符
火文符
坎肇符
金華符
伺雷聲初發，東向存元始天尊，引雷氣，以淨水咽之，然後可施及百姓，吞佩消魔，三年之後，當於天中節日，凌晨入靖，設四位於東北，用時菓玄酒方綵五香為祭，又以黃羅長四寸五分，丹篆方象圓景二符。
方象符中指上
圓景符四指上
默誦木郎咒百遍，臨午，投二符於東北源澤之內，旋還靖室，精思四神，必致感降兆室，以啟其奧也。
木郎咒
乾天流輝，玉池飄風，飛火萬里，坎離玄通，木郎太一，三山之雄，坤辰巽土，大靈皓翁。
冊曰：三年之後，方祭四神，要誦靈書萬遍，注念玄神之限也，若能於一年或半年間，誦滿萬遍，精思不忘者，不必三年之後，逢其節日便可祭也，第恐學人，汲汲苦思，乖蕩靈源，故令修行千日，使緩而致之也，其玄酒者，清澄之水也，方綵者，敷五方色綵也，五香者，則青木香仙人所謂五節青香也，若無源澤投符者，但東北井中亦可務泉源，淨者為佳，氣運過陽，炎光飛騰，當聞上帝投符，召龍密爾，自為勿令衆知也。
召龍符
右符以鐵板一尺五寸，闊五寸，厚五分，丹篆書時，捻玉帝訣，誦元始靈書一過，引三光之芒付符，符背書州縣年月法師職名押，封投本境源澤有龍蜃之處，投符訖，再捻玉帝訣，右手執丹天印，步七星罡望，投符水中，以印向之，誦召龍咒百遍，則雲雨從來。
咒曰
黑雲騰瑞，太一撫朝，玉霞洞虛，落陰從龍，鐵札一投，雷伯扶車，召龍真水，元精四馳，太上浩伯，閼吾龍圭，急急如上帝律令。
冊曰投符步七星罡者，先從魁星，以次勺星，行持訖，復自魒星，以次出魁也，步時絕塵靜慮，不可妄躡元命，若子生屬陽明，不步中魁星之例也，如楊司命庚寅生，則於飛步時不躡第三星，但並足上陰精，左手掐其本命也，後學不源其始，互相傳習，皆曰不步第三星者妄矣。
冊言取三光之芒，則芒者，太陽大陰天罡也，太陽以十二時移一度，太陰以五日移兩宮，積其分秒，算其盈閏也，今取日月氣者，以此法推之，謂月臨虛危，即望寶瓶取氣，而指北方為寶瓶也，謂日躔柳宿，則望獅子取氣，而指南獅子也，曾不知地處有方，天運不息，猶乘舟車而四馳，即為內之方者，未曾易也，況天有三百六十五度四分度之一，半出地上，半躔地下，其日月行合雖緯躔宮宿，執知黃赤二道分度，交辨南北之往來也，豈足定其周迴，地之十方也，又取天罡氣者，如河魁臨戌，天罡定在辰，以月將加時，推其建向，望之吸氣，自謂曲尽其妙，且如分燭者，必以薪燭，直向吸之可乎，三辰麗天之遠，而不以類求也，道有鬱儀咒一十六字，以致洞明黃景，結璘咒二十四字，以招石景飛根，二咒祕在上經，不可輕泄，又轉四維，誦魁魒七字，能召北斗之光，引類太虛，正猶方燧之召水火也，能知是道，則坐致明霞於沖氣一作逸，之內，又何必歷算存思，置意外之慮於渺邈也。
凡士民投詞，請祈兩澤，當於太歲地如癸字，立壇一級，按乾坤艮巽各繪其神於四隅，每神之前則淨水一瓮，以新磚四枚，丹書雷光火文坎肇金華四符，火文符投西北乾瓮中，坎肇符投東北艮瓮中，雷光符投東南巽瓮中，金華符投西南坤瓮中，行道散花，亦如常儀，各勵忱誠，庶獲上達，初夜焚章詞，以周世情，次半夜，行持之人獨入壇心，北向默致情悃，再拜正坐，默誦請雨咒八十一遍，存青龍出頂，雲靄蓊集，再拜下壇，請雨以三日為期，咒曰：
穴天海神，滄伯虎母，流暢降灾，金火木土，雨迅風馳，電鞭雷鼓，祝動玉清，龍飛九五，急急如元君律令。
冊曰壇如癸字，謂入四角，猶上清九陽壇也，若宮觀有壇者，就之，不必重立，並闕四角，行道三日，每朝罷散設醮，仍投前召龍符，亦佳，登壇自巽入乾，一如朝真之法，按乾坤艮巽繪其神，虛精太華，足履金鰲，洞陽幽靈，斑虬扶佐，玉雷浩伯，靈龜乘足，火光流精，蛟龍衛形，並五葉雲冠，飛錦丹裳，帶玄精之珮，骨貌靈秀，瑩若冰壺，當以離羅五色拂輕雲耀，以繪其像，安壇之四隅。
靈光真符
元素元輝府印
玉纓神變真符
右符每祝三光，出神時則佩之。
出神法
凡出神，先當鍊氣習定，既氣住為神，平坐面旺方，以手胗繫鞋文，脉四動為一息，擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段廢力，恐不便，若出氣，放令口中出，勿耳聞，放於息勻之後，再作如初，始習住氣，著意在鼻準頭，如氣微急，便鼻引氣入，移意在眉，又氣急，亦鼻引，在顖門，又移如前法，移至眉門，又皆如前法，移至準頭，共九數，乃鼻引三眉四顖門二息也，乃微微出氣，為此一遍，續作至一復時，計八十一遍，止，至四十九日外，每遍加息，每日加八十一息，至一晝夜共成一息定，乃成也，或息共三日五日，或住十日百日，亦守在一息焉，後方可出神，存於顖門而出也，如拜章，便伏坐，閉目，存見甲寅孟章青龍在身左，甲申白虎監兵在身右，甲午陵光朱雀在前，甲子執明玄武在後，甲辰甲戌獅子白鶴近兩肘也，次見日在左眼之後，月在右眼之後，五星在頭，青黃白三色雲氣蓊冥室內，天騶甲卒十二人出臍中，天丁力士額中出，狼吏虎賁各十二人眉中出，剛風騎置吏十二人兩膝出，侍香金童扶左，傳言玉女扶右，齎章六部各二人分立左右，左官使者持幢在前，右官使者持幢在後，官君將吏森然分布，羅列四面，去身各百步，兵刃外向，次存丹瓊羽車如大車狀，功曹執十絕靈旛，引己神坐於車內，章案在己前，冉冉自西北而上，去地百里以來，至剛風世界，日月在兩畔，中有黃道，坦然，凝為五色，如長虹之狀，接至彼界，有剛風騎吏，天馬天獸，亦從此章，又歷欲界六天，色界十八天，歷無色界四天，過四天，又西北上，徑上種民四天，凡所經過，俱勿着意，雖有萬般鬼怪，亦不得怕怖，乘此黃道直上天門而入，此別有所過，則從意而往也，回則復遊舊道而下，朝元伏章同此。
靈液鎮中符
右符用三光咒訣，次誦真武咒，取北方真氣入，丹篆。
童初府外館印
凡五冊真符，皆用太皇明堂訣，左手中指掐手心橫文，直大指二指四指五指。餘符自有訣目在後。本府內唯火鈴為五元之總治，用上宮正氣。口訣王帝。
元震篇
乾坤艮巽，天水火風神精，消長諸有。雷符有四，配其四神，可以召陽呼陰，起龍致雨。太極有禁，四符未行。粗發幽機，翼贊皇化。混元之世，降玄精於四維，結四符以鎮地機之水，而後符生四神，司隸雷雨之職。聲發於乾，曰天雷，主神號虛精太華。聲發於艮，曰火雷，主神號洞陽幽靈。聲發於巽，曰風雷，主神號玉雷浩伯。聲發於坤，曰水雷，主神號火光流精。四者代一氣之運，成變化而行鬼神，驅陰激陽，降靈伐暴。又因名之曰神雷，其實一也。蓋時方遷運不同，故有五雷之說。有以天雷為神雷，火雷為龍霄，及妖雷者，非。凡祈晴雨，宜用善功格天，次啟四神，以按元震之訣，則沖氣交纏，民物迪吉。然必得至真之子，乃可期陰相於玄靈也。祈雪祈睛，申奏行道如前，不立前壇，並不誦前咒也。祈雪則辰午申三時行道，入靖，默誦咒曰：
金精太極，玉華散光，驅雷走群，風火氤氲。浩師火師，降雪太虛。太清太極，上真攝令。
祈睛，則卯巳未三時行道，入靖默誦咒曰：
金精玉回，天雲散披。紫微降祥，淫雨澄靜。海伯雨師，雷光陰摧。陽精赫奕，丙夕寅回。
祈雪祈晴二咒，俱述於此。其密奧隱符，蓬萊版冊等，自當隱受。於四神二咒，並誦八十一遍。凡捻訣，皆轉四維，塞鬼路，以大指從小指戌文上起魁皇，至亥文為勺，自勺之于為雚，自雚之為行。自行之中指中節為魓，自魓之離為甫。自甫之辰文為魒。引罡氣運入所用之訣。其玉帝訣，左手中指中節捻之。書散結召龍二符，捻左手中指上節。即離文。書方象符，左手四指上節。即坤文。書圓景符，左手捻乾坤艮巽四訣。書雷光大文坎肇金華四符，也以左手大指，自乾文直畫過巽，自巽直畫過坤，自坤直畫過艮，乃轉四維塞鬼路也。從戌以次至辰，默念七星諱，魁至魒。鼻引罡氣於天罡訣上，復以大指運天罡訣，入所用之訣，如用玉帝訣，則運辰於玉帝訣，餘做此。人之手紋，默符宇宙紀綱，故捻之可以召靈致真，通幽冥之故也。
泉宮掌令萬二千名，隱在諸經。統制都水，布和發氣，召龍上雲。外有斗中飛龍吏三萬人，蓬萊都水使者，雷霆司兵二十萬人，依格合治斗中吏兵百人，蓬萊雷霆司兵二百人，助道贊化，招雲攝風，檢捕水類，闡幽顯明。若受冊者，則所司依數給其吏兵，終歲交換，具聞所屬也。其神散霧浮煙，間於飄風電映之下見其狀迹者，如謝仙負光律令金精之類是也。逢八節日，備清酒餚饌，金錢繪馬賞之。或一香一花，薦誠隨分也。
紫光丹天印，雷雨職司所掌。金箱刊玉，封篆陽精，紀信水元，徵魔召龍之信也。印中直事，從而召之。世人當以桃木代金玉，徑二寸半，刻祭於丙丁之日，咒曰：
桃賓陽光，柳星之精。篆開赫奕，天輔丙丁。日月華分，玉泉散輝。赤天大魔，示我神威。太一任使，九魔消摧。誦三過，引罡氣入印。使印，亦用此咒誦一遍。
紫光丹天印
右印有一本，取召龍符，自四乙畫上者，為紫光印，卻稱紫光印為雷光火文印。雷光火文，二符名也。又載東嶽太一印，曰玉神洞靈。今刪去二印，存紫光一印。又別有蓬萊紫光夫人印，非此紫光丹天印也。
夫符始於三元八會，結飛玄祖氣成雲篆明光之章，今世行神靈圖書之字是也。道有素靈三部，珠璣七胎，左右靈飛，玉章玉甲等符，皆皇人太真按筆也。通取雲煙火霞星斗鱗羽，以類萬物情狀，以降萬物蘊毒。或安天鎮地，或招真召靈。無所不禳，無所不度。而後用之鮮驗者，蓋由流傳日久，人無內真，不曉天文，傳錄之誤也。譬書地字而從土為十，則必無用焉。符書之誤，正若是也。後之學者，委曲其傳。凡宣付弟子，必擇精悟性通猶止水太虛者，迺其材，盟天告地，分環破券以付之。環則分金環，券則破券為盟。苟非其人，何由感格，徒為煩濫，窺忽天機，適足以勞三官之筆，受譴於玄靈也。
盟天告地，則知太上之誓，不可罔也。今有淺識，不按古科，與人先議信物，覬於盜用，然後保奏上天，擇休辰付妙訣，而其傳則皆禁氣小術，切近巫覡不經之語，擅令弟子稱北極判官，或金闕大夫之名，窺忽天機，沮玷上真，莫甚於此。曾不知人間爵祿尚不易致。迺遽以紙錢油餅佞其上帝，而濫天官，良可駭也。惜乎辨之不早，浸以成風，以愚益愚，迷而不復。不惟罔瀆神祇，而且違科昌禁。豈擇清真之士，但有勢力者無不付之。往往塵中上士，有心於是而力不足者，終身莫聞也。悲夫，豈上聖高真之設意哉。
仙品班七品位
初受法非功進者，帶權字，功足者落之。
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童初府左翊治，
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童初府右翊治，
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赤明府贊教主者。
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丹臺外記室。自此已後，地界治官不許遷，唯修仙成真者，始可請命上天也。
已上五發敗正轉一職。
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中黃元一太皇嗣教主者。
初入職階，亦帶權字，伺功數足正任。非顯有德行，功足道成者，不得擅遷。
已上二十發敗正任轉此職。
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嗣行五元都治主者。
三十發敗正任職。
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化元廣教嗣天師。
七十發敗正任職。
應奏請關告上下三界內外神司，及前三日敕直神，申奏童初府祖師仙眾等，次奏玉皇上帝，及送驅邪院照會。受者先盟天地水三官，去嗜慾，歃血者為上，然後授之。
本府祭訣
祭十二月日時直神，更不用一切常法神將，蓋陰官所管仙官迥不同。一如律令奉行。
凡行此法，只用十二月日時主者，關告三界。仍須庚申甲子，或春分夏至秋分冬至日，以素食花菓茶酒等祭之。辦供一十二分位，於無人去處，鋪淨茅草之上安設，上香召請，祝曰：
吾奉行五元素府真職，例須爾等通達上下，稍有違者，冥官降職，宜從五府正令。
祝畢，棄供養於長流水中，每位上告示五府印一顆，及法師官職與金錢等焚獻。
祭丹元訣
凡行此法者，先行持祭丹元真人，蓋自己神也。祭丹元法，用自己所好素食香花茶酒菓，於自己本命，淨室中排四分已，坐主存如法師者三人，揖讓任意，飲食焚香。
咒曰
丹無守靈，內外俱真。左右三七，助吾天成。急急如元陽主者律令。
咒訖，收案，以金錢雲馬各一分焚了，常存自己之左右。
祭三官仙眾法
盟三官，先於吉日二分二至，甲子庚申日，以日未出時，素淨茶菓香花酒等，惟要精潔，用疏一通，內稱說：某年日時敕祭十二時直主者，誓授五元玉冊，一依科誓，入意。
祭五府印仙眾
以花菓茶酒按古法，以大器中分五位盤，祭五府符印，各稱符印內聖衆，列印云：受法之日，不及設大
醮，事在逼切，一花一水，惟潔惟精。依上清禁經，四萬年一傳。苟有仙士，四千四百，或四十四年一傳。苟非其人，則招輕泄之殃。爾慎之則福享，漏之則禍臻。
傳度信儀
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傳天蓬元應府冊。
合用金魚玉鴈禮天。若得其人，則以緋素十五丈代之，或一丈五尺。
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傳天猷元景府冊。
合用玉魚壹枚，金環壹枚。若得其一人，則以黃素赤素各九丈代之，或各九尺。
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傳翊聖元照冊。
合用雲錦三十丈。若得其人，則以紫素代之。
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傳真武元和冊。
合用雲錦三十丈。若得其人，則以紫素代之。
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傳正一真人元素冊。
合用金魚壹枚。若得其人，以銀環代之，雲錦綵繪各十三丈。苟非其人，雖金環異綵，亦不可得傳度。
已上誓盟之物，或投名山，或施貪乏，師毋濫用，取冥譴於三官也。若復覬利，傳於外壇巫禁游師賣法之徒者，科亦如之。
【道法會元卷之一百七十七】