正乙部 殿一
地祇法
五雷經籙火鈴仙官劉玉述
地祇一法，凡數十階，溫將軍專司亦十餘本，使學者莫之適從，余初得之盛仙官樁，繼得之李真君守道，再得之於六陰洞微盧仙卿埜，所授之本已大不同，繼而遇時真官，則符篆愈異，晚參之聞判官天祐，及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣，呂以道法自青城而來江浙，名動一時，凡祈晴禱雨伐廟馘邪，莫非用此，呂之法書悉要而簡，其序云：七十二階附體，無出溫瓊耐久而有始終，捷疾而易感應，明是非辯邪正，千變萬化，極為要妙，不過丙丁生鬼一符用之不同耳，不宜兼司，貴乎獨用，持煉莫怠，祭酹莫缺，專心一致，無叩不靈，余行之既久，專守呂之言，罔敢或失，乃知萬法易動莫如地祇，地祇勇猛無越溫將，蓋嘗思之，召天神必自天門而降，召雷神必自中天而來巽戶而至，召酆都則自地戶而出，維地祇帥將肸蠁只在眼前，召之則在于陽間，平步而來，略無障礙，末學之士，專務貪高，每卑地祇之法，謂人間之神不足治強邪蕩兇祟，殊不思地祇乃靈寶侍衛之官，受命上清，護玄帝教，神通至大，豈輕易可言耶，蓋不知其趣耳，奈其派多而雜，其書久而訛，不得其全，私意妄議，獲譴招愆，而不自知也。
余自幼至老，備歷諸難，頗知地祇之功用，威猛捷疾，莫出瓊右，英武靈異莫如巡應，尋聲聽察則去疾也，惟溫瓊一將超乎其上者，乃東蒼之精，肝腑之真，膽宮之靈，吸九氣於東華而運之於膽，想五靈真氣於身中而藏於腎，清氣上騰，濁氣下降，自然和合，龍虎交戰，會同而成膽中之神，膽為一身之雄，腎為一身之根，肝乃青靈九氣之所聚，火則火旺於丙丁，腎主水，水能生金，金水會木，則能生能尅，生尅全，則能變化，變化無窮，則膽之神全矣。
若能運日坎月離之造化，成陽一陰二之真機，則吾身之造化與溫將合為一體，及夫修煉之功，非一言之可盡，鳴天鼓於子午，運一默於坎離，想赤黑二氣氣合交，騰現虛危五星於兩手，吸紫氣呼玄霧，目視蓬玄空同之天，見鐵自銀光而出，入藏之青樓玉室，施於雲篆金章，久則專於一藏，則顯諸用，得其說，特易易耳，豈淺陋者可語是乎。
虛靖先生曰：法中至靈，無如溫瓊，上世宗師不授於人者，恐其易感通而輕泄怠慢也，溫將乃平陽縣溫家墺人，每見世路不平，常懷切齒，生平皈依大道，輔正除邪，公忠正直，與他將不侔。
余來沇溪多歷年數，今以其傳授之於巽園黃君景周，書此以冠卷端，秘而寶之，幸也。
時寶佑六禩先天節日述
地祇緒餘論
余生得數最奇，自束髮後，頗能操觚習舉子業，始冠而失恃先君，徼福於緇黃教，因苾蒭祖仁，性宗洞達，過從余家，語及大藏奧旨，雖未能由頓門而覺，然好生一念，三教殊途而同歸，因得以管窺天，隱顯之機，陰陽變化之理，幽明有無相關之脈絡，暇時取釋氏語錄一覽，作為文字，幾髣髴逃禪，越一二年，為父師所知，悉取其文秉彼炎火，自後又專心場屋之文，柰青冥垂翅，功名竟墮甑矣，丁未冬，鴒原稔疾二竪子告急，乃從事於道法，一符而頃刻奏功，通真達玄之趣有開于此，後乎憂患屢見，叩之大則大鳴，小則小應，憤悱一念，研覃七年，方受雷霆符水，又七年諳練，頗熟蹊隧，稍通內外之神氣出入，慣鬼神之變化情態識，行持之要妙，十得其一二，又奏受地祇諸階之法，而宗派不同，師授各異，咒訣增滅，以偽易真，元本倒亂，認本為末，江湖以搬販苟利，初傳以淺陋稱師，又豈知求其簡捷，不在文繁，要其心傳，亦多面受，令世傳日下，學者愈多而得者愈少，姑以地祇一司之法，謾著緒餘論，與同志商略之，求其指歸焉。
敕制地祇經云：凡人榮枯貴賤得失，屈伸否泰，善惡吉凶，皆屬東岳，並係地祇，巡遊世間，混雜往來，中界一念始舉，地祇即錄，分毫功過，報慶即行，法人最要修身處世，事上待下，無一欠缺，操履既正，將帥自然扶持，符水自然靈驗，幽冥自然無業累，地祇禍福報應只在眼前，尤當謹畏，諸行法官指地祇為小酆都，正謂此也，最病於慕高，指地祇一法為下階，假如靈寶淨明，法品雖為上上，然署銜必稱忠孝弟子，殊不思能行此兩字者，百無一二，有此實行，方可稱靈寶法師，以此言之，雖法品乎何有，至如修真十戒，乃本於《業報因緣經》，行法固難責其全戒，然豈可不行其七八，行其三四，如戒邪淫，戒慳貪，最為緊切，一邪淫則氣不固，一慳貪則欲火自炎，無所不至矣，經云：姦邪淫偽殺害，慳貪嫉妬，偷盜強取，並屬地祇紏記，又云：地祇至靈，毫髮無私，嶽曹行報，時刻不差，行地祇法者，當倍加警省毋忽。
有源斯流，行法須明派，派不真則將不正，何謂不正，假如江湖法友，偶墮窮途，雖有此文，元無撥受，名曰保明奏度，實則無將可傳，鬼神因而盜名竊位而為將，其害不可勝言，而招因果亦不勝其重，地祇一司之法，實起教於虛靖天師，次顯化於天寶洞主王宗敬真官，青城吳道顯真官，青州柳伯奇仙官，果州威惠鍾明真人，相繼而為宗師，其後如江浙閩蜀湖廣，嗣法者何限姓名，昭揭寧幾人，其書始則有石碑本，繼則有鐵林府地祇，原公夫人廟地祇，五雷地祇，五虎地祇，索子地祇，十字地祇，四兇地祇，聖府地祇，即後陳，後則有蘇道濟派，溫州正派，李蓬頭派，過曜卿派，玄靈續派，如此等類，數之不盡，千蹊萬徑，源析支分，使學者莫之適從，求其中的，起祖本而已，第精微在秘咒，而均有魯魚之誤，要妙在心章，而悉皆獵臘之訛，乖字面之正音，失符篆之筆法，活訣則倒亂甲乙之位，存神罔知出入之途，求其法之靈，否矣，雖然，嗣法者派得其真文，失其實而將吏亦能顯靈者，有數說，或因與道有緣，或以前生夙契，或以至誠感動，至如接派非其傳度，將失其正，而將吏雖響應於一時，必無收拾於後日，學者三省斯言，當知所警。
地祇法中諸罡，江湖法官略不攷究，多以豁落斗罡總而用之，骨雷火罡一體而遣之，亦儘可通用，殊不知本法中自有青靈總攝罡，青靈內祕罡，天丁召將丁壬癸巽罡，風雷火罡，雖與他法同，而用咒又異，今人却把丁壬癸巽罡作念咒了，不亦謬乎，如此乖訛，以訛傳訛，不可勝記，至於九字召訣，九字役訣，亦不離乎掌中，學者詳諗而用之，又以驗否而參之孰是。
地祇法中諸咒如烏東上將咒，丙丁之君咒，人皆知之，要妙不在乎是，如岱嶽開道咒，東嶽內諱，人不知之也，王元帥咒，不過十一字，張元師咒七字及五字而已，溫將軍咒不過十字為至玄，二十八字為至奧，年來法官雖有二十八字，而字面既訛，訣目又差，音義又舛，有一字而兩音者，有梵語，非口傳不可得也，除心章祕咒之外，則考附不在此數內，甚而召咒誤為心咒，心咒誤為轄咒，轄咒誤為遣咒，如此之數，非一言可殫。
地祇法諸符，如丙丁生鬼符，急捉符，治病符，皆是虛靖天師所傳，合以初本為正，後來江湖法官出新奇以誘後進，增符篆詒初傳，如丙丁生鬼符，變為丙丁壬鬼，三變為主鬼，大失虛靖之初傳，與盪兇法中一真符，以一本而化十本以誤，人無以異也，丙丁一符，元無散形，則有要妙，至如急捉一符最為緊切，則散形少真，造化失傳，減而又減矣，兩符一增一減，是非判然，欲求其靈，鮮矣，至如浙本諸符，近來傳之愈多，第恐虛靖出此法時，未必有許多也，要知傳得一符，便將試驗得靈，方是真本，他皆不敢妄置議論。
地祇法最易感動，只在乎專於一則萬事畢，若用心不專，持鍊不專，役使不專，雖得此法，其心二用，亦無全功，吁，不特地祇一法，他階亦然，此法造化千變萬化，又在乎天蓬一咒，咒發諸心，出諸口，應于訣，訣運乎掌，合乎咒，應乎罡，罡動乎足，契于北斗，合乎竅，竅存乎身，發于內，運合乎神，神全氣定，一呼一吸，外將內神，若合符契，則形神俱妙，此非筆舌之可殫，四目老翁有地祇法中一讚，能一唯而悟之者，亦可以得其髣髴矣，併錄于後，五氣玄元真，演法度迷津，像外無法像，真中求至真，迷悟在心悟，心靈法自靈，神本無所法，生神心自生，我心若專一，神明隨心行，至理本無說，至道本無言，有像皆為偽，神靈須我靈，欲透妙中妙，寂靜觀內心，內外無毫滯，透洞心無心，心已無名像，自然超仙廷，抱一成真一，逍遙登太清。
後跋
道無形無名，不可得而言，有言非道也，況以法言乎，老了所謂道可道，非常道，名可名，非常名，今法以道名，豈管窥蠡測之所可知也，紫陽夫子論動靜無端，陰陽無始，乃天之道，陽本動，陰本靜，流動乃人之道也，人蓋未始離乎天，天亦未始離乎人，吾儒之道，老氏之道，一也，散之萬有，斂之一身，自無極而至於太極，由太極入於無極，陰陽互根，化無窮，知此斯可以語吾儒之道，知吾儒之道，斯可以悟老氏之道，知老氏之道，斯可以悟道中之法，李商隱詩云：釋中稱定慧，儒斯著誠明，派分示三教，理詣無三名，此之謂也，夫自然而然，方謂道法，今之世學之者如牛毛，成之者若麟角，以術眩法，竊道之名，以假售真，失道之妙，因刊溫將軍傳，故著緒餘一論，求質於與道合真之士，庶乎千羊之皮，不如一狐之腋，必有賞音羊棗菖歜，得其昧，同其嗜者，又知善邇而遠，至命而宮應矣，毋諉曰：學射三年，未教汝嚙鏃法。
時咸淳十年甲戌歲天貺節黃公瑾拜書
劉清卿事實
清卿姓劉氏名世，仍法諱玉，世為河朔人，中興勳臣玠之孫，因敕葬臨川，其父贅於豐城，因家焉，受祖蔭承信郎，幼慕清虛，年未弱冠，棄官從事道法，遍歷江湖，捐貲無所靳，參禮名師，初行小四直符水，繼行靈宮、酆都、地祇考附，悉有靈著，後因養浩盧君伯善來江西，以諸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿，清卿得法，方從盧遊，伯善殁于洪季家，氣雖絕，體甚溫，無敢封殮，三日，忽甦，視諸弟子，惟清卿在焉，語之曰：我以三事當入酆都，一母死不奔喪，二邪淫敗真，輕慢道法，三改摘咒訣，傳授非人，汝法欲何階，吾於汝當無隱，却須帥諸法友箋天救我，免入酆都，清卿以神霄中獨體金火天丁一階為請，盧悉以心章隱諱內鍊秘訣傾囷付之，筆錄才竟，諸弟子輻輳，則盧復瞑目化去，清卿自後朝斯夕斯，念茲在茲，不過此耳，單符隻將，千變萬化，所向無前，凡禱祈馘伐，刻日動雷，皆出于十手，目之所指，視其救危難，則多用玉天心章，七十二塚訟章，三十六塚訟章，萬法不救，告急皂章，其保生治病驅邪，則多用神霄告斗，傳忱捧表，只一天丁，大意此一身之造化，上參神霄九天之梵氣，中分北斗九皇之真光，下含金生火旺之九變，傳之者迨數百人，得其說者未之一見，余昇高自下，歷階而趍，十餘年間，得其說十之七八，而時乎未過，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入寶山，空手回矣，石笋山海門洞河南先生一見清卿，笑云：武當殿上香錢為公使去，能記邪，公不能答，乃知清卿因此墮落人間，不知仙去還歸根復位否，生平怪怪奇奇，落魄滑稽，性能強記，嘗觀《雲笈七籤》，終身不忌，談三界中隱頤，人所不知之事，歷歷如指諸掌，於地祇一司之法，亦其平生受用，其序中敷繹，可謂深切著明矣，刊以為後學之指迷，並摭平生大槩于後，以顯其功用。
江西黃公瑾書
【道法會元卷之二百五十三】