正乙部 爵五
玄珠歌
侍宸靈慧沖虛妙道真君王文卿撰
雷霆散吏紫清真人海瓊白玉蟾註
大道無言
道本無言，多言損氣。收氣存神，惜精愛已。內鍊成丹，外用成法。神氣散亂，法不靈也。
閉息內觀
閉息者，外無所入，內無所出。內觀者，無一毫之雜念，目視泥丸，舌拄上腭，神氣自然來往。閉息則氣聚，內觀則神凝。
天氣運轉
天罡，心也。以心運諸氣，動陽則陽報，動陰則陰報。運轉五行，常朝上帝。斡旋造化，顛倒陰陽，隨機而應。
七曜芒寒
七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七竅。若能關閉七竅，則七曜光芒交射，氣迸渾身汗出，頭腦之上亦汗氣如雲，始合造化。
五星相聯
五星，金木水火土，在人乃心肝脾肺腎。閉息內觀，五氣自聚，氣滿泥丸，方朝上帝。
還繞泥丸
泥丸萬神會約之所，乃上帝所居。行功之際，運氣自尾閭上度夾脊雙關，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨隨機。
水火交射
水腎火心。水陰火陽，陰陽相剝，水火相攻，雷電交作。
金木相尅
金肺木肝。金能尅木，木為震，震為雷。以西兌之金，尅東震之木，故雷聲也。
金水相生
金肺水腎。金能生水，水從金生。以金生水，以水尅火，乃金水輔太陽，祈雨之妙也。
木火相得
木肝火心。木能生火，火從木而生。以木生火，火乃祈晴祈風之竅也。
土為意神
金木水火，相生相尅，土者不動。諸忍無土不能聚會，不能生發。土，脾也，意也。脾神乃使者。但水年戊月不必祈雨，還則本身犯祖諱也，達道者不為也。
隨氣生尅
諸氣無土不能造化。隨氣生尅者，如祈雨金水相生，木火相得，動雷金木相尅是也。
風火雷電
風者巽也。火者心也。雷者膽氣也。電亦火也。
雨晴雪雹
雨者腎水也。運動自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，燒開自身氣字，乃睛也。雪雹，盡用陰氣逆轉。存陽先昇，陰後降，方知是也。
一氣流通
氣乃元陽真氣，隨意運行，發生風雲雷雨電也。
渾淪磅礡
剛柔相摩，八卦相盪，鼓以雷霆，潤以風雨，日月運行，寒暑充滿之意。
散為萬有
萬有者，萬象也。在天成象，在地成形。周流生化，此氣之運行也。
聚為赤子
赤子，吾身之真人。人之修鍊，要神氣混合，內鍊成丹，則聖胎凝結。
變為雷神
雷神，亦元神之應化也。人知動靜，則通天徹地，呼風召雷，斬馘邪妖，驅役鬼神，無施不可。即所謂將用自己元神是也。
化為自己
自己者，真性也。寂然不動是也。蓋所謂卷之則退藏於密，縱之則彌滿六合。千變萬化，何者非我。
先天先地一而已矣
天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。一者，氣也。天地以氣而昇降，人身以氣而呼吸。能知守一之道，靜則金丹，動則霹靂。故侍宸云：世人見一不識一，一回存想一回空。
心火為神
心者主帥。火發神行，神麄法闡，氣字軒昂，萬神伏聽。心神，欻火也，紅氣也。
肝怒魂驚
肝者木也。心火發，肝神方怒，自體魂驚。我怒即上帝之怒，鬼神孰敢不懼，聽令施行。肝神，辛君也，青氣也。
脾神主意
脾中宮土也。念頭急切，有感皆通，不疾而速，不行而至。動天地，感鬼神，人之至誠尚能之，況執法之士耶。脾神，使者也，黃氣也。
三帥化形
三帥者，鄧辛張是也。心為鄧帥，肝為辛帥，脾為使者。意誠則使者至，肝怒則辛帥臨，心火奮發則欻火降。此三帥化形也。
清濁初分
天地既判，便有雷霆。輕清之氣為天，重濁之氣為地。天為陽，地為陰，雷為陽，霆為陰。
便有五雷
五雷者，金木水火土，在人乃心肝脾肺腎。五氣相激剝，便有五雷。
下有五嶽
上應天之五星，中應人之五藏，下應地之五嶽。
五氣往來
五氣往來，生生化化。人能攅簇五行之氣，應變無窮。
生旺墓尅，其義玄哉
五行生旺墓尅，方成造化。如祈雨，金水相生，動雷，金木相尅也。此理玄奧，非遇明師口訣，不可得知也。
玄牝人門
玄牝，祖氣也。乃天地之根，性命之本。人能知此一竅，為道則真，為法則靈。乃神氣之化，坎離之精。
五氣之祖
玄牝為五氣之祖，若要運用，須是先閉五氣，祖氣方有所養。開晴致雨，斡旋造化，須仗此發用。
泥丸天門
頭有九宮，中為泥丸，上帝所居。泥丸運用，須從三關上直至此中，方合乾坤造化。
萬神之府
泥丸乃萬神之府，又有陰神陽神之說。混合萬神，盡於此中聽候驅役。
膽氣為雷
膽在肝中，內有青氣。膽怒赤氣聚，五氣運入膽宮，水火相搏，雷聲動也。膽雄肝怒，忿氣成雷。天怒大叱，雷聲霹靂。
意為使者
使者屬土，居黃庭中。使者，使也，隨意役用，出口便是使者。務在澄心定念，口說意行。此先天一氣也。
兩腎日月
右腎屬陰為月，左腎屬陽為日。雲霧纔起，先閉腎中日月，然後吐出，遮蔽天地。
臍輪星斗
臍輪星斗，人身八萬四千毫毛，同八萬四千周天躔度，血為海潮，氣成雲霧，皆是工夫實處。
心為天罡
天罡煞氣。罡星在丑，氣衝斗牛。心怒則煞氣發。行持之際，以心大怒，緊咬牙關，忍氣忿怒而作，以北方之氣一吹，天傾地裂，雷雨大作。
水火成雷
腎水心火相搏，雷聲大作。正所謂相刑相害，而雷雨大沛。
金火掣電
金肺火心也。以金尅木，木返生火以制其金。行持之際，以兩手擦起心火，頃刻屯蒙發，雷電光現矣。
水火風動
水肝火心也。風，巽方。火木相尅，木在東，火在南。肝怒則火發，巽風大起，可噓青氣向巽方，狂風大發。
金水沛然
金肺水腎。運肺液灌滿腎中，方生雨露。此乃金水相生。
土為中宮
脾屬土，中宮乃黃庭。木金水火，無土不能聚會。
運轉五行
諸氣纔到黃庭，乃都省也，方可運轉五氣，上朝帝闕。
常朝上帝
五氣運轉，朝禮上帝於泥丸宮。返為嬰兒，即浮黎始祖。
泥丸之尊
上帝乃泥丸真人，即我也。
我口是敕，隨吾令行
號召萬神，無不聽令。
神非外神
神乃自己元神。存精則氣全，存氣則神全，非紙畫泥塑之比。世人錯認者多。
五氣之精
神乃五氣之精，精存則神靈。氣乃養精，精氣神全，何法不靈。
我氣自神
氣全神全，自然通靈。氣乃神之主。抱元守一，神應無方。
外神不靈
自己精氣神全，何施不可。向外求神，實非明理，空將酒物祭祀神明，真氣耗散，外神不靈。
五戶不閉
五戶，眼耳口鼻。五戶不閉，五氣不聚。要氣聚神凝，天地方可交合。
天地不合
地氣昇為雲，天氣降為雨。天地交合，方生雨露，長養萬物。
五氣不聚
世人行罡作訣，念咒書符，不識內中造化，徒爾身衰氣竭，五氣不知攅聚，無尅制，無蒸鬱，五雷不動矣。
五雷不生
氣無所聚，不知尅剝，五雷不生。若金木相尅，水火相搏，五雷動矣。五雷，即五藏也。
陰陽不蒸
陰陽，水火也。先行陽火遍身，次行陰水，縮穀道，放下水火相交，引上崑崙，便有雨也。
雨從何生
世人不知雨從何至須水火相蒸，乾坤昇降，方有雨也。
若無屯蒙
屯蒙者，鬱閉之義。如祈雨運用之時，遍身冷汗沾衣，悽慘驚寒，即大雨降。
雨從何起
祈雨之時，冷汗先濕左臂，東方雨起.，先濕右臂，西方雨起；濕於頭，南方雨起.，濕於腎，北方雨起。
屯蒙不發
不合陰陽造化，屯蒙不發。先須閉穀道，運腎水，至心外，以兩手擦緊心火到煩怒，電光立現。
電光不現
無怒氣，心火不發，因此電光不現。要大怒叱咤，雙目電迸，渾身冰冷，電光現矣。
此神無氣
神氣無主，無作用，乃神無氣也。正所謂擊石得火，氣壯神全，何法不靈。
何由而發
無運用，無收閉，無取吸，不剛不強，不忿不怒，何由而發泄。所謂：有罡有訣，愚人誇說；無作無用，賢人笑殺。
心火不炎
心火炎熾，大忿大怒，性急將易降。心不急，神不降。
欻火不降
心神，欻火也。借事激起心火，大怒大咤，欻火立降也。
肝神不怒
心火既發，肝神必怒。大怒魂驚魄懼，即將至矣。
辛帥不臨
心火發，肝魂怒，一志向前，不搖不動，是有主也。
意無所主，使者不行
脾神使者所主，鐵定決要如此行事，專心致志，使者立便奉行。所謂三帥化形。
水火不交
心火腎水，一時不交，便生疾病。火無水則燥，水無火則濫。一昇一降，水火均調，方神氣混合。
神無所養
水火混融，神強氣壯。水火不交，神衰氣竭。如人無食，枯木無根，漸至傾倒也。
元神不完
積精生氣，積氣生神。精氣耗散，神何所養。喪亡可待，何法能為。
元氣又短
元氣者，祖氣也。神為氣子，氣為神母。神強氣壯，神弱氣衰。元神不完，元氣短也。
妄役鬼神
神氣耗散，作用不靈，徒尔怨神罵鬼，心生疑慮，返將神將輕視，更無敬道之心。
謂法不靈
徒尔行罡作訣，不知返求諸己。及乎無驗，便謂道法不靈。此等之人，良可嘆也。
書符念咒，笑殺世人
枉自書符念咒，徒泥紙上玄文，不知身中造化。譬如爆竹，無火何以致響。達人智士，咸笑此人不知道法之妙，徒事朱墨，欲其靈驗，其可得乎。
天地人物
天地人物，無非陰陽生育。人與天地均體同氣，是可以參天地而贊化育也。
一氣相感
天以氣下降，地以氣上昇。人之呼吸，同天地之昇降。
古今聖賢
自古至今得道賢聖，無非內積陰功，外修實行，方證仙階。一理貫通。此理人人具足，箇箇圓成。特患不能行爾。古云：勤而不遇，終遇至人。遇而不勤，終為下鬼。
茫茫九州，四方萬里
茫茫九州之遠，孰得而窮焉。四方動輒萬里，何處尋覓真師。弟子尋師難，師尋弟子尤難。常云：尋箇好心人難得。
何處尋師，不如求己
吾身之中，自有天地。神氣之外，更無雷霆。若向外求，畫蛇添足，乃捨源求流，棄本逐末也。反求諸己，清靜無為，順神養氣，何患道不完，法不靈耶。
掌上玄機
人能明此歌中妙用，真是乾坤歸掌內，晴雨不由天。
胸中奧旨
胸藏奧妙之機，應變無窮，即此歌中之旨。
勉乎好學，吾言畢矣
後進好學之士，依此操修，幸勿生疑。此言決不誤人，何處別去尋求。非人勿示。會得箇中之意，得真傳者，莫非宿幸。得之而不修者，乃自暴自棄也。得之而自信不及，不能行者，無他，乃宿世惡業之深。急宜速修，把此心一旦改了，無不成就也。如得此文而不行，即係窺竊道法，其罪尤甚，勉之。
【道法會元卷之七十】