正乙部 爵六

雷霆默朝內旨

舌拄上腭目視頂

舌者，心也，性也，神也，火也。屬南方巳午朱雀，其色赤，號赤龍。能捲華池之水上昇，如春令行雨之狀。池水枯燥，則腎水不昇，祈雨則無應矣。灌注泥丸，萬神朝拱。拄於上腭，乃金橋，引神上謁帝闕，心之巧，能攝情歸性，以陰復陽也。參同契云：金來歸性初，始得稱還丹。泥丸乃萬神之府，舌為火官，應心。心乃北斗。面南看斗口在心，五為廉貞，居兩眉中，乃天罡也。合左日右月，作用三光，吞啗交滚於眉中，兩目倒插，回光下照中宮。良久，復歸兩腎，凝神聚氣。然破軍星上指頂心，則一五七，直如筆，直射入泥丸。法師兩目上視頂中亦然。再吸兩腎日月之光，復昇至兩目，合光上朝泥丸。即默朝上帝之法也。後昇夾脊雙關，次降前面雙目眉中天罡三光，下照玄關。左腎離日，右腎坎月。月中乾金而生白光，金乃月華也。月華者，坎戊月精。月精者，乾金也。金乃陽龍也。陽龍者即元精也。元精者，老龍也。潭底老龍眠不穩，翻身飛上九天來，即自己之亨轟也。左腎離日，日乃陽中之陰也。陰內涵乎坤土，坤土居乎艮山。艮山之下，水泉出也。是乃陽中生乎真水。真水者，本性也，神也，命也，慧也。慧中生智，智水屬乎瞳人也。左腎生南斗，右腎生北斗，二斗交互於天河之中，兩目閃動，則神光俱朝泥丸矣。

閉戶澄心神息定

閉戶者，塞乎地軸，穀道也。地軸一閉，則兩腎纔昇。地軸者，坎內之乾金，坤六之土，藏乎純乾。兩腎之中藏乎南斗，橫跨腰間。南極入地三十六度，去地之半。地盤在北，天盤在南。南之六星，涵乎水火之精，故曰主，南極老人曰壽也，魑星居右腎，輔命門之真火也。(鬼勝)星輔左腎，離內生真水也。水乃河圖生成之數也，火乃洛書之成數也。水中有真火，火中有真水。腎之涵乎天一之氣，氣之付物為命。命生乎性，性生乎命。澄而靜也。靜者，水也。如溟涬鴻濛未判之先，太極未萌，鬼神莫測.，太極已判，鬼神已知。神乃往矣，性乃注矣。澄則天無浮翳，四氣朗清。收親反聽，水火相交，神凝息住。息住則反聽於心，己自正，心自定。注意規中，則宇泰定，發乎天光。

鎖兌含流合正源

兌者，口也。鎖則上下唇齒相合，七竅緊閉。參同契云：上閉則稱有，下閉則稱無。九竅閉塞，氣息往來，水火昇降不絕。左竅昇至舌下則為玄，右竅升至舌下則為膺。華池之液如湧泉，用赤龍攪動，上灌泥丸，兩目神光直衝腦宮，入三寸曰明堂，則崑崙頂上築雷壇。合者，合兩腎之中真水真火，前後昇降，坎內之真陽，離中之真陰，往來不絕。日烏月兔，上朝崑崙。合同兩腎之金液，同昇至牛車之大關。正源者，一脉而分兩泓也。

鼻引清氣持金井

鼻者肺之候，屬金。金之氣稍清。金生水，水生天一之晶。天一之氣，乃陰中陽也。氣屬先天，至清至潔，通乎玄牝。玄牝得天地正中之氣，不上不下，孕育一身之主宰。鼻左屬玄，應乎左腎之離日紅氣，上昇泥丸，右腎之坎月黑氣，上昇泥丸。泥丸，鼻引先天清氣，同己身兩目神光，回送玄關。玄關即金井也。先天之祖氣，至純至一，至清至潔，而無間雜。鼻右屬膺，膺屬陰。陰中之陽，上貫泥丸，下通玄此，二氣周流，往來不絕。凡書符，鼻引先天之清氣，衝乎玄關，上下關閉至密，口鼻吐金光之氣射於符上，用之無有不應。

三宮昇降往來頻

腎之中是為初宮，乃初關也。即羊車之地。微微用力，眼瞪肩聳，其法即至，是為初關也。真人以息為踵，踵者腳跟也。將此以閉其穀道，則地根斷絕。鼻引清氣，縮穀道，即地軸也。尾閭者，尻以為輪。輪乃神馬，飛躍至臍，繞動昇騰，變化不可測也。先天後天，渾沌無形之先不可得而名狀焉。夾脊兩條路，水火皆通透，若人曉此理，便是神仙徒。其法至簡至易，雖愚夫愚婦，得此行之，立可超凡入聖矣。採鉛之法，昇至中關，乃二宮也。又為中關也。號絳宮。先來純碧遇紅絳之氣，恰似囊裹殊砂，通明瑩徹，祥雲瑞氣，神隨氣至，氣隨神行。凝鍊片時，光明赫奕。是為鹿車也。鹿者，斑班之色，即有變態也。良久運行，至轆轤關轉軸也。雖用大牛車過關也，為上宮，即三關三宮也。至此方為斬關奪門之將，實為奇特。迎至入腦中三寸曰明堂，萬神朝會拱帝之所。乾宮交垢罷，一點落黃庭。斯言至矣。

高功拜章上表達詞，未有不遵此理。內丹之訣其斯之謂歟。可不謹歟。上天之載，無聲無臭，祕在紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。得之者毋視輕言，漏之者風刀考身，永為下鬼，非言語形容所可得而盡也。

明珠飛入崑崙頂

明珠者，一身之至寶，父母未生之前亦無添，既生之後亦無減。其理至純潔，至一清純。純乎天理，故曰天命之謂性。性者，剛健中正而無偏斜，得天理之至中。理者，性也。性生火也，火生神也。神生元精。元精者，陽龍也。陽龍能昇騰變化，不可得而測也。初九，潛龍勿用，藏在坤土之下。因夜半子初，一陽纔動，漸昇九二，見龍在田。陽氣已昇，盎然春色，百節調暢。九三，終日乾乾，利見大人。則君南面正心而立，百僚群臣無不尊敬。九四，亨轟雷起，陸雲行雨，施遍山川。當是時，施其令也，行其功也。九五，飛龍在天，萬神朝拱，會諸天，盡臨軒，凝神入定，朝謁上帝。聽聲察色，觀復至靜，金光輝映，交覆道前，無不周遍，雨衆妙花，自有佳報。

撒開金鎖火龍飛

閉兌塞戶者，兌為口唇，戶為穀道也。上閉則降，下閉則昇。須要踵以息，鼻吸清氣，閉九竅，令氣無所容。開玄膺二戶，兩泓中白氣過臍成言月成口虩成矣含成 ，撒開兩腎真陽之氣，上昇騰騰，而至關戶為之乾，闔戶謂之坤。乾一純金，坤八純汞。汞即性，性即陽氣也，神也。金生鉛，鉛生液，成丹也。丹內一乾，純乎先天之火龍也。古云：潛龍飛躍盡由心。心動則真液逆流三關，上通天衢。又云：掣開三八黃金鎖，無限虛皇在上頭。三八者，二十四節脊骨也。傍有水火之衢，上昇灌頂，行車運水之功。逆至黃河，則滿頂滿眼，四大俱重矣。則元陽通暢，二氣往來，百節盡甦，精神頓長，目如電光，頂如千石。

希夷養就醍醐飲

希夷者，虛無自然之寶也，父母之元氣。元氣者，至清至純，不可得而盡言也。希者，至少也。夷者，平也，養也。積成其妙，養就純一，性也，氣也，理也。積精養氣以成真。修行之士，神氣內守，道德內充，精神怡悅。採藥之訣，牙閉目合，緊固握拳，俯伏於胸，則先天之藥不待昇而自昇，既昇則關節自甦矣。夾脊重如車輪，淫淫搖動，風雨驟至，如浴之方起。

烹精鍊液過寶臺

烹者，扇動也。鍊者，火也。扇動其真液至眉間，得陽氣掣來，金液自然流通。徐徐而至牙頰，流灌絳宮，取坎填離之象也。爍去離宮純陰之血，以真陽填塞，成乎乾健之體也。非純陽之火，安能洗滌。血者，至陰之質。以陽爍盡，日漸虧乏。若不鍊之，則陰氣愈盛，精華減半，夜則貪睡，睡則純陰之象也。過寶臺者，喉脘十二層，應十二月之象也。金液至脘，則樓前黃華翠竹，深可觀也。

玉堂纍纍添真境。

玉堂者，心之上。上至重樓十二管也。真信一至，則重樓顯顥如流水之聲，流入玉關，降迭土釜。上釜者，爐也。爐者地上頓鼎，上圓下方，圓象天，方象地。刀圭入口，白日而生羽翰。但要火候，煅鍊三百日，水昇火降，周流不絕，無一刻間斷。每月有進陽火多，陰水少，有陰水多，陽火少。

有人遇此會修行

智遇於師，方許傳受。智與師齊，減師半德。修鍊之士，陰功八百，行滿三千，平日操存，方許進修。超脫玄祖宗親，方可修道。直超圓覺，方證金仙，逍遙蓬島，去來自在，與世無拘也。

功成自有天書請

上士聞之，昇為仙官；中士聞之，在世長年.，下士得之，則為鬼官。累劫修來，功成行滿，則位證金仙，三官五帝考績功勳，明載天律，得之者毋視虛文，捨自己。能操修，功力重，陰騭厚，則自有天詔來迎。某因觀默朝上帝祕訣，謾饒筆舌，漏泄玄機，恐招天譴。但黍米珠一事，非言語筆舌形容之可傳也。不可以有心守，不可以無心求。有心守之，終莫之有。無心求之，愈見其無。勸君今日默如愚，自把元神裏面居。息往息來無間斷，金胎成就返元初。噫。學仙之道豈易言也哉。三教聖人未有不遵此理。修之者多，成之者寡。孔子五十而學易，易者，性命之書，彖象繫陰陽之變遷。孔子問禮於老聃，禮者，火也。專問火候之事，歸根復命之道，修其天年。雖聖人猶且謙恭卑下，請事斯美矣。道高德重，方可承機。可不重乎，可不祕乎。如視之輕典，泄之於俗子，必受天譴也。

【道法會元卷之七十二】