正乙部 縻二

先天雷晶隱書

諸師玄祕

北方有雷天地中，南方有雷天地家。四方四字雷霆發，四方有雷隱馬家。
妙用只在四方取，陰陽激剝轟雷車。此是神仙真妙訣，祕隱不可向人說。
若得誠人便可言，與之傳之可通玄。雷霆起在掌握間，玄之又玄祕在先，
此是造化金口宣。用之須是煞方起，運而行之如撚指。五神須用使者轄，
鄧辛二帥雷部尊。一體三身斡化權，真名祖諱世莫傳。倒運南辰歸北極，
迅手雷霆生霹靂。八卦中間五箇行，飛雷電火擊之能。星辰到處萬化生，
雷霆神吏必爭衡。藏之肺腑救荒旱。口口相傳須至人，可以神仙到彼岸。

四字

磺礋口虩言月。

祖諱

真名

珏。水。珏。火。皆祕傳。

八卦

天地風雷水火山澤。

五行

精北，神南，魂東，魄西，意中。

道妙

夫雷者，會五氣而歸一，自一生三而為五，從五而為二十五，皆一氣之所化也。天何言哉，四時行焉，百物生焉。非雷霆何以發生。則動靜之中有無動之妙矣。是故淵默而雷聲，此之謂也。自八月收聲，藏於坤土之下，自酉至亥，養於三陰。自子至寅，養於三陽。自卯歷六位至申為坤，則為使者之宮。坤為六陰之極，一轉之間為復，乃六陽之始。使者居生煞之機，陰陽之樞，故雷必資以斡旋啟閉。合三帥而為一，統五雷而為五，合為一氣而居六陰之極，六陽之始。南斗火宮欻火之府，銀河之間，一星名霹靂星，為斗之前星，使者所居也。故名六一。春戌夏丑，秋辰冬未，三合亥卯未，則煞方落在申，與坤同位，此又殺極而生也。故名天喜。北斗乃玉樞雷府使者，而又禀廉貞氣而出者，是亦申宮也。在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。四時萬化，非天罡何以運行。故天罡之度，正月起子，常在天喜前二位，雷安可妄動。故必得此機，方可以言雷法也。

此法侍宸所祕，本古玉樞三帥，至宣和時內藏所禁，不許妄傳。獨上官祖師家傳，得此以付之先師鐵壁鄒公、玉蟾白君，而後告之曰：雷有六府，非世人所知。蓋其真符真咒，真氣真罡，真訣真機，非今人畫符念咒，布氣步罡掐訣機關也。元始一氣分真。雷祖直下二十五世雷霆飛捷報應張使者，即雷聲普化天尊。此有侍宸親書，本傳可考。須明元始一氣，次知傳音之妙。又知使者即雷祖，雷祖即神霄，則烏得不盡揜雷霆而獨步哉。然氣者，生一之祖也，即我也。六事，上天之所祕也。天也六陰六陽，天喜天罡，則生殺之所由。終始亦天也，亦我也。天人合發，萬變定基。此道也，亦法也。非上智夙緣，豈能語此。自有密授，不載紙筆。知之不行，猶不知也。余書此與法並傳。得此者，悟其機也。祖傳誓勿示非人，以為密授。若以示人，即告之以此法矣。宜寶之寶之。如違，則風刀考身，非可輕也。夫一氣之秘，非假存想取氣，布罡掐訣以為靈。惟以致虛極，守靜篤六字為主，保養太和，使自己元氣純全，自然氣壯神靈，以此感彼，如谷應聲。亦易所謂寂然不動，感而遂通者也。凡書符，須要使者符勢雄偉，精神會合，氣運生動，體類蝙蝠，翅分八字，腳踏斗罡，一作雷車。筆力勁健，切忌軟弱。蓋筆力弱法力弱，筆力健法力健。疾如飛隼，一筆婦成。朝斯夕斯，運筆舐墨，模寫形狀，開目如見，默以神會，自然入妙。洋洋如在，不可射度。古人畫龍點睛，風雨飛去。畫水通神，夜聞水聲，畫佛見光明照滿寺，良由用智不分乃凝於神，筆墨所寓，皆能變化，豈咒訣之然哉。所以老夫書符之時，不拘早晚，或醉或醒，不誦咒，不作氣，隨筆掃成，用無不應，叱咤風雷，馘滅妖魔，目擊道存。吾亦不知使者之為我，我之為使者。終身行之止致虛極守靜篤六字而已。何嘗假乎他哉。書符只一筆，不許再填筆。不問濃淡枯燥，須是精神鼓動，氣勢雄偉，毋生一毫雜念，毋令一刻間斷。心與神合，氣與筆會。恍惚之中，如見帥將奔雲走霧，號令雷霆，須臾之間，金光洞耀，紫氣鬱勃，妙用縱橫，風雨聽令。切不可學世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一氣，一氣一訣，一訣一想。情思間斷，意氣落空，縱能成符，始勤終怠，施之行用，萬無一應。良由不知精神感召之妙；咒氣罡訣，特土苴爾，道豈在是哉，法豈在是哉。

金書秘乃電母授火師之秘

至道玄玄運杳冥，乖通變易實難明。等閑試向西風笑，嚇得陰魔膽戰驚。喚作法，沒人情。喚作先天畫不成。若向箇中知一粟，驅雷役電總由心。一箇字，轄萬靈，何必紛紛紙上尋。識得速須緘却口，免教赤火亂燒身。濟世功成返雷府，應尋電母秀文英。

火雷序

神霄玉樞法中有飛捷火雷使者，本元始祖氣化生真形。元始即太極也。太極由一生二，因三生五，由五生七，積七成九，是為陽奇之數，變化無窮矣。火雷由一氣兆形，強名飛捷張珏，謂之玄氣，乃洞神之尊神。從一生二，二氣兆形，強名都督辛<火利>，謂之元氣，乃洞玄之尊神。由二生三，三氣兆形，強名欻火鄧燮，謂之始氣，乃洞真之尊神。三神本一神，一體三身是也。初無分別，隨機變化。又如玉樞中有五使者元伯、元俊、元清、元通、元叔者，何也。三氣生五氣，五氣生萬物，萬物歸太極，循環無端矣。火雷為天地樞紐，陰陽主宰，在天為神霄玉帝，在星為太陽，在神曰火雷，在五行為火，居雷霆。謁帝則傳音奏事，伐惡則莫賺判官，號雷則號召宣命，便宜則生煞擒縱，莫不由於此神。世之行法者倘能明此火雷變化之妙，知元始祖劫之始，悟陰陽動靜之機，曉體用倒置之理，符咒罡訣，氣號竅信，洞然無疑矣，然後方可言雷法。臨事有把柄，如箭無虛發，所射必中。設不遇明師，又不逢正法，外性以求道，非心以行法，不能以神合神，以氣合氣，臣居君位，客秉主權，認賊為子，捨父逃走，吁，何異望鸞雀生鳳，狐兔產馬，豈有是哉。凡吾門正宗弟子，傳吾火雷一切法者，二六時中常常提之，四大身中盡屬陰，不知那處是陽精。再三思惟，根塵既假，何物是真。劃然知此落處，元來三界十方萬聖千真都在一毫端上，生煞擒縱大小內外總歸吾掌握。如磁石吸鐵，如母呼兒，彈指相感，自然融通，初不必外求也。今恐後學無所證見，姑述此說，善自味之。詩曰：備載則文繁，勘破俱無二。得之三二一，不得一二三。宋代凝神殿太素大夫侍宸王文卿序。

道法玄微

息心定慮寬衣坐，一念虛無生自然。混合神霄空洞氣，往來升降在三田。
口眼耳鼻舌身意，雖有如無忘世事。一靈真性湛然明，不在中間與內外。
陽時隨氣過三關，陰時忘却心地閑。如此朝朝與暮暮，自然交姤成大還。
六根既靜諸慮息，陽神出現光赫赫。呼雷召雨頃刻生，更向人間積陰德。
水升火降雷既濟，中宮歸坎坎歸中。箇中此理真玄妙，須信吾身天地同。

雷法說

代廟誅邪除疫毒，陰凝發露氣藏陽。一毫舉目如空幻，神氣安然宇宙康。

侍宸曰：道乃法之體，法乃道之用。此所謂道中之法，法中之道也。非但有無之宗誑惑初真，若存想不根之事，形器穿鑿之說，生平所最惡。蓋欲步步踏實地，不作廣漢鶻突難行之事。苟能談之不能明之，或撞報應於一時，實無所學。如此者，尤宜詳審，庶不法商買路岐。所以侍宸垂誡云：學法不真，損汝精神，殃及九祖，後沒汝身。正為此耳。

祖師侍宸遇火師汪真君，授以雷霆秘旨，沖舉之後，流傳至今。夫何五六十年之間，異派同名者雜出，以至好事者不得其門而入。蓋法假形器而靈者，我也神也。造化與吾身一也。運即俱運，動即俱動。故曰天地同流，神人一體。今人徒紛紛於紙上符咒罡訣之間，全不達何也。元神之理，自古至今未嘗不明以語人。奈何棄本逐末者，認假為真用。今日則曰某咒謬，某符誤，明日則曰某罡缺，某訣差。孰不知無極生太極，太極分陰陽，陰陽分五行，五行成萬物。源源一理，斂之不盈一握，散之則彌六合。若能把握樞機，斡旋造化，則擒縱在我矣。昔有問先師曰：召雷作雨之事，憑奏牒乎，資運用乎，藉符咒乎。師答曰：陰陽間隔，故有旱有霖，皆由帝命，悉屬雷霆。非奏牒無由請命，非符咒何以宣行。譬猶爆竹不火，而響何致。若不明造化，不究雷霆，雖有形器，將安用焉。余聞諸先師，其說甚明。第近世學者，互執不一，殆難與之言。偶因暇日，以所聞為之說，用求印證於四方明識之士。庶幾侍宸之遺奧，有撫躬不得而傳者，因得以聞未聞，豈曰小補之哉。

玉皇心印

先天一氣，無為道祖，浩劫完通。雷帝無為氏，微如玉嬰，無衣纓，坐百寶光中，細如微塵，光如赫奕，遍照無方，六合八極，更無內外上下，惟有金光交射，如寶絲羅網。祈禱芟治，悉是斯道。先收視返聽，緘氣調息。不欺其心，則萬神咸集，不搖其精，則百體消爽。內想不出，外想不入，自然三花聚頂，五氣歸根，回紫抱黃，虛室生白。入則為道，出則為法。道法本無，虛靈始有。天地風雷水火山澤，八卦相盪，二儀結英，天龍鬼神，在吾掌握。放開聚捏，總屬當行。不可以有心求，不可以無意作。一念所至，萬靈禀行。

一氣雷機

平日行持之際，跏趺而坐，萬緣放下，凝神靜慮，調息綿綿，一意歸玄關之中。待乎時節到來，自覺天氣下降，地氣上升，水源起兩道青白之氣，升於絳宮，與赤色之氣相纏。片餉之間，神暢意濃，即金精木液交會之象，自然窄窄逼逼之聲。切須正念，不可雜想，但以意合。倏爾一點如黍珠墜下玄關，狀如金丸，金光晃曜。即運祖氣氤氲抽發，漸漸彌滿，化成五色，直上衝心。快然心火腎水一升一降，象天地玄黃交感之時。二氣混合，一聲霹靂震動。五色光雲，隨祖氣變成亘天黑雲，瀰漫六合，電光閃爍。到此之時，萬慮俱寂，元始即我，我即元始。金光燦爛，掣動天地十方，交迸火光。如是分明，即收所出金光，屯駐中宮。如此閉運既了，仍要絕慮忘情，時時觀照，使一念不生於心，萬神自注於體，二六時中，更加純熟。如此秘運久之，則精交神會，如影隨形，雷帥雷丁，洋洋左右。日就月將，功深力到，彼時符於自然，又不勞於運想。蓋此法謂初真受法緣淺，必假精神方能感召。故先德有云：思之不得，復思之，鬼神將通之。非鬼神之力，乃精神之極。能依此行，非特雷神應令而已，必朱髮巨翅，前導後隨，轟霹靂於談笑之間，會風雲於呼吸之頃。此時此境，正要忘懷從前習俗之氣，一一碎裂。要他雷神無覓我處，方是判雷之人。設若猶蹲窠臼，不免俗氣所化，滯在一邊，虛無玄玄，且亦遠矣。此之一著別是一根，姑且置之。

若問治病驅邪，且論真氣消息。要召天雷地將，須明一字工夫。瞑目鍊神，必運玄關元氣。登壇呼雨，須憑大造要機。轟轟雷動，處處皆春。銀河倏爾倒傾，大地須臾枯潤。庭前草木影，山下竹根鞭，閑時得收便收，急處要用便用。土木瓦石之類，皆可驅邪；蓑草泥丸之餘，盡能寓氣。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神聞名，自然回避。玄科有禁，以祕為先。雷令威嚴，無落其後。言雖粗鄙，意貫玄微。直下承當，向上有分。

諸師口號

凝神端坐思金闕，一點靈光上下接。要識元神居左右，全憑一點來呼吸。
山南山北一聲雷，撼動乾坤橐籥開。潭底老龍眠不穩，霎時飛上九天來。
一十六字運雷霆，切莫高聲密作音。急作局頭敲巽戶，風雷雲雨一時生。
君臣朝謁會瑤京，母子交歡結玉嬰。任是黑風翻大海，行船只在把稍人。
一念分明無起止，此是雷霆玄妙理。若能久久著工夫，三界聖賢齊頂禮。
始自侍宸傳口訣，二百餘年猶未泄。傾翻北海萬重雲，捲起黃河千尺雪。
要知呼吸運雷霆，一筆分明無欠缺。不因師旨卒難明，未得明師休強說。
鱉腹駝腰目視臍，有如嬰子在胎時。湧身直上青霄去，一念纔差便莫為。
踏翻斗柄乾坤暗，倒捲黃河雪浪飛。會得這眥關捩子，自然造化合天機。
兩手握固目視鼎，閉目存神心自定。鎖兌合離氣歸元，鼻引青氣提金井。
夾脊雙關疑款搖，須臾直上崑崙頂。徹開金鎖火龍飛，中有真人朝帝境。
法在先天玄妙處，無言可說。

其要在守乎中正，靈臺瑩徹，太一神居玄谷府，先天氣入玄關穴，寂然不動感而通。憑剛烈，命風雷，祈雨雪，役鬼神，驅妖孽。只此是非符非咒非罡訣。正體用神通妙處，功成行滿仙班列。看太虛隱隱，駕祥雲，朝金闕。

道在虛無竅，神居混沌中。發而能中節，談笑役雷風。識得無中有，怡怡常內守。一念未生時，萬神皆稽首。兩目對兩腎，認取中間端。一聲響霹靂，忽然上泥丸。

雷霆體用

師曰：欲役雷霆，先明體用。

道體　 一二三四五，道為萬法祖。萬物未生時，一氣先為主。黃河接天河。崑崙太極許。識破三清道，呼吸成雷雨。

法用　　泉湧玉龍宮，火炎丹鳳闕。送我上崑崙，中天清咬潔。推動阿香車，隱隱雷聲發。若能心應之，何用書符訣。

歸一密語

師云：既明雷霆體用，當會萬法歸一之理。且道即今一在何處。玄師云：如是靈，如是神，不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫復自然，直下承當。只這便是其密語曰：徑寸之質混涵三才，在臍之後，腎之前，彷彿其中，謂之玄關，此其所也。今若不明指示，後學必妄意猜度，非太過則不及也。紫陽真人曰：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。縱有丹經無口訣，教君何處結靈胎。宗師云：思慮未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎誰。能悟無我，方識真我，方可感召雷霆，權輿造化，宇宙在手，萬化生身，於寂然不動之中，有感而遂通之理。升降之機，全在是訣。

呼則氣下，吸則為上。一呼一吸，自然升降。內煉工夫，全在是訣。

一氣流通，混淪磅礴。

玄關一竅

其大無外，其小無內，所說有二，妙在口傳。

陰陽二象

• 性屬離，乾中陰。
• 命屬坎，坤中陽。

神是火，火屬心，心為汞。

氣是藥，藥屬身，身為　。

五行

精北，神南，魂東，魄西，意中。

西南以後乃產藥之地。

身屬陰，心屬陽，身心相合為之符。

鉛，身。汞，心。土，胎。金公，身。姹女，心。黃婆，胎。丁公，心火。

嬰兒

專氣致柔能如嬰兒，能聚精氣化為一神，號曰陽神。

刀圭

守一抱元，身心混合，謂之刀圭。

子母

始者一念而有身，故以一念為母，以身為子。今者借此身而煉一念，故以身為母，一念為子。

水中金，心中性，氣中神，神中氣。

一念不動，五臟結其英華。一氣周流，三田注其津液。

萬法歸一

一，鍊成一氣，專氣致柔，守聚成丹。三世之心，五般之物，結成一靈，謂之陽神。故曰：萬法歸一也。

水，精，腎，知。

火，神，心，禮。

木，魂，肝，仁。

金，魄，肺，義。

土，意，脾，信。

龍虎

身虎，氣元。斂月來魄充虎飢，虎來食噉生髓峙。暖氣。

心龍，神元。凝心息念任龍蟠，神元暗室珠光寒。煉神。

和合四象

色眼，青龍。語口，朱雀。息鼻，白虎。聲耳。玄武。

此謂之和合四象，教人眼不觀邪色，口常語正道，鼻息調元氣，耳不聽惡聲也。

瓊山紫清真人答隱芝書

近者吾友隱芝君來問，余曰：前所授之事，蓋是辯明先天後天二氣之妙，玄關一竅之所。玄關即土釜也，黃房也。呼之根，吸之蔕，即命蔕也。正玄牝也。一寸八分，乃婦人結胎之地。臍之後，腎之前，小腸之左，大腸之右，正在中間，空閑一穴。陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開闔有時。故曰天地之根，結丹之處。先天乃父母未生時，與天地同分此氣，隨身受用，同死同生也。其關在於鼻，鼻屬肺，肺為金。緣先天之氣出入乎鼻，聚則成水，散則成氣。到其所在，乃是西南之鄉。西南為坤，坤屬土。尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，歸虛之上，此乃天地逐日所到之真氣，生天道之本根。即尾閭骨起處是也。此產鉛之地。夫用之之法，先鉛後汞，惟在土釜和融而成大丹。蓋意到則為黃婆，能作媒娉。古法取鉛一百九十二度為半斤，汞亦如之。潭底日紅陰怪滅。乃是鉛，為陽氣。山頭月白藥苗新。乃是汞，為陰精。潭乃曲江，在小腸之左右。吴公云：曲江上，有箇鳥飛是也。山為鼻，在相書為嶽者也。若夫乾象交感之宮，乃是大腸左右之間。玄關者，土釜也。醫書中乾大腸也。以上皆採藥匹配交姤之道。於中則有己形，三寸長，其色如玉，在土釜鉛汞之中，從此行住坐卧，飲食起居，念茲在茲，乃是傳送精神，斂藏魂魄，無中生有，無質生質，故能結藥生丹。即飲刀圭，千奇萬妙，大要在黃婆有以運用之也。夫生死何事，非黃婆致之哉。故採鉛取汞，呼召嬰兒之時，其要雖在黃婆，遣送亦須功曹使者，以為黃婆之用也。心為功曹，眼為使者。黃婆遣功曹使者以運之，於內境有相，大藥克成矣。

若夫前所謂眉間為六合明堂，又為日月合璧，又為大囦一竅，此正平叔老師所謂何其膚淺也。如此但欲求合丹書，抑不思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候則煉成陽仙，為聖胎也。非火候則疰成陰屍，為癆瘵也。其如火候真機，脫胎妙道，天實靳之。今所筆述者，乃藥材玄關二事也。果皆聖人之傳。要日夜與嬰兒從事，不可須臾離也。採鉛龜法龜息，故能固形，非閉息也。採汞乃鹿法也，鹿運尾閭，故能大熱，非吸縮也。聖人奪得造化之妙，取此以明之，則蜾贏可以祝螟蛉之子，蜣蜋可以抱蟬蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故釋氏亦曰：若能制心一處，何事不辦，此之謂也。犀因翫月紋生角，象為聞雷花入牙，亦磁石吸鐵之理。是故蚌腹生珠，石中蘊玉者也。

火候脫胎二事，事關天機，非年月日時之可印證，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而傳。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明說丹基之要，藥道之妙，胎嬰之靈，而但不說火候者，慮天譴也。纔一採鉛，則百竅俱開。採汞，則思慮俱滅。呼召嬰兒，纔一二日後，則其中轉動，丹成者如此之驗。如婦人懷妊然。火力之後，則其靈甚於我矣。豈非聖胎乎。所說嬰兒能於中時時呼之，尤易靈也。出入聚散，變化有無，與道合真，能事畢矣。紫陽百世之下其獨我乎得之，不傳四海，其孰乎。夫金丹之道在乎火藥兩傳，乃能形神俱妙，性命兩極者也。至如孰著之者，既非師傅，又非神授，白首無成，自取老死，惜哉。雖然，悟之必須修之。修之必須證之，證之乃成之也。始於片餉工夫，終於一得永得。非思存，非漱嚥，非呼吸，非勒縮，非存運，非按摩，非吐納，非閉固，非持守，此蓋自然之道也。汝其得之矣，苟或不能踐履所得，是與未悟者何異焉。大抵神仙之學，各有密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脫仙，或有資治生產，俄而沖舉，顧所行何如耳。初不可以其跡而聖凡之，蓋其心中大有不然者，孰能測之哉。

【道法會元卷之八十四】