道家擇日學基礎篇【二】

基礎篇 (續)

【五行五音】

朱子曰：「樂聲是土、金、木、火、水，洪範是水、火、木、金、土」。蓋納音者，以干支分配於五音，而本音所生之五行，即為其干所納之音也。初一宮商角徵羽納甲丙戊庚壬，係以五子而隨以五丑，宮得甲子，商得丙子，角得戊子，徵得庚子，羽得壬子，宮為土，土生金，故甲子、乙丑納音金。商為金，金生水，故丙子、丁丑納音水。角為木，木生火，故戊子、己丑納音火。徵為火，火生土，故庚子、辛丑納音土。羽為水，水生木，故壬子、癸丑納音木。次二商角徵羽宮納甲丙戊庚壬，係以五寅而隨以五卯，商金得甲寅、乙卯納音水，角木得丙寅、丁卯納音火，徵火得戊寅、己卯納音土，羽水得庚寅、辛卯納音木，宮土得壬寅、癸卯納音金。次三角徵羽宮商納甲丙戊庚壬，係以五辰而隨以五巳，角木得甲辰、乙巳納音火，徵火得丙辰、丁巳納音土，羽水得戊辰、己巳納音木，宮土得庚辰、辛巳納音金，商金得壬辰、癸巳納音水，以上六甲得其半，納音小成。次四復以宮商角徵羽納甲丙戊庚壬，係以五午而隨以五未，宮土得甲午、乙未納音金，商金得丙午、丁未納音水，角木得戊午、己未納音火，徵火得庚午、辛未納音土，羽水得壬午、癸未納音木。次五復以商角徵羽宮納甲丙戊庚壬，係以五申而隨以五酉，商金得甲申、乙酉納音水，角木得丙申、丁酉納音火，徵火得戊申、己酉納音土，羽水得庚申、辛酉納音木，宮土得壬申、癸酉納音金。次六復以角徵羽宮商納甲丙戊庚壬，係以五戌隨以五亥，角木得甲戌、乙亥納音火，徵火得丙戌、丁亥納音土，羽水得戊戌、己亥納音木，宮土得庚戌、辛亥納音金，商金得壬戌、癸亥納音水，於是六甲全，而納音大成矣。陽生於子，自甲子以至癸巳；陰生於午，自甲午以至癸亥，故三十而復從宮起宮君、商臣、角民，皆人道也，故皆可以為首。徵事、羽物，皆人民所用也，故不可以為首。是以三甲終而復始於宮，干為天、支為地、音為人，三才之五行備矣。

陶宗儀曰：「甲子、乙丑海中金者，子屬水又為湖，又為水旺之地，兼金死於子、墓於丑，水旺而金死、墓，故曰海中金也。」
丙寅、丁卯鑪中火者，寅為三陽，卯為四陽，火既得地，又得寅、卯之木以生之，此時天地開鑪萬物始生，故曰鑪中火也。
戊辰、己巳大林木者，辰為原野，巳為六陽，木至六陽則枝榮葉茂，以茂盛之木而在原野之間，故曰大林木也。
庚午、辛未路傍土者，未中之木而生午位之旺火，火旺則土焦，未能育物，猶如路傍土若也，故曰路傍土也。
壬申、癸酉劍鋒金者，申酉金之正位，兼臨官申、帝旺酉，金既生旺則成剛矣，剛則無踰於劍鋒，故曰劍鋒金也。甲戌、乙亥山頭火者，戌、亥為天門，火照天門其光至高，故曰山頭火也。
丙子、丁丑澗下水者，水旺於子、衰於丑，旺而反衰則不能為江河，故曰澗下水也。
戊寅、己卯城頭土者，天干戊己屬土，寅為艮，山土積而為山，故曰城頭土也。
庚辰、辛巳白鑞金者，金養於辰、生於巳，形質初成未能堅利，故曰白鑞金也。
壬午、癸未楊柳木者，木死於午、墓於未，木既死、墓，雖得天干壬、癸之水以生之，終是柔弱，故曰楊柳木也。
甲申、乙酉井泉水者，金臨官申、帝旺酉，金既生、旺則水由以生，然方生之際力量未洪，故曰井泉水也。
丙戌、丁亥屋上土者，丙、丁屬火，戌、亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土也。
戊子、己丑霹靂火者，丑屬土、子屬水，水居正位，而納音乃火，水中之火非神龍則無，故曰霹靂火也。
庚寅、辛卯松柏木者，木臨官寅、帝旺卯，木既生、旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。
壬辰、癸巳長流水者，辰為水庫，巳為金長生之地，金生則水性已存，以庫水而生金，則泉源終不竭，故曰長流水也。
甲午、乙未砂石金者，午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能盛滿，故曰砂石金也。
丙申、丁酉山下火者，申為地戶，酉為日入之門，日至此時而藏光，故曰山下火也。
戊戌、己亥平地木者，戌為原野，亥為木生之地，夫木生於原野則非一根一株之比，故曰平地木也。
庚子、辛丑壁上土者，丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也。
壬寅、癸卯金箔金者，寅、卯為木旺之地，木旺則金贏，又金絕於寅、胎於卯，金既無力，故曰金箔金也。
甲辰、乙巳覆燈火者，辰為食時，巳為禺中，日之將中艷陽之勢光於天下，故曰覆燈火也。
丙午、丁未天河水者，丙、丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水也。
戊申、己酉大驛土者，申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土，加於坤澤之上，非其他浮薄之土也，故曰大驛土也。
庚戌、辛亥釵釧金者，金至戌而衰、至亥而病，金既衰、病則誠柔矣，故曰釵釧金也。
壬子、癸丑桑柘木者，子屬水，丑屬金，水方生木，金則伐之，猶桑柘木也。
甲寅、乙卯大溪水者，寅為東北維，卯為正東，水流正東則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水也。
丙辰、丁巳沙中土者，土庫辰、絕巳，而天干丙、丁之火，至辰冠帶、巳臨官，土既庫絕，旺火復與生之，故曰沙中土也。
戊午、己未天上火者，午為火旺之地，未中之木又復生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火也。
庚申、辛酉石榴木者，申為七月，酉為八月，此時木則絕矣。惟石榴木反結實，故曰石榴木也。
壬戌、癸亥大海水者，水冠帶戌、臨官亥，水臨官、冠帶則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水也。

【納甲】

蠡海集云：「納甲之說，自甲為一，至壬為九，陽數之始終也，故歸乾易順數也。乙為二，至癸為十，陰數之始終也，故歸坤易逆數也。乾一索而得男，為震；坤一索而得女，為巽，故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，為坎；坤再索而得女，為離，故戊趨坎，己趨離。乾三索而得男，為艮；坤三索而得女，為兌，故丙從艮，丁從兌。陽生於北而成於南，故乾始甲子而終以壬午；陰生於南而成於北，故坤始乙未而終以癸丑；震、巽一索也，故庚、辛始於子、丑；坎、離再索也，故戊、己始於寅、卯；艮、兌三索也，故丙、丁始於辰、巳也。

又一說乾、坤者，二氣之正位也；坎、離者，二氣之交互也。正位則始終全備，故甲、壬歸乾，乙、癸歸坤，交互則往來處中，故戊歸坎，己歸離。震、巽乃受氣之始，故庚、辛歸焉。艮、兌乃生化之終，故丙、丁歸焉。乾、坤位陰陽之極，故子、午、丑、未配於甲、壬、乙、癸，父母總攝內外之義。震、巽，長男、長女為初索，是以子、丑配庚、辛。坎、離，中男、中女為再索，是以寅、卯配戊、己。艮、兌，少男、少女為三索，是以辰、巳配丙、丁，納之為言受也。容受六甲於八卦中也。易者，逆也，數皆以逆而推之。」

【納甲直圖】

考原曰：「乾納甲壬，坤納乙癸，乾、坤包括始終之義也。其餘六卦則自下而上，法畫卦者之自下而上也。震、巽陰陽起於下，故震納庚，巽納辛。坎、離陰陽交於中，故坎納戊、離納己。艮、兌陰陽極於上，故艮納丙、兌納丁。甲、丙、戊、庚、壬為陽干，皆納陽卦；乙、丁、己、辛、癸為陰干，皆納陰卦。」

【納甲圓圖】

考原曰：「此以六卦應月候，而坎、離為日月之本體，居中不用。震直生明者，一陽始生，又生明之時，以初昏候之月見庚方也。兌直上弦者，二陽浸盛，又上弦之時，以初婚候之月見丁方也。乾直望者，三陽盛滿，又望時以初昏候之月見甲方也。巽直生魄則一陰始生，又生魄之時以平明候之月見辛方也。艮直下弦則二陰浸盛，又下弦之時，以平明候之月見丙方也。坤直晦則三陰盛滿，又晦時以平明候之月見乙方也。皆與納甲相應。」

【納甲納十二支圖】

考原曰：「此以八卦之六畫分納六辰之法也。凡乾在內卦，則為甲而納子、寅、辰，如初九為甲子，九二為甲寅，九三為甲辰也；在外卦則為壬而納午、申、戌，如九四為壬午，九五為壬申，上九為壬戌也。凡坤在內卦則為乙，而納未、巳、卯，如初六為乙未，六二為乙巳，六三為乙卯也；在外卦則為癸，而納丑、亥、酉，如六四為癸丑，六五為癸亥，上六為癸酉也。因乾、坤各納兩干，故別為內外二卦。若震止納庚，則初九為庚子，六二為庚寅，六三為庚辰，九四為庚午，六五為庚申，上六為庚戌。巽止納辛，則初六為辛丑，九二為辛亥，九三為辛酉，六四為辛未，九五為辛巳，上九為辛卯。坎、離、艮、兌四卦依震、巽例推之。」

又曰：「納甲之法不知其所自起，其以六卦直月候明魄死生，陰陽消息，與先天圖有相似」。如魏伯陽參同契中所陳即其說也。參同契曰：「三日出為爽，震庚受西方，八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方，七八道巳訖，曲折低下降，十六轉就統。巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋，節盡相禪，與繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終」。朱子以為即先天之傳，孔子之後諸儒失之而方外之流密相付授，以為丹竈之術耳。

今按：先天之圖八卦俱備，而納甲除去坎、離以為二用，則其法亦不盡合。或曰《說卦》言天地定位，山澤通氣，雷風相薄，乃以三陽三陰，至一陽一陰為序，而其後方言水火不相射。蓋以六卦寓消息而以水火為用，或者古有此說也，至其參錯六辰之法，則陽皆順行，陰皆逆轉，陰陽之老、長、中、少每差一位。惟震與乾同者，長子繼父體也，坤不起於丑而起於未，尤與洛書耦數起未位，後天圖坤居西南，樂律林鐘為地統而應未月之氣者相合。故諸術之中，惟納甲為近理，今火珠林卜卦即其法也。

【二十四方位】

卦四、天干八、地支十二，共為二十四方位。陰陽家名二十四山，言山則向在其中。如子山則必午向，午山則必子向，壬山則必丙向，丙山則必壬向之類是也。八卦惟用四隅，而不用四正者，以四正卦正當地支子、午、卯、酉之位，故不用卦而用支，用支即用卦也。八卦既定四正，則以八干輔之，甲乙夾震，丙丁夾離，庚辛夾兌，壬癸夾坎，四隅則以八支輔之，戌亥夾乾，丑寅夾艮，辰巳夾巽，未申夾坤，合四維、八干、十二支，共二十四。天干不用戊、己者，戊、己為中央土，無定位也。以二十四山分屬八卦，則一卦筦三山，戌乾亥屬乾，壬子癸屬坎，丑艮寅屬艮，甲卯乙屬震，辰巽巳屬巽，丙午丁屬離，未坤申屬坤，庚酉辛屬兌，謂之八宮，以二十四山分屬五行，諸家不同具各有義。

【正五行】

亥壬子癸屬水，寅甲卯乙巽屬木，巳丙午丁屬火，申庚酉辛乾屬金，辰未戌丑坤艮屬土，此八卦干支之五行也。後有雙山、洪範諸家，因名此為正五行。

【中針雙山五行】

圖外層所列為正針，乃二十四山之正位。內層所列為中針，其子位在正針壬子二位之間，此正針先半位，其雙取者為雙山，其取三合者為雙山五行，地理家格龍用之。蓋龍為來脈，故用先至者承之乃無失也。

【縫針三合五行】

圖外層所列為正針，內曾所列為縫針，其子位在正針子癸二位之間，比正針後半位，其雙取三合者，為三合五行與雙山同，特比中針正差一位耳。地理家用以消砂、納水。蓋砂、水為去路，故用後者收之，乃無遺也。

按：雙山五行，即三合五行也。地支十二，取生、旺、墓三者為三合局，而四卦八干各在支前一位，今以支前一位之卦、干，與支雙並而同取地支三合五行，故曰：「雙山五行」。坤申、壬子、乙辰合水局，六山皆屬水；乾亥、甲卯、丁未合木局，六山皆屬木；艮寅、丙午、辛戌合火局，六山皆屬火；巽巳、庚酉、癸丑合金局，六山皆屬金。地理書曰：正五行乃五行之質，雙山五行乃五行之氣，故推龍氣之生、旺用雙山，而不用正五行也。又地理家有三針，一曰「正針」，乃二十四山之正位，定向用之。一曰「中針」，其子位在正針壬子二位之中，格龍用之。一曰「縫針」，其子位在子癸二位之縫，消砂、納水用之。故中針與縫針差一位，在中針則曰「雙山五行」，在縫針則曰「三合五行」，其實皆雙山法也。

【洪範五行】

甲寅辰巽戌坎辛申八山屬水，離壬丙乙四山屬火，震艮巳三山屬木，乾亥兌丁四山屬金，丑癸坤庚未五山屬土。

地理大成曰：「洪範者，即正五行而進推其本初之氣者也。子午卯酉五行之正位故無變，卯為木，木必藉水，故甲變水；酉屬金，金必藉土，故庚變土；午為火，火不必木生，而生于日之光，故丙為太陽之火；子為水，水不必藉金生，而反根於火，水不得火，則寒凍而冰死，故壬為水中之火；卯為木，木旺則喜生火，故乙為火；酉為金，金旺則喜生水，故辛為水；午為火，火旺則喜鎔金，故丁為金；子為水，水旺無土則散，故癸為土，此十二位皆八干輔成四正之氣，其中水火異于金木者，金木以形用其理易直，水火以神用其妙奧曲也。四生者，四正之始氣，水之始本于金，故亥是金；木之始本于水，故寅是水；火之始本於木，故巳是木；金之始本于土，而申不變土，而變水者，燥土不生金，土必得水而生金，水實金之始氣，道家所以水中求金，故申是水也。四墓者，四正之歸氣，萬物生則向上，歸則向下，在下之物水土是也。火歸于土而灰，水歸于土則而涸，故丑未為土，金出于土不復能歸于土，木出于土亦不能歸于土，故同歸于水，金入水則沉，木入水則朽，故辰戌為水也。四維者，四方之交也。乾本生北水之金，坤本生西金之土，二老也，故不變；艮居水木之交，受水以生木，而土不能生木，故從而變木，巽居木火之交，木固能生火而火實根于水，蓋坎中之陽，為火根；離中之陰，為水根，水火互為其根，故巽變水以為火根也」。

神煞起例曰：「晉趙載註郭氏元經山家五行篇，不用正五行而用洪範」，可見其傳已久。或謂始於唐時一行禪師者，妄也。惜郭趙諸公用之，而未嘗解釋其義，逮元李無著大士始有紫白，原本連山洪範論。以洛書方位生成奇耦之數，定五行而分吉凶，又皆引而不發，人不能解。後見楚江萬民英所註三命通會論河圖及洪範五行頗有發明。其言曰：「古者庖羲氏之王天下也，則河圖以作八卦，故序乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌之名，設天地日月風雷山澤之象」。繫辭曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，八卦成列，而二十四位同行乎其中」迨夫以陰陽消息驗之，八卦之變，甲木屬木，納卦于乾，乾與坤對，以坤之上下二爻換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，故屬水也。乙本屬木，納卦于坤，坤與乾對，以乾之上下二爻換坤之上下之二爻，化成離象，乙受離化，故屬火也。丙本屬火，納卦于艮，艮與兌對，以兌之下爻換艮之下爻，化成離象，丙受離化，故屬火也。丁本屬火，納卦于兌，兌與艮對，以艮之上爻換兌之上爻，化成乾象，丁受乾化，故屬金也。庚本屬金，納卦于震，震與巽對，以巽之下爻換震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故屬土也。辛本屬金，納卦于巽，巽與震對，以震之上爻換巽之上爻，化成坎象，辛受坎化，故屬水也。壬本屬水，納卦于離，離與坎對，以坎之中爻換離之中爻，化成乾象，壬受乾化本當屬金，納于離火，火焰金銷不能退立，而自附于離火立焉，故屬火也。癸本屬水，納卦于坎，坎與離對，以離之中爻換坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故屬土也。此八干納卦之變，其爻之交換雖有不同，而要各有取義。如乾坤上下二爻交者，取象于否泰之義，故曰：「天地定位」。震艮以上爻交于巽兌，巽兌以下爻交于震艮者，取象于咸恒損益之義，故曰：「雷風相薄，山澤通氣」。坎、離以中爻交于乾、坤，乾、坤以中爻交于坎、離，取象于既濟、未濟，故曰：「水火不相射」是也。至八卦所屬之五行變、不變雖有不同，而亦各有取義。乾、坤本乎金、土，而不變者，乃陰陽之祖宗，眾卦之父母也，退身于休息之地，老亢而不變也。

坎、離、震、兌乎四正金、木、水、火，而不變者，以子、午、卯、酉陰位各專四旺之地，宣布四時之令，而氣化行焉，故不變也。艮、巽用變者，艮土易位于坎、震東北之界，處身于衰丑、病寅之間，思于更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震、離東南之界，立身于衰辰、病巳之間，不能自立反歸于水，辰為墓地，故巽辰皆水也。亥本屬水，因金以生乘代金立，故亥屬金也。寅本屬木，因水以生乘代水立，故寅屬水也。巳本屬火，因木以生乘震之衰，代震而立，故巳屬木也。申本屬金，水能生申，金助水勢，故申屬水也。辰、戌、丑、未，五方土之神，分為四季作造化甄陶之主，為厚載之質，本不可變，因土以生木，木附于土，奪土一半為水，水動土靜；辰、戌陽之動也，故屬水；丑未陰之靜也，故屬土，化氣五行所取之由，大率類此。蓋天地交而萬物通，上下交而德業成，男女交而志氣同，古往今來，未有不交合而能成其造化者也，衰病代謝，未有不繼禪乘代而能致化機之運者也，故洪範為大五行。凡人命遇甲、乙、丁、庚、辛、壬、癸干，居于乾、艮、巽、坤之鄉，又當以所變者而論之，與十干化氣、六十納音、納甲，相參互看，不可只以河圖正五行論。

儲泳袪疑說曰：「自古所用大五行，雖郭璞元經亦守其說，謂之山家五行，然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉，深思其理，求之太乙統紀之數而不可得，求之皇極先天中天之數而不可得，求之後天化合五運六氣之說而不可得，反而求之卦畫，於是得其說焉。分列於後庶幾易見」。

乾卦納壬、甲，乾為天，天一生水。

【水】戌（壬戌水），子（坎正卦），寅（甲寅水），甲（甲屬寅，乾卦納甲。），辰（壬辰水），巽（壬辰水，巽屬辰。），申（甲申水），辛（乙酉水，辛屬酉。）。戌屬乾，自戌順一周匝至辛而極，乾陽極而變坤，故辛納乙。
坤納乙、癸，坤為君火。
【火】午（離正卦），丙（乙巳火，丙屬巳。），乙（坤卦納甲），壬（乙亥火，壬屬亥。）。坤用乙而不及癸者，六癸皆不化火也，癸却自化木。
【木】卯（震正卦），艮（癸丑木，艮屬丑。），未（癸未木），巳（己巳木）。
【金】酉（兌正卦），乾（庚戌金，乾屬戌。），亥（辛亥金），丁（兌卦納甲）。
【土】坤（本宮正卦），丑（辛丑土），癸（庚子土，癸屬子），庚（戊申土，庚屬申。）。木受坤化，終於己之陰土，土受乾化，終於戊之陽土。

乾用壬、甲而生水，坤乙生火，而癸生木，各主八位。乾坤用足，繼以長男、長女，庚、辛運化，金土攸定，五氣迭布，造化之功備矣。本以卦畫象數，參之六十甲子，始得窺其立法之端倪，不悖經旨，允合象數，後有明者，不易吾言矣。

大五行出於乾坤者十二位，出於六子者亦十二位，合六子足以當乾坤之數。蓋乾坤之策三百六十，合六子之策亦三百六十，足以當乾坤之策也。但郭景純所載，未本屬木而金、土、木各得四位，故山家五行篇曰：「癸丑坤庚名稼穡，艮震巳未曲直應」。今皆以未屬土，代必有所據，其理亦通，木三、金四、土五是也。然一為數之元，總攝八位可也。火何不二、不七而四耶？二說不知孰是，將以質諸專門之學，造理之士。云：山家五行，郭景淳既以名篇，又於葬元一篇論坎、坤水土之山則曰崇土益申，長生位也。及論艮山則曰崇土益亥，非木之長生乎？論巽山則曰崇土益申，水長生也。此又景純筆之書而用大五行之明證也。

醫書有左癱右瘓之證，人身一氣脈也。一息往來，骨節毛竅何往不達及其感疾左癱者病不及右，右瘓者病不及左，五臟六腑一而已矣。豈有界線使左之病不得右，而右之病不得左耶？夫五臟皆一，而腎獨有二，左為腎而藏精，右為命而藏氣，神依氣立，故曰：神門配壬子之水，是以人之精敗者必左癱，氣敗者必右瘓，兩腎各有所主，故其病亦各有所歸，壬子一位也，子屬水，而壬屬火，左腎配子，右腎配壬，子水為精，壬火為神，五臟猶五行也，六腑猶六神也。甲乙配青龍，丙丁配朱雀，庚辛配白虎，壬癸配元武，戊乃配勾陳，己乃配螣蛇。蓋坎水納戊，離火納己，故五行而有六神，猶五臟而有六腑，壬火、子水之說近取諸身，理尤明甚。

今按：地理大成之論，世所共宗，顧牽强支離，不足以厭人之心。神煞起例所載八干位以卦變而從化，似為合矣。至于壬不從金則又不可通，於是自改其例。且所為換爻者，亦人之換之以湊合其說，非理氣自然不得不換者也。至其他遷就處亦不異于地理大成。至于儲泳袪疑說以納甲、納音得之，實超出兩家之上，言有本末。但癸化木一語，究無著落。今按：葬藏于土，而土氣之生死在水，故論正五行只有水、土二行，其金山、火山、木山云者，皆言其形似而非真也，所以不用。而此洪範五行之說，水居八而土居五，為獨多也。坎水、離火、兌金、震木、乾金、坤土，神煞起例謂其不變，是已。顧其餘者，亦各從方位實有之五行而抉其幽元之義，要亦不得謂之變也。艮統丑寅，其方為木之始氣，故為木；巽統辰巳，其方為水之尾閭，故為水。然艮方本土也，巽方本木也，故丑為土，而巳為木。震統甲乙，兌統庚辛，木、金之全局也。震為木，木之為行也，其滋膏皆水，而生氣皆火也，是故始於水而終于火，其始必由雨露之澤焉，其終往往出火以自焚，故甲水而乙火也，水者震之所以為龍也，火者震之所以為雷也。兌為金，金之為行也，水土之所際，由水土相比，久而成石，石乃生金，金生而泉發，是故始于土而終于水。其始必土，其終必水，故庚為土，而辛為水。其土也，兌之所以為剛鹵也；其水也，兌之所以為澤也。坎統壬癸，離統丙丁，水、火之全局也。坎為水，四獸北方有兩龜為水，而蛇為火，是以壬納于離，水又比于土地中之水，離地即失其性，癸地中之水也，故壬為火，而癸為土。離為火，火能成金，無火則金終埋于土，是以丁為庚，夫而兌納丁。丙者，日也。八干支中唯丙當與乾、坤同例，故丙為火，而丁為金。日、月與乾、坤同而專言日者，辛為月，月為水，辛固水也。若夫寅之為水則以地不滿東南，自析木之津以達于巽之地戶皆積水之區，所為尾閭洩之不知何時已者也，故寅、甲、辰、巽皆水也。若夫亥之為金也，則以天不滿西北，自少昊之墟以至于亥之天門皆積山之區，山者石，而石者金，故兌、乾、亥皆金也。金積于西北，而水盛于東南，海為百川之朝宗，而河為之源焉，祭川所以先河後海也，河源出于崑崙戌位也，故戌為水也。史記‧天官書曰：「漢者其本曰水」。河圖括地象曰：「河精為天漢」。唐書‧天文志曰：「北斗自乾攜巽為天綱，雲漢自坤抵艮為地紀」。然則寅、申者，水之終、始也。故寅為水，而申亦水也。要而論之，皆幽元之義，實有之理，而非或變或不變，任人造作者也。

【墓龍變運】

通書大全曰：二十四山洪範五行為正運，用本年五子元遁數至本山墓辰，其墓辰之納音為變運，取太歲納音與本年墓運納音相生合為吉，墓運納音尅太歲納音尤吉，惟忌年、月、日、時之納音尅墓運納音耳。

【水、土山】甲、寅、辰、巽、戌、坎、辛、申八山正運屬水。丑、癸、坤、庚、未五山正運屬土，水、土墓在辰。
甲己年戊辰木運，忌用金年、月、日、時。
乙庚年庚辰金運，忌用火年、月、日、時。
丙辛年壬辰水運，忌用土年、月、日、時。
丁壬年甲辰火運，忌用水年、月、日、時。
戊癸年丙辰土運，忌用木年、月、日、時。

【火山】離、壬、丙、乙四山正運屬火，火墓在戌。
甲己年甲戌火運，忌用水年、月、日、時。
乙庚年丙戌土運，忌用木年、月、日、時。
丙辛年戊戌木運，忌用金年、月、日、時。
丁壬年庚戌金運，忌用火年、月、日、時。
戊癸年壬戌水運，忌用土年、月、日、時。

【木山】震、艮、巳三山正運屬木，木墓在未。
甲己年辛未土運，忌用木年、月、日、時。
乙庚年癸未木運，忌用金年、月、日、時。
丙辛年乙未金運，忌用火年、月、日、時。
丁壬年丁未水運，忌用土年、月、日、時。
戊癸年己未火運，忌用水年、月、日、時。

【金山】乾、亥、兌、丁四山正運屬金，金墓在丑。
甲己年乙丑金運，忌用火年、月、日、時。冬至後丁丑水運，忌用土年、月、日、時。
乙庚年丁丑水運，忌用土年、月、日、時。冬至後己丑火運，忌用水年、月、日、時。
丙辛年己丑火運，忌用水年、月、日、時。冬至後辛丑土運，忌用木年、月、日、時。
丁壬年辛丑土運，忌用木年、月、日、時。冬至後癸丑木運，忌用金年、月、日、時。
戊癸年癸丑木運，忌用金年、月、日、時。冬至後乙丑金運，忌用火年、月、日、時。

按：墓龍者，本山、龍洪範五行之墓庫。變運者，本墓庫之納音隨歲運而變者也。用五子元遁者，與七政自冬至起算同義，上年冬至已屬今年，今年冬至即屬明年，天地之運皆自子始也。然五子元遁始子終亥，而一歲統四時，冬至後丑月歲君未更，而墓運已改，丑為金墓，故金山之墓運，冬至後又重變也。如甲山正運屬水，水墓在辰，甲己年五子元遁，自甲子順數得戊辰，納音屬木，即為木運。乾山屬金，金墓在丑，甲己年五子元遁，自甲子順數得乙丑，納音屬金，即為金運，冬至後屬乙庚年，用乙庚年五子元遁，自丙子順數得丁丑；或用甲己年五子元遁自甲子順數至乙亥，又進而順數至丑，亦得丁丑，納音屬水，即為水運。餘倣此。

【年月尅山家】

通書大全曰：「本年二十四山墓龍變運，某山運為年月納音所尅，即為年月尅某山。惟新建宅舍、新立墳塋論之，其拆修豎造不動地基及舊塋附葬者皆不論」。

如甲子年納音屬金，本年水、土山墓運戊辰屬木，受年納音之尅，即為本年尅甲、寅、辰、巽、戌、坎、辛、申八水山，丑、癸、坤、庚、未五土山也。甲子年丙寅、丁卯、甲戌、乙亥月納音屬火，本年金山墓運乙丑屬金，受月納音之尅，即為正、二、九、十月尅乾、亥、兌、丁四金山也。戊辰、己巳月納音屬木，本年木山墓運辛未屬土，受月納音之尅，即為三、四月尅震、艮、巳三木山也。庚午、辛未月納音屬土，本年二十四山無水運，即其月無尅也。壬申、癸酉月納音屬金，與本年納音同，故亦尅水、土山也。丙子、丁丑月納音屬水，本年火山墓運甲戌屬火，受月納音之尅，即為十一、十二月尅離、壬、丙、乙四火山也。又如壬申年納音屬金，本年二十四山無木運，惟冬至後金山墓運癸丑屬木，受年納音之尅，即為本年二十四山並無尅，冬至後尅乾、亥、兌、丁四金山也；日、時尅山家俱倣此。凡自年、月起山家之法，用本年五子元遁歷屬丑、辰、未、戌四墓納音，為年月納音所尅者，其墓為某山之墓，即為年月尅某山。蓋墓龍變運從山起而忌年月，此從年月起而尅山家，參互相推其理一也。

【二十四節氣方位】

立春艮、雨水寅、驚蟄甲、春分震、清明乙、穀雨辰、立夏巽、小滿巳、芒種丙、夏至離、小暑丁、大暑未、立秋坤、處暑申、白露庚、秋分兌、寒露辛、霜降戌、立冬乾、小雪亥、大雪壬、冬至坎、小寒癸、大寒丑，四立、二分、二至正應八卦，是為八節，奇門九局皆起于此。

【八卦納甲三合】

乾納甲，坎納癸、申、辰，艮納丙，震納庚、亥、未，巽納辛，離納壬、寅、戌，坤納乙，兌納丁、巳、丑。坎、離不納戊、己者，二十四山無戊己，故離納乾之壬，坎納坤之癸，其法不知所自來。

今按：啟蒙附論曰：「火之體陰也，其用則陽，而天用之，故乾中畫與坤交而變為離；水之體陽，其用則陰，而地用之，故坤中畫乾交而變為坎。然則坎、離納戊、己者，固先天之傳；而離納壬、坎納癸，則後天之用也。其四正卦兼納八支，取與本卦之為三合局也。地理家之坐山九星、淨陰淨陽，皆起於此」。

【小遊年變卦】

小遊年變卦，青囊經謂之九曜，亦名翻卦。從乾卦翻者，為天父卦；從坤卦翻者，為地母卦，皆由天定卦翻變而出。地理家隻淨陰淨陽、三吉、六秀、八貴、十二吉龍皆本於此。後世借以為男女生命合婚之用，故名遊年；因陽宅又有遊年變卦之法，故此為小遊年。其法以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼為序；以八卦而論，則右弼與左輔同宮；以九宮而論，則貪狼為一白屬水，巨門為二黑屬土，祿存為三碧、文曲為四綠屬木，廉貞為五黄屬土，武曲為六白、破軍為七赤屬金，左輔為八白屬土，右弼為九紫屬火；又以五星而論，則貪狼為生氣屬木，巨門為天醫、祿存為絕體屬土，文曲為遊魂屬水，廉貞為五鬼屬火，武曲為福德、破軍為絕命屬金，輔、弼從本宮無耑屬。地理家從龍上起，以貪狼、巨門、武曲、廉貞為吉，祿存、文曲、破軍、輔弼為凶；選擇家從向上起，以貪狼、巨門、武曲、文曲為吉，祿存、廉貞、破軍、輔弼為凶，其取義各自不同卦例，俱詳於後。

【天定卦】

天定卦例，以乾、艮、坎、震後天四陽卦橫列于下，離、巽、坤、兌後天四陰卦橫列于上。而按先天生卦之序，乾與兌對，離與震對，巽與坎對，艮與坤對。自本宮對卦，一上一下次第翻之，中起中止，傍起傍止。

按：天定卦例止取本卦之上爻變者為對卦，所以便于翻轉，究之乾、震居中，艮、坎居傍，陽卦居上，陰卦居下，亦無不可者。地理大成另易有三式，然則非果有一定也。

【天父卦】

天父卦從乾翻起，自上而中、而下、而復中、而復上，以次遞變。乾上爻變為兌，為貪狼；兌中爻變為震，為巨門；震下爻變為坤，為祿存；坤中爻變為坎，為文曲；坎上爻變為巽，為廉貞；巽中爻變為艮，為武曲；艮下爻變為離，為破軍；離中爻變復為乾，為輔弼，是為傍起傍止。

【地母卦】

地母卦從坤翻起，坤上爻變為艮，為貪狼；艮中爻變為巽，為巨門；巽下爻變為乾，為祿存；乾中爻變為離，為文曲；離上爻變為震，為廉貞；震中爻變為兌，為武曲；兌下爻變坎，為破軍；坎中爻變復為坤，為輔弼，是為中起中止。

按：青囊經太元終易圖以坤為本宮說云：坤為地母，諸山所托，三吉、六秀勢定於此卦例。訣曰：經云：「三吉只求來勢好」。但以地母卦為主，求其艮、丙、巽、辛、兌、丁、巳、丑、震、庚、亥、未十二陰龍諸山所託之故也。邱公頌曰：「三般大卦如何起？元女當年親口傳，三吉只求來勢好，向家須變鬼爻看」。註曰：「坤為地母，諸山所托，察龍坤卦，索求三吉」。後世因此遂有地理貴陰之說。

今按：青囊卦例八宮皆稱地母三吉。註曰：「三吉來山陽山陰落，陰山陽落，上吉；陽山陽落而陰水朝，陰山陰落而陽水朝，次吉」。然則山不皆陰，苐以與水相配為吉，所謂地母卦者，特舉坤以見例耳。如坤為本龍，艮為貪狼、巽為巨門、兌為武曲，故以艮、巽、兌為三吉。艮納丙、巽納辛、兌納丁，故以丙、辛、丁並三吉為六秀，又艮、巽、震、兌四卦抽去中爻，餘上下二爻皆陰陽得配，謂之九六衝和。震卦廉貞雖凶，而以得配為吉，震納庚，故以震庚並三吉、六秀為八貴。又兌之三合為巳丑，震之三合為亥未，故以巳、丑、亥、未并八貴為十二吉山，皆由地母卦而定。然八宮皆有九曜，天父卦得天定卦之乾兌相對，巽坎相對；地母卦得天定卦之離震相對，艮坤相對，而六子之用備具。故翻卦之法舉天父、地母以見例，十二吉山又專舉地母以見例，邱公頌所謂後來翻作八山推者是也。

【兌宮翻卦】

兌卦上爻變為乾，為貪狼；乾中爻變為離，為巨門；離下爻變為艮，為祿存；艮中爻變為巽，為文曲；巽上爻變為坎，為廉貞；坎中爻變為坤，為武曲；坤下爻變為震，為破軍；震中爻變復為兌，為輔弼。

【巽宮翻卦】

巽卦上爻變為坎，為貪狼；坎中爻變為坤，為巨門；坤下爻變為震，為祿存；震中爻變為兌，為文曲；兌上爻變為乾，為廉貞；乾中爻變為離，為武曲；離下爻變為艮，為破軍；艮中爻變復為巽，為輔弼。

【坎宮翻卦】

坎卦上爻變為巽，為貪狼；巽中爻變為艮，為巨門；艮下爻變為離，為祿存；離中爻變為乾，為文曲；乾上爻變為兌，為廉貞；兌中爻變為震，為武曲；震下爻變為坤，為破軍；坤中爻變復為坎，為輔弼。以上三卦俱用天父卦例。

【艮宮翻卦】

艮卦上爻變為坤，為貪狼；坤中爻變為坎，為巨門；坎下爻變為兌，為祿存；兌中爻變為震，為文曲；震上爻變為離，為廉貞；離中爻變為乾，為武曲；乾下爻變為巽，為破軍；巽中爻變復為艮，為輔弼。

【震宮翻卦】

震卦上爻變為離，為貪狼；離中爻變為乾，為巨門；乾下爻變為巽，為祿存；巽中爻變為艮，為文曲；艮上爻變為坤，為廉貞；坤中爻變為坎，為武曲；坎下爻變為兌，為破軍；兌中爻變復為震，為輔弼。

【離宮翻卦】

離卦上爻變為震，為貪狼；震中爻變為兌，為巨門；兌下爻變為坎，為祿存；坎中爻變為坤，為文曲；坤上爻變為艮，為廉貞；艮中爻變為巽，為武曲；巽下爻變為乾，為破軍；乾中爻變復為離，為輔弼。以上三卦俱用地母卦例。

按：翻卦之法，皆以上一爻變為生氣貪狼，上二爻變為天醫巨門，下一爻變為五鬼廉貞，下二爻變為福德武曲，上下二爻變為遊魂文曲，中爻變為絕命破軍，三爻俱變為絕體祿存，三爻俱不變為伏位輔弼。蓋取上一爻變、上二爻變，或下一爻變、下二爻變者，則乾、坤、坎、離四陽卦，必變為震、艮、兌、巽之四陰，而四陰卦必變為四陽，故為三吉，以取坐山之用，地理家所謂陽龍坐陰山立陽向，陰龍坐陽山立陰向是也。山與向既有陰陽之不同，故論向者，又自本宮五鬼方之對位起貪狼，而以本宮與五鬼互易，謂之五鬼卦，如乾為本宮，巽為五鬼，乃轉以巽為本宮，自巽對宮坎上起貪狼、坤為巨門、震為祿存、兌為文曲、乾為五鬼、離為武曲、艮為破軍、巽為輔弼，然後乾巽互易，仍以乾為本宮，巽為五鬼，則所得坎、坤、離之三吉，又皆與乾本宮成淨陽，而其卦變遂一上一下，以輔、武、破、廉、貪、巨、祿文為序。然則變卦之吉凶皆以所分之陰陽為定耳，未必有深義也。或謂按諸卦例亦有合焉者。其說曰：先天八卦上一爻變者，本象所生，陰陽相配相生相比，是猶同氣而相得者也，故為「生氣」；上二爻變者，本儀所生，奇偶相配，相制而不相害，是猶補偏而救弊也，故曰「天醫」；下一爻變者，陽往交陰，陰往交陽，往為屈，屈為鬼，而卦序皆相隔五位，故曰「五鬼」；下二爻變者，老少同情，陰陽交易志相得氣相生，故為「福德」；上下二爻變者，陽儀隔位而交于陰，陰儀隔位而交于陽，陰陽奇偶俱不相配，故曰「遊魂」；中一爻變者，陽儀隔位而還于陽，陰儀隔位而還于陰，其氣反歸而交尅，故曰「絕命」；三爻俱變，則卦位對衝全非本體，故曰「絕體」；三爻俱不變，則自得本宮，故曰「伏位」，猶云伏吟者也。在八宮卦象則上爻持世卦為本宮伏位，初世卦為五鬼，二世卦為福德，三世卦為絕體，四世卦為天醫，五世卦為生氣，遊魂卦為遊魂，歸魂卦為絕命。如乾遇乾則成重，乾為上爻持世卦，是為伏吟；乾、巽相遇則成姤、小畜，皆初世卦，為五鬼；乾、艮相遇則成遯、大畜，皆二世卦，為福德；乾、坤相遇則成泰、否，皆三世卦，為絕體；乾、震相遇則成无妄、大壯，皆四世卦，為天醫；乾、兌相遇則成履、夬，皆五世卦，為生氣；乾、坎相遇則成需、訟，皆遊魂卦，為遊魂；乾、離相遇則成同人、大有，皆歸魂卦，為絕命，餘皆倣此。今按：先天之說甚巧，其八宮卦象則唯絕體、遊魂、絕命與卦變義合，餘無所取。蓋特以此為記耳，圖列於後。

【大遊年變卦】

大遊年變卦，相宅家用之選擇，有以宅長行年配合修造之說，故名遊年，因地理亦有遊年變卦之法，故此名大遊年，小陰而大陽也。其法亦由天定卦翻變而出，而以貪狼、廉貞、武曲、文曲、祿存、巨門、破軍、輔弼為序。如乾為本宮，乾上爻變，為兌，為貪狼；兌中爻變，為震，為五鬼；震下爻變，為坤，為武曲；坤中爻變，為坎，為文曲；坎上爻變，為巽，為祿存；巽中爻變，為艮，為巨門；艮下爻變，為離，為破軍；離中爻變，復為乾，為輔弼。貪狼與小遊同，亦曰「生氣」，廉貞即小遊之巨門，亦曰「五鬼」；武曲即小遊之絕體，又曰「延年」；文曲與小遊同，又曰「六煞」；祿存即小遊之五鬼，又曰「禍害」；巨門即小遊之福德，亦曰「天醫」；破軍、輔弼與小遊同。蓋陽宅之法以乾、兌為老陽，艮、坤為老陰，離、震為少陰，巽、坎為少陽，二老相配為西四宅，二少相配為東四宅，東西各自相配為吉，交錯相配為凶，故變卦之吉凶與小遊年有同異耳。翻卦之法皆以上一爻變為生氣貪狼，下二爻變為天醫巨門，三爻俱變為延年武曲，三爻俱不變為伏位輔弼。蓋上一爻變者，則乾兌互變，艮坤互變，離震互變，巽坎互變；下二爻變者，則乾艮互變，兌坤互變，離巽互變，震坎互變；三爻俱變者。則乾坤互變，兌艮互變，離坎互變，震巽互變；三爻俱不變者，則自得本宮，皆老少各自相配，故為吉也。外此則老少交錯相配，故為凶也。在八宮卦象則上爻持世卦為伏位，初世卦為禍害，二世卦為天醫，三世卦為延年，四世卦為五鬼，五世卦為生氣，遊魂卦為六煞，歸魂卦為絕命，與小遊年例亦有異同，圖並列後。

【上一爻變】

乾上一爻變為兌，兌上一爻變為乾，離上一爻變為震，震上一爻變為離，巽上一爻變為坎，坎上一爻變為巽，艮上一爻變為坤，坤上一爻變為艮。乾兌老陽所生，離震少陰所生，巽坎少陽所生，艮坤老陰所生，乃先天生卦自然之序。乾兌兩金相比，震離木火相生，坎巽水木相生，艮坤兩土相比；而後天乾陽兌陰，震陽離陰，坎陽巽陰，艮陽坤陰。乾、坤、坎、離配洛書之奇，兌、震、艮、巽配洛書之偶，又皆陽陰得配，是為最吉之象，故小遊年、大遊年皆以為生氣也。

【上二爻變】

乾上二爻變為震，震上二爻變為乾，兌上二爻變為離，離上二爻變為兌，巽上二爻變為坤，坤上二爻變為巽，坎上二爻變為艮，艮上二爻變為坎。乾震金木相尅，兌離火金相尅，皆為陽儀所生；巽坤木土相尅，坎艮土水相尅，皆為陰儀所生，洛書又陰陽相配，有相制而不相害之義，故小遊年以為天醫，大遊年則以其老少不相配為凶，又以相尅為鬼，故為五鬼，義各有取也。

【下一爻變】

乾下一爻變為巽，巽下一爻變為乾，兌下一爻變為坎，坎下一爻變為兌，離下一爻變為艮，艮下一爻變為離，震下一爻變為坤，坤下一爻變為震。以乾、兌、離、震之四陽往交于巽、坎、艮、坤之四陰；巽、坎、艮、坤之四陰往交于乾、兌、離、震之四陽，老少皆不相配，故小遊年以往而屈者為鬼，又以先天卦序皆隔五位，故為五鬼，大遊年既取相尅者為鬼，則以此為禍害，皆不吉也。

【下二爻變】

乾下二爻變為艮，艮下二爻變為乾，兌下二爻變為坤，坤下二爻變為兌，離下二爻變為巽，巽下二爻變為離，震下二爻變為坎，坎下二爻變為震。乾艮土金相生，兌坤土金相生，二老相配；巽離木火相生，坎震水木相生，二少相配。論八卦則以陰陽自得為德，論九宮則以陰陽相得為德，故小遊年以為福德，大遊年以三爻全變之卦，老長、中、少正配為吉，不曰福德，而曰延年，則以此為天醫，皆吉卦也。

【上下二爻變】

乾上下二爻變為坎，坎上下二爻變為乾，兌上下二爻變為巽，巽上下二爻變為兌，離上下二爻變為坤，坤上下二爻變為離，震上下二爻變為艮，艮上下二爻變為震。二儀、四象交相變易，而八卦、九宮、陰陽、老少皆不配，往而不相得，故小遊年以為遊魂，大遊年則以其為本宮卦第六變，故曰六煞，皆不吉也。

【中一爻變】

乾中爻變為離，離中爻變為乾，兌中爻變為震，震中爻變為兌，巽中爻變為艮，艮中爻變為巽，坎中爻變為坤，坤中爻變為坎。乾離火金相尅，兌震金木相尅，巽艮木土相尅，坎坤水土相尅，奇耦、老少皆不相配，且皆自還本儀，適與生氣相反，又變卦、翻卦皆至此七變而止，是為最凶之象，故小遊年、大遊年皆以為絕命也。

【三爻俱變】

乾三爻俱變為坤，坤三爻俱變為乾，兌三爻俱變為艮，艮三爻俱變為兌，坎三爻俱變為離，離三爻俱變為坎，震三爻俱變為巽，巽三爻俱變為震。乾坤坎離配洛書之奇，兌艮震巽配洛書之偶，又一與九、三與七、二與八、四與六，相加皆極十數。地理家以孤陰、孤陽為凶，故小遊年取全變之義為絕體，乾父、坤母、震長男、巽長女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女；相宅家以陰陽正配為吉，故大遊年取皆應之義為延年，一吉一凶，各隨其用爾。

(一)、歲時紀事

【迎春】

協紀辨方書曰：「先設春牛、勾芒神於東郊，牛頭東向。立春先一日府、州、縣官吏綵仗鼓樂迎春於東郊，祭拜勾芒神、迎春牛。勾芒神置各衙門頭門內，至立春本日用綵仗鞭春牛。蓋即出土牛送寒氣之遺意也」。

【龍治水】

協紀辨方書曰：「視元旦後第幾日得辰，即為幾龍治水也」。（如正月一日得辰，便為一龍水也）。

【得辛】

協紀辨方書曰：「視正月上旬第幾日值辛，即為幾日得辛也」。（如正月一日得辛，為一日得辛，祈榖祖上帝）。

【二社】

協紀辨方書曰：歷例曰：「二分前後近戊為社」。

象吉通書曰：「自立春、立秋第五個戊字便為社。又云：春、秋分前後近戊者為社。又有六戊為社者，何也？曰其立春、立秋便見戊字，取得節時刻，在午前定五戊日為社，如在午後定六戊為社。故春社常在二月之內，春社為祈榖之生；秋社常在八月之內，秋社祭報榖之熟。按：禮記．祭法云：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀之以為社。」春社日雨，年豐菓少；秋社日雨，來年豐稔」。

【三伏】

協紀辨方書曰：「夏至後三庚為初伏，四庚為中伏，立秋後初庚為末伏。如庚日夏至即為初伏，庚日立秋即為末伏」。

【霉天】

協紀辨方書曰：通書曰：「神樞經：芒種後逢丙入，小暑後逢未出」。《碎金》云：「芒種後逢壬入，夏至後逢庚出，謂之霉天」。

象吉通書曰：「江南三月為迎霉雨，五月為送霉雨。墠雅云：「閩人以立夏後逢庚入霉，芒種後逢壬日出霉，得雨乃耕。」神樞經「芒種後逢丙入，小暑後逢未出。」碎金云：「芒種後逢壬日入，夏至後逢庚日出，曰霉天。」按：芒種逢丙之說近是，其時雨班衣之驗」。

【求牛耕地】

象吉通書曰：「自歲旦數去遇丑日為牛耕地。如正月一日得丑，便為一牛耕地也」。

【定液雨】

象吉通書曰：「立冬後十日為入液，至小雪為出液。得雨謂之液雨，亦曰「藥雨」。百蟲飲此雨則蟄，至來春二月雷鳴起蟄，閩地俗說」。

【求臘日法】

象吉通書曰：「自冬至日去後第三戊日為臘也。如冬至執戊日，自此便為一戊之數，或三戊日在十一月之內，須用第四戊日，在十二月之內，定係第五戊日為臘日也」。

【求姑把蠶法】

象吉通書曰：「凡四孟年一姑把蠶，四仲年二姑把蠶，四季年三姑把蠶。却以歲日數去，見木日為蠶食之葉。如正月一日納音屬木，便是蠶食一葉，於倣此。莊子云：「四孟寅、申、巳、亥年，四仲子、午、卯、酉年，四季辰、戌、丑、未年是也」」。

(二)、地母經

【甲子年】太歲姓金名辨。

水潦損田疇，蠶姑雖即喜，耕夫不免愁，桑柘無人採，高低禾稻收，春夏多淹浸，秋冬少滴流，吳楚桑麻好，齊燕禾麥稠，陸種無成實，鼠雀共啾啾。地母曰：「少種空心草，多種老婆顏，白鶴土中渴，黃龍水底眠，雖然桑葉茂，紬絹不成錢」。
【乙丑年】太歲姓陳名材。

春瘟害萬民，偏傷於楚魯，多損魏燕人，高田宜早種，晚禾成八分，蠶娘爭鬧走，枝葉亂紛紛，漁父沿山釣，流郎陌上巡，牛羊多瘴死，春夏米如珍。地母曰：「水牯田頭臥，犢子水中眠，桑葉初生貴，三伏不成錢，有人解言語，種植倍收全」。
【丙寅年】太歲姓耿名章。

蟲獸沿林走，疫疾多憂煎，父子居山藪，牛羊宿高荒，蝦魚入庭牖，燕魏桑麻貴，揚楚禾稻厚。地母曰：「桑葉初賤不成錢，蠶娘無分却相煎，魚行人道豆麻少，晚禾焦枯多不全，貧兒乏糧相對泣，只愁米榖貴當年」。
【丁卯年】太歲姓沈名興。

猶未得豐時，春來多雨水，旱凅在秋冬，農夫相對泣，耕種枉施工，魯魏桑麻寔，梁宋麥苗空。地母曰：「桑葉不值錢，種禾秋有厄，低田多不收，高田還本獲，宜下空心草，黃龍滿山陌」。
【戊辰年】太歲姓趙名達。

禾苗蟲橫起，人民多疾病，六畜憂多死，龍頭出角年，水旱傷淮楚，低田莫種多，秋季憂洪水，桑葉無定價，蠶娘空自喜，豆麥秀山岡，結寔無多子。地母曰：「龍尾禾半熟，蛇頭喜得全，流郎夏中少，豆麥滿山川，天蟲三眠起，桑葉不值錢，若人能識候，終不謾流傳」。
【己巳年】太歲姓郭名燦。

魚行在路衢，乘船登隴陌，龜鱉入溝渠，春夏多潦浸，楊楚及胡蘇，旱禾宜闊種，一顆倍千株，蠶娘哭蠶少，桑葉貴如珠。地母曰：「歲裡逢蛇出，人民賀太平，桑麻吳地熟，豆麥越淮青，多種天仙草，秋冬倉廩盈，雖然多雨水，黎庶盡懽忻」。
【庚午年】太歲姓王名濟（姓王名清）。

春蠶多災厲，洪饒水旱傷，荊湘少榖米，桑葉貴如金，蠶娘空作計，春夏流郎歸，秋來還有慶，早禾與晚禾，不了官中稅。地母曰：「白鶴田中渴，黃龍隴上眠，蠶婦攜籃走，求葉淚滔滔，春夏多雨水，秋冬地少泉，有泉有人會，我意識候在，其年江東水，旱荊湘少米。」。
【辛未年】太歲姓李名素。

高下盡可憐，江東豆麥秀，揚楚少流泉，桑葉初還貴，向後不成錢，國土無灾難，人民須感天。地母曰：「玉女衣裳秀，青牛陌上黄，從今兩三載，貧富總成倉，若人識我語，種植足餱糧」。
【壬申年】太歲姓劉名旺。

春秋多浸溺，高下也無偏，中夏甘泉少，豆麥方岐邊，桑葉少成錢，耕夫與蠶婦，相見勿憂煎。地母曰：「白鶴土中秀，水牯半山青，高低皆得稔，地土喜安寧，三冬足嚴凍，六畜有傷刑」。
【癸酉年】太歲姓康名志。

人民亦快活，雨水在三春，陰凍花無寔，蠶娘走不停，爭忙蠶欠葉，無計濟蠶虫，蝴蝶飛高隴，耕夫愁殺人。地母曰：「春夏人厭雨，秋冬混魚鱉，旱禾收得全，晚禾尤半活，絲綿價例高，種植多耗折，燕宋少桑麻，齊吳豐豆麥，禾稻物高增，封疆主盜賊」。
【甲戌年】太歲姓施名廣（姓誓名廣）。

早禾有蝗蟲，吳浙民勞疫，淮楚糧儲空，蠶婦提籃走，田夫枉用工，早禾雖即好，晚禾薄薄豐，春夏多淹沒，秋深滴不通，多種青牛草，少植白頭公。地母曰：「春來桑葉貴，秋至米糧高，農田九得半，一半是逢篙」。
【乙亥年】太歲姓任名保。

高下總無偏，淮楚憂水潦，燕吳禾麥全，九夏甘泉竭，三秋衢迥船，蠶娘吃青飯，桑葉淚連連，絲綿入皆貴，麻米不成錢，六畜多瘴疾，人民少橫纏。地母曰：「蠶娘眉不展，攜筐討葉忙，更看五六月，相望哭流郎」。
【丙子年】太歲姓郭名嘉。

春秋多雨水，桑葉無人要，青女如金貴，黄龍土內盤，化成蝴蝶起，高田半成實，低下禾後喜，魯衞多炎熱，齊楚五榖美。地母曰：「五禾憂鼠耗，豆麥半中收，蠶娘空房坐，前喜後還愁，絲綿紬絹貴，稅賦急啾啾」。
【丁丑年】太歲姓汪名文。

高下物得收，桑葉初還賤，蠶娘未免愁，春夏多淹沒，鯉魚庭際遊，燕齊生炎熱，秦吳沙漠浮，黃牛岡際臥，青女逐波流，六畜多瘴難，家家無一留。地母曰：「少種黃蜂子，多下白頭翁，農夫相賀喜，盡道歲年豐」。
【戊寅年】太歲姓曾名先（姓曾名光）。

高下禾苗秀，桑葉枝頭空，討蠶爭鬦走，吳楚值麥多，齊燕米榖少，三春流郎歸，九秋多苗草，百物價例高，經商相懊惱。地母曰：「蠶娘行村鄉，人民皆被傷，冬令嚴霜雪，災刼起妖狂，早娶田家女，莫見犯風寒」。
【己卯年】太歲姓龍名仲（姓龔名仲）。

犁田多快活，春來多雨水，種植還逢渴，夏多雨秋足，流蕩遭淹沒，蠶娘沿路行，無葉相煎逼，黃龍山際臥，逡巡化蝴蝶，禾稻秋來秀，農家早收割，淮魯人多疾，吳楚桑麻活。地母曰：「春中溪澗竭，秋苗入土焦，蠶姑望天泣，桑樹葉下生，黃黍不成粒，六畜多瘟妖，三秋多淹沒，九夏白波漂，秋夏主雨水多」。
【庚辰年】太歲姓董名德（姓童名德）。

燕衛灾殃起，六畜盡遭傷，田禾蝗蟲起，夏春地竭泉，秋冬豐寔子，桑葉賤如土，蠶娘哭少絲。地母曰：「少種豆多種麻，家家皆得收，處處總相似，春夏少滴流，秋冬飽雨水，農務急如煎，莫待冰凍起」。
【辛巳年】太歲姓鄭名但（姓鄭名主）。

鯉魚庭際逢，高田猶可望，低下枉施工，桑葉初來賤，末後蠶貴龍，蠶娘相對泣，筐箱一半空，燕楚麥苗秀，趙齊禾稻豐，六畜多瘴氣，人民瘧疾重。地母曰：「蠶娘未為歡，菓貴大錢快，車頭千萬兩，縱子得輸官」。
【壬午年】太歲姓陸名明。

水旱不調勻，高田雖可望，低下枉施工，蠶麥家家秀，蠶娘喜周全，蠶蠶皆望葉，及早莫因循。地母曰：「吳楚好蠶桑，魯魏分多灾，多下空心草，少種老婆顏，桑葉後來貴，天蟲及早催，晚禾縱淹沒，耕夫不用哀」。
【癸未年】太歲姓魏名仁。

高下盡堪憐，一井百家共，春夏少甘泉，燕趙豆麥秀，齊吳多偏頗，天蟲待當歲，討葉怨蒼天，六種宜成早，青女得貌鮮。地母曰：「歲若逢癸未，用蠶多稱意，青牛山上秀，一子倍盈穗，更看三秋後，產滿閑田地」。
【甲申年】太歲姓方名傑（姓方名杰）。

高低定可憂，春來多淹流，早禾枯焦死，秋夏無雨水，魯衞生瘟瘴，燕齊粒不收，桑葉前後貴，蠶娘不用愁。地母曰：「歲逢甲申裡，旱枯切須防，高低苗不秀，燕齊主徬徨，舟船空下載，仰面哭流郎」。
【乙酉年】太歲姓蔣名崇（姓蔣名嵩）。

早晚雖收半，田夫亦苦辛，人物無快活，雨水不調勻，燕魯桑麻好，荊吳麥豆青，蠶娘雖足葉，簇上白如銀，三冬雪嚴凍，淹沒浸車輪。地母曰：「田蠶半豐足，種作不宜遲，空心多結子，禾稻生蝗起，看蠶娘賀喜，總道得銀絲」。
【丙戌年】太歲姓白名敏（姓白名般）。

夏秋井無泉，春秋多淹沒，耕鋤莫怨天，旱禾宜早下，晚禾早留連，楊益桑麻乏，吳齊最可憐，桑葉初生賤，蠶老卻成錢。地母曰：「歲臨於丙戌，高下皆無失，豆麥穿土長，在處得成寔，六畜多瘴侵，人民少灾疾」。
【丁亥年】太歲姓封名濟（姓封名齊）。

高低盡得通，吳越桑麻好，秦淮豆麥通，三冬足雨水，九夏永無蹤，桑葉前後貴，簇畔不施工。地母曰：「夏種逢秋渴，秋得八成分，人民多瘧疾，六畜盡遭迍」。
【戊子年】太歲姓鄒名鐺（姓郢名鏜）。

疾橫相侵奪，吳楚多灾瘴，燕齊民快活，種植高下偏，鼠耗不成割，春夏淹沒場，秋冬土龍渴，桑葉頭尾貴，簇上如霜雪。地母曰：「歲中逢戊子，人飢橫灾死，玉女土中成，無人收拾汝，若得見三冬，瘟瘴方始起」。
【己丑年】太歲姓傅名佑（姓潘名佑）。

高低得成穗，燕魯遭兵殺，趙衞奸妖起，春夏豆麥豐，秋多苗榖媚，玉女田中臥，耕夫無一二，桑葉自青青，誰能採得汝。地母曰：「歲名值破田，早晚得團園，金玉滿街道，羅綺不成錢」。
【庚寅年】太歲姓鄔名桓。

人物事風流，麻麥雖然秀，禾苗多損憂，燕宋多淹沒，梁吳兵禍侵，桑葉初生濺，後貴何處求？田蠶如金價，桑葉好搔抽。地母曰：「虎年高下熟，水旱又當年，黃牛耕玉出，青牛臥隴前，稼穡經霜早，田家哭泪連，更看來春後，人民相逼煎」。
【辛卯年】太歲姓范名寕。

高下甚辛勤，麻麥逢淹沒，禾苗早得榮，秦淮受飢餒，吳燕旱涸頻，桑柘不生葉，蠶姑說辛苦，天蟲少成灾，絲綿換金銀，強徒多瘴疫，善者少灾迍。地母曰：「玉兔出頭年，處處桑麻好，旱禾大半收，晚稻九分好，榖米稼穡高，漸漸相煎好，要看龍頭來，耕夫少煩惱」。
【壬辰年】太歲姓彭名泰。

高下恐遭傷，春夏蛟龍鬦，秋冬却集藏，豆麥無成寔，桑麻五穀康，齊魯絕炎熱，荊吳好田桑，蠶子延筐臥，哭泣問蠶娘，見繭絲綿少，租稅急恓惶。地母曰：「是歲遇壬辰，蠶娘空度春，禾苗多有損，田家又虛驚，保福收成日，卻得六分成」。
【癸巳年】太歲姓徐名單。

農民半憂色，豐歉各有方，封疆多種榖，楚地多炎熱，荊吳無灾厄，桑柘葉苗秀，天蟲繭如雪，栗麥有偏頗，晚禾半收得。地母曰：「蛇頭為歲號，陸種有虛耗，秋成五六分，老幼生煩惱，三冬足冰雪，晚禾宜及早」。
【甲午年】太歲姓章名詞（姓張名詞）。

人民不用憂，禾麥皆榮秀，高田全得收，吳越多風雹，荊襄井竭流，蠶娘爭競走，哭葉鬧啾啾，蠶老多成繭，何須更盡憂。地母曰：「蛇去馬將來，稻麥喜倍堆，人民絕灾厄，牛羊亦少灾，識候豐年裡，耕夫不用捐」。
【乙未年】太歲姓楊名仙（姓楊名賢）。

五穀皆和穗，燕衞少田桑，偏益豐吳魏，春夏足漂流，秋冬多旱地，桑葉初生賤，晚蠶還值貴，人民雖無灾，六畜多瘴氣，六種不宜晚，收拾無成置。地母曰：「歲逢羊出頭，高下中無失，葉貴好蠶桑，斤斤皆有灾」。
【丙申年】太歲姓管名仲。

高下浪濤洪，春夏遭淹沒，秋冬杳不通，早禾雖得割，晚稻枉施工，燕宋好豆麥，秦淮麻米空，天蟲相稱走，蠶婦哭天公，六畜多灾瘴，人民卒暴終。地母曰：「歲首逢丙申，桑田亦主迍，分野須當看，節候助黎民」。
【丁酉年】太歲姓唐名傑（姓康名傑）。

高低徒種植，春夏遭淹沒，秋冬少流滴，吳楚足悲嗟，荊楊虛嘆息，桑柘葉苗盛，天蟲中半失，箱筐少絲綿，蠶娘無喜色。地母曰：「歲逢見丁酉，蠶葉多偏頗，豈麥有些些，其苗高下可，六畜瘴氣多，五榖不成顆」。
【戊戌年】太歲姓姜名武。

耕夫漸漸愁，高下多偏頗，雨水在春秋，燕宋豆麥熟，齊吳禾成收，桑葉初生賤，蠶娘未免憂，牛羊逢瘴氣，百物主漂遊。地母曰：「戊戌憂灾咎，耕夫不足歡，旱禾雖即稔，晚稻不能全，一晴兼一雨，三冬多雪寒」。
【己亥年】太歲姓謝名太（姓謝名燾）。

人民多橫起，秋冬草木焦，春夏少秧蒔，豆麥熟燕吳，桑麻淮魯死，葉少天蟲多，蠶娘面無喜，稼穡不值錢，倉囤缺糧米。地母曰：「歲逢己亥初，貧富少糧儲，蠶娘相對泣，採葉扳空枝，更看春秋裡，蜂蝶滿村飛」。
【庚子年】太歲姓盧名秘（姓虞名超）。

人民多暴卒，春夏水淹流，秋冬多飢渴，高田猶得半，晚稻無可割，秦淮足流蕩，吳楚多刼奪，桑葉須後賤，蠶娘情不悅，見蠶不見絲，徒勞用心切。地母曰：「鼠耗出頭年，高低多頗偏，更看三冬裡，山頭起墓田」。
【辛丑年】太歲姓楊名信（姓湯名信）。

疾病稍紛紛，吳越桑麻好，荊楚米麥臻，春夏均甘雨，秋冬得十分，桑葉樹頭秀，蠶姑自喜忻，人民漸蘇息，六畜瘴逡巡。地母曰：「辛丑牛為首，高低甚可憐，人民留一半，快活好桑田」。
【壬寅年】太歲姓賀名諤。

高低盡得豐，春夏承甘潤，秋冬處處通，蠶葉熟吳地，榖麥益江東，桑葉不堪貴，蠶絲却半豐，更看三秋裡，禾稻穗重重，人民雖富樂，六畜盡遭凶。地母曰：「虎首值歲頭，在處好田苗，桑柘葉下貴，蠶娘免憂愁，禾稻多成實，耕夫不用憂」。
【癸卯年】太歲姓皮名時。

高低半憂喜，春下雨雹多，秋來缺雨水，燕趙好桑麻，吳地禾稻美，人民多疾病，六畜瘴烟起，桑葉枝上空，天蠶無可食，蠶婦走忙忙，提籃相對泣，雖得多絲綿，費盡人心力。地母曰：「癸卯兔頭豐，高低禾麥濃，耕夫皆勤種，貯積在三冬，桑葉雖然貴，絲綿却已豐」。
【甲辰年】太歲姓李名誠。

稻麻一半空，春夏遭淹沒，秋冬流不通，魯地桑麻好，吳邦榖不豐，桑葉末後貴，相賀好天蟲，估賣價例貴，雪凍在三冬。地母曰：「龍頭屬甲辰，高低共五分，豆麥無成實，六畜亦遭迍，更看三冬後，霜雪盛紛紛」。
【乙巳年】太歲姓吳名遂。

高下禾苗翠，春夏多漂流，秋冬五穀豐，豆麥美燕齊，桑柘益吳楚，天蟲筐內走，蠶娘哭葉貴，絲綿不上秤，疋綿價無比。地母曰：「蛇頭值歲初，榖食盈有餘，早禾莫令晚，蠶亦莫令遲，夏季麥苗秀，三冬成寔肥」。
【丙午年】太歲姓文名哲（姓文名祐）。

春夏多洪水，魯魏多疫災，榖熟益江東，種植宜高地，低源遭水沖，天蟲見絲少，桑柘賤成籠，六畜多瘟疫，人民少卒終。地母曰：「馬首值歲裡，豐稔好田桑，春夏須防備，種植怕流蕩，豆麥並麻栗，偏好宜山岡」。
【丁未年】太歲姓繆名丙。

枯焦在秋後，早禾稔會稽，晚禾豐吳越，宜下黄龍苗，不益空心草，桑葉前後貴，天蟲見絲少，春夏雨水調，秋來憂失稻，是物稼穡高，絲綿何處討。地母曰：「若遇逢羊歲，高低中半收，瘴煙妨六畜，庶民也須憂」。
【戊申年】太歲姓徐名浩（姓俞名志）。

豐富人烟美，燕楚足田桑，齊吳熟榖子，黄龍土中藏，化成蝴蝶舞，種植莫低安，結寔遭洪水，桑葉枝頭荒，蠶娘空自喜，綿價幾時有。地母曰：「高下偏宜早，遲晚見流郎，豆麥無成寔，淹沒盡遭傷，更看三冬裏，蝴蝶得成餐」。
【己酉年】太歲姓程名寶（姓程名寔）。

高低盡可憐，魯衞豐豆麥，淮吳好水田，桑柘空留葉，天蟲足頗偏，蠶娘相怨惱，得繭少絲綿，六種植於早，收成得十全。地母曰：「酉歲好桑麻，豆麥益家家，百物長高價，民物有生涯，春夏遭淹沒，三冬雪結花」。
【庚戌年】太歲姓倪名祕（姓倪名秒）。

瘴疫害黎民，禾麻吳地好，麥稔在荊秦，春夏漂流沒，秋冬早水侵，桑柘葉雖貴，天蟲成十分，田夫與蠶婦，相看喜欣欣。地母曰：「歲逢庚戌首，四方民物收，高下田桑好，麻麥豆苗蔓，嚴冬多雨雪，收成莫犯寒」。
【辛亥年】太歲姓葉名堅（姓葉名鏗）。

耕夫多快活，春夏雨均調，秋冬好收割，燕淮無瘴疾，魯衞不飢渴，桑葉前後貴，蠶娘多喜悅，種植宜山坡，禾苗得盈結。地母曰：「豬頭出歲中，高下好施工，耕夫與蠶婦，爭不荷天公，六畜春多瘴，積薪供過冬」。
【壬子年】太歲姓丘名德。

旱涸耕夫苦，旱禾一半空，秋後無甘雨，豆麥熟齊吳，飢荒及燕魯，桑柘貴中賣，絲綿滿箱貯，百物無定價，一物五商估。地母曰：「鼠頭出值年，夏秋多甘泉，麻麥不宜晚，田蠶切向前，更憂三秋裡，瘧疾起纏延」。
【癸丑年】太歲姓朱名得（姓林名溥）。

人民多憂煎，淮吳主旱涸，燕宋定流連，黃龍與青牿，價例覓高錢，桑柘葉不長，蠶娘愁不眠，禾苗多蝗蟲，收成苦不全。地母曰：「歲號牛為首，田桑五分收，甘泉時或闕，淹沒在年冬，六畜遭瘴厄，耕黎枉用工」。
【甲寅年】太歲姓張名朝。

早晚不全收，春夏遭淹沒，調食任秋冬，虎豹巡村野，人民不自由，魯衞多炎熱，秦吳麥豆稠，桑柘前後貴，得半物搔抽。地母曰：「先歲民不泰，耕種枉施工，桑柘葉難得，又是少天蟲，五穀價初高，後來亦中庸」。
【乙卯年】太歲姓萬名清。

五榖有盈餘，秦燕麥豆好，吳越足糧儲，春夏水均調，秋冬鯉入門，天蠶雖然好，桑葉樹頭無，蠶娘相對泣，得繭少成絲。地母曰：「歲中逢乙卯，高下好田蠶，豆麥山陂熟，禾糧處處康」。
【丙辰年】太歲姓辛名亞。

春來雨水潤，豆麥乏齊燕，田蠶好吳越，牛犢瘴烟生，亦兼多虎疾，桑葉樹頭多，蠶絲白如雪，夏秋無滴流，深冬足淹沒。地母曰：「龍來為歲首，淹沒應須有，豆麥宜早種，晚隨波流走」。
【丁巳年】太歲姓楊名彦（姓易名彦）。

豐熟民多害，魯衞豆麥少，秦吳桑麻多，高低總得成，種植無妨礙，桑葉前後空，天蟲好十倍，春夏多淹沒，偏益秋冬在。地母曰：「蛇首值歲中，農夫宜種蒔，黄龍搬不盡，宜多下麥青，蠶娘雖哭葉，還得秤頭絲」。
【戊午年】太歲姓黎名卿。

高低一半空，楊楚遭淹沒，荊吳足暴風，豆麥宜低下，稻麥得全工，桑葉從生賤，蠶老貴絲從，蠶娘車畔美，絲綿倍常年。地母曰：「稀逢今歲裡，蠶桑無頗偏，種植宜於早，美候見秋前，雖然夏旱涸，低下得收全」。
【己未年】太歲姓傅名黨（姓傅名儻）。

種植家家秀，燕魏熟田桑，吳楚糧儲有，春夏流郎歸，鯉魚入庭牖，桑葉應是賤，搔收娘子喜，豆麥結寔多，宜在三陽後。地母曰：「是歲值羊首，高低民物歡，稼穡多商估，來往足交關，農夫早種作，莫候北風寒」。
【庚申年】太歲姓毛名梓。

高下喜無偏，燕宋田桑全，淮吳米麥好，六畜多灾瘴，人民少橫疫，桑葉初生賤，蠶婦多快樂，去後又成錢，更看三陽後，秋葉價相連。地母曰：「年若遇庚申，四方民物新，耕夫與蠶婦，歡笑喜忻忻，秋來有淹沒，收割莫因循」。
【辛酉年】太歲姓石名政。

高低禾不美，齊魯多遭沒，秦吳六畜死，秋冬井無泉，春夏溝有水，豆麥山頭黄，耕夫挑不起，蠶娘筐中泣，爭奈葉還貴，種植宜及早，遲晚恐失利。地母曰：「酉年民多瘴，田蠶七分收，豆麥高處好，低下恐難收」。
【壬戌年】太歲姓洪名充（姓洪名尅）。

高低亦不空，秦吳遭沒溺，梁宋豆麻豐，葉賤天蟲少，秧漂苗不稠，雨水饒深夏，旱涸在高秋，六畜遭灾瘴，田家少得牛。地母曰：「歲下逢壬戌，耕種宜麥栗，低下虛用工，漂流無一栗，春夏灾瘴起，六畜多灾疫」。
【癸亥年】太歲姓虞名程。

家家活葉豐，春夏亦多水，豆麥主漂蓬，種蒔宜及早，晚者不成工，吳地桑葉貴，江越少天蟲，禾麻還結灾，旱涸忌秋中。地母曰：「歲逢六甲末，人民亦得安，田桑七成熟，賦稅喜皇寬，豆麥宜高處，封疆絕盜奸，割禾須及早，莫過絕冬寒」。

(三)、春牛經

造春牛、芒神，用冬至後辰日，於歲德方取水、土成造，用桑柘木為胎骨。

【牛身】牛身高四尺，象四時。頭至尾樁長八尺，象八節。

【牛頭色】牛頭色，視年干。甲、乙年青色，丙、丁年紅色，戊、己年黃色，庚、辛年白色，壬、癸年黑色。

【牛身色】牛身色，視年支。亥、子年黑色，寅、卯年青色，巳、午年紅色，申、酉年白色，辰、戌、丑、未年黃色。

【牛腹色】牛腹色，視年納音。金年白色，木年青色，水年黑色，火年紅色，土年黃色。

【牛角、耳、尾色】牛角、耳、尾色，視立春日干。甲、乙日青色，丙、丁日紅色，戊、己日黃色，庚、辛日白色，壬、癸日黑色。

【牛脛色】牛脛色，視立春日支。亥、子日黑色，寅、卯日青色，巳、午日紅色，申、酉日白色，辰、戌、丑、未日黃色。

【牛蹄色】牛蹄色，視立春日納音。金日白色，木日青色，水日黑色，火日紅色，土日黃色。

【牛尾左右缴】牛尾長一尺二寸，象十二月。十二月左右缴，視年陰陽。陽年左缴，陰年右缴。

【牛口開合】牛口開合，視年陰陽。陽年口開，陰年口合。

【牛籠頭拘繩】牛籠頭拘繩，視立春日支干。寅、申、巳、亥日用蔴繩，子、午、卯、酉日用苧繩，辰、戌、丑、未日用絲繩，拘子俱用桑柘木。甲、乙日白色，丙、丁日黑色，戊、己日青色，庚、辛日紅色，壬、癸日黃色。

【牛踏板】牛踏板，視年陰陽。陽年用縣門左扇，陰年用縣門右扇。

【芒神身高】芒神身高三尺六寸五分，象三百六十五日。

【芒神老少】芒神老少，視年支。寅、申、巳、亥年，面如老人像。子、午、卯、酉年，面如少壯像。辰、戌、丑、未年，面如童子像。

【芒神衣帶色】芒神衣帶色，視立春日支。尅支者，為衣色，支生者，為帶色。亥、子日黄衣青腰帶，寅、卯日白衣紅腰帶，巳、午日黑衣黄腰帶，申、酉日紅衣黑腰帶，辰、戌、丑、未日青衣白腰帶。

【芒神髻】芒神髻，視立春日納音。金日平梳兩髻在耳前；木日平梳兩髻在耳後；水日平梳兩髻，右髻在耳後，左髻在耳前；火日平梳兩髻，右髻在耳前，左髻在耳後；土日平梳兩髻在頂直上。

【芒神罨耳】芒神罨耳，視立春時。子、丑時全戴，寅時全戴揭起左邊，亥時全戴揭起右邊，卯、巳、未、酉時用右手提，辰、午、申、戌時用左手提。

【芒神行纏鞋袴】芒神行纏鞋袴，視立春日納音。金日行纏鞋袴俱全，左行纏懸於腰；木日行纏鞋袴俱全，右行纏懸於腰；水日行纏鞋袴俱全；火日行纏鞋袴俱無；土日著袴無行纏鞋子。

【芒神鞭杖】芒神鞭杖，用柳枝長二尺四寸，象二十四氣。鞭結，視立春日支。寅申巳亥日用蔴結，子午卯酉日用苧結，辰戌丑未日用絲結。俱用五色醮染。

【芒神忙閒立牛前後】芒神忙閒立牛前後，視立春距正旦前後遠近。立春距正旦前後五日內，芒神忙與牛並立；立春距正旦前五日外，芒神早忙立於牛前邊；立春距正旦後五日外，芒神晚閒立於牛後邊。

【芒神立牛左右】芒神立牛左右，視年陰陽。陽年立於牛左，陰年立於牛右。

(四)、二十八宿值日吉凶歌

【角木蛟‧文宿‧木曜歲星】鄧禹（吉）

角星造作主榮昌，外進田財及女郎，嫁娶婚姻出貴子，文人及第見君王，惟有埋葬不可用，三年之後主瘟癀，起工修築墳墓地，當前立見主人亡。
【亢金龍‧威宿‧金曜太白】吳漢（凶）

亢星造作長房當，十日之中主有殃，田地消磨官失職，投軍定是虎狼傷，嫁娶婚姻用此日，兒孫新婦守空房，埋葬若還用此日，當時災禍主重喪。
【氐土貉‧怒宿‧土曜鎮星】賈復（凶）

氐星造作主灾凶，費盡田園倉庫空，埋葬不可用此日，懸繩吊頸禍重重，若是婚姻離別散，夜招浪子入房中，行船必定遭沉沒，更生聾啞子孫窮。
【房日兔‧喜宿‧日曜太陽】耿弇（吉）

房星造作田園進，血財牛馬遍山岡，更招外處田和宅，榮華富貴子孫康，埋葬若然用此日，高官進職拜君王，嫁娶嫦娥至月殿，三年抱子入朝堂。
【心月狐‧善宿‧月曜太陰】寇恂（凶）

心星造作大為凶，更遭刑訟獄囚中，忤逆官非田宅退，埋葬卒暴死相從，婚姻若是逢此日，子死兒亡淚滿腮，三年之內連遭禍，事事教君沒始終。
【尾火虎‧燥宿‧火曜熒惑】岑彭（吉）

尾星造作主天恩，富貴榮華福壽寍，進財進寶招田地，和合婚姻貴子生，埋葬若然用此日，男清女正子孫興，開門放水招田宅，代代公侯遠播名。
【箕水豹‧弱宿‧水曜辰星】馮異（吉）

箕星造作最高強，歲歲年年大吉昌，埋葬修墳大吉利，田蠶牛馬遍山岡，開門放水招財榖，篋滿金銀榖滿倉，福蔭高官加祿位，六親豐祿足安康。
【斗木獬‧文宿‧木曜歲星】朱祐（吉）

斗星造作主招財，文武官員位鼎台，田宅錢財千萬進，墳塋修築富貴來，開門放水招牛馬，旺蠶男女主和諧，遇此吉星來照護，時時福慶永無灾。
【牛金牛‧威宿‧金曜太白】祭遵（凶）

牛星造作主災厄，九橫三災不可推，家宅不安人口退，田蠶不利主人衰，嫁娶婚姻皆自損，金銀財榖斬無之，若是開門幷放水，牛豬羊馬亦傷悲。
【女土蝠‧怒宿‧土曜鎮星】景丹（凶）

女星造作損婆娘，兄弟相嫌似虎狼，埋葬主災逢鬼怪，顛邪疾病更瘟癀，為事遭官財失散，瀉痢留連不可當，開門放水逢此日，全家散敗主離鄉。
【虛日鼠‧喜宿‧日曜太陽】蓋延（凶）

虛星造作主凶殃，男女孤眠不一雙，內亂風聲無禮節，兒孫媳婦伴人床，開門放水招災禍，虎咬蛇傷又卒亡，三三五五連年病，家破人亡不可當。
【危月燕‧善宿‧月曜太陰】堅鐸（凶）

危星不可造高堂，自吊遭刑見血光，三年孩兒遭水厄，後生出外不還鄉，埋葬若還逢此日，週年百日臥高床，三年五載一悲傷，開門放水招刑杖。
【室火豬‧燥宿‧火曜熒惑】耿純（吉）

室星修造進田牛，代代兒孫近王侯，富貴榮華天上至，壽如彭祖八百秋，開門放水招財帛，和合婚姻生貴兒，埋葬若能依此日，門庭興旺長孫枝。
【壁水狳‧弱宿‧水曜辰星】臧官（吉）

壁星造作進庄田，絲蠶大熟福滔天，奴婢自來人口進，開門放水出英賢，埋葬招財官品進，家中諸事樂陶然，婚姻吉利生貴子，早播名聲着祖鞭。
【奎木狼‧文宿‧木曜歲星】馬武（凶）

奎星造作得禎祥，家下榮和大吉昌，若是埋葬陰卒死，當年定主兩三喪，看看軍令刑傷到，重重官事主瘟癀，開門放水招災禍，三年兩次損兒郎。
【婁金狗‧威宿‧金曜太白】劉隆（吉）

婁星豎造起門庭，財旺家和事事興，外境錢財百日進，一家兄弟播聲名，婚姻進益生貴子，玉帛金銀箱滿盈，放水開門皆吉利，男榮女貴壽千春。
【胃土雉‧怒宿‧土曜鎮星】烏成（吉）

胃星造作事如何？富貴榮華喜氣多，埋葬進臨官祿位，三災九禍不逢他，婚姻遇此家富貴，夫婦齊眉永保和，從此門庭多吉慶，兒孫代代拜金堦。
【昴日雞‧喜宿‧日曜太陽】王良（凶）

昴星造作進田牛，埋葬官災不得休，重喪二日三人死，盡賣田園不記坵，開門放水招災禍，三歲孩兒白了頭，婚姻不可逢此日，死別生離寔可悲。
【畢月烏‧善宿‧月曜太陰】陳俊（吉）

畢星造作主光前，買得田園有粟錢，埋葬此日添官職，田蠶大熟永豐年，開門放水皆吉慶，合家人口得安然，婚姻若還逢此日，生得孩兒福壽全。
【觜火猴‧燥宿‧火曜熒惑】傅俊（凶）

觜星造作主徒刑，三年必定主伶仃，埋葬卒死却因此，取定寅年使殺人，三喪不止皆因此，一人藥毒二人身，家門田地皆退散，倉庫金銀化作塵。
【參水猿‧弱宿‧水曜辰星】杜茂（凶）

參星造作旺人家，文星照耀大光華，只因造作田財旺，埋葬招疾喪黃沙，開門放水加官職，房房子孫見田加，婚姻許定相刑尅，男女朝開暮落花。
【井木犴‧文宿‧木曜歲星】姚期（吉）

井星造作旺田蠶，金榜題名第一先，埋葬須防驚卒死，忽招風疾入黃泉，開門放水招田宅，牛馬豬羊旺莫言，寡婦田蠶來入宅，兒孫興旺有餘錢。
【鬼金羊‧威宿‧金曜太白】王霸（凶）

鬼星起造卒人亡，堂前不見主人郎，埋葬此日官祿至，兒孫代代近君王，開門放水須傷死，嫁娶夫妻不久長，修土築牆傷產女，手扶雙女淚汪汪。
【柳土獐‧怒宿‧土曜鎮星】任光（凶）

柳星造作主遭官，晝夜偷閑不暫安，埋葬瘟癀多病死，田園退盡守孤寒，開門放水招聾瞎，腰駝背屈似弓彎，更有棒刑宜謹慎，婦人隨客走盤桓。
【星日馬‧喜宿‧日曜太陽】李忠（凶）

星宿日好造新房，進職加官近帝王，不可埋葬並放水，凶星臨位女人亡，生離死別無心戀，自要歸休別嫁郎，孩子九曲珠難度，放水開門天命傷。
【張月鹿‧善宿‧月曜太陰】萬修（吉）

張星日好造亭軒，年年便見進庄田，埋葬不久陞官職，代代為官近帝前，開門放水招財帛，婚姻和合福綿綿，田蠶大利倉庫滿，百般順意自安然。
【翼火蛇‧燥宿‧火曜熒惑】邳仝（凶）

翼星不利架高堂，三年兩載見瘟癀，埋葬若是用此日，子孫必定走他鄉，婚姻此日不宜利，歸家定是不相當，開門放水家須破，少女貪歡戀外郎。
【軫水蚓‧弱宿‧水曜辰星】劉直（吉）

軫星臨水造龍宮，代代為官受勑封，富貴榮華增福祿，庫滿倉盈自昌隆，埋葬文星來照助，宅舍安寧不見凶，更有為官沾帝寵，婚姻龍子出龍宮。