奇門寶鑑【二】

本篇奇門寶鑑目錄

【卷一】
- 釋地將順逆氣支所屬
- 釋直辰
- 釋三門四戶
- 釋天馬
- 釋地私門
- 釋亭亭白奸
- 釋炁應
- 釋勃格飛伏
- 釋庚丙同刑異破
- 釋四凶二吉
- 釋日干門戶神名
- 釋出軍籌運
- 釋止宿閉戊
- 釋六甲安營
- 釋戰鬦背向
- 釋六甲出征遠行
【卷二】
- 上中下三元局
- 九星定位
- 八門六儀八神
- 陽遁
- 陰遁
- 八節定位
- 三元分順逆法
- 定三元法
- 以旬首取符使法
- 直符加時干法
- 直使加時支法
- 小直符加大直符法
- 陽遁十二節氣分上中下歌
- 陰遁十二節氣分上中下歌
- 附年月日時奇門起例
- 遁日門法
- 日奇佈五符法
- 日奇起青龍法
- 超神接炁法
- 置閏法
- 德刑
- 寶和義制法
- 五陽時
- 五陰時
- 九星所主
- 八門所主
- 三奇喜怒
- 八卦類神
- 九星類神
- 八神類神
- 十干類神
- 十二支類神

奇門寶鑑【卷之一】

【釋地將順逆氣支所屬】

地將者：神后、大吉、功曹、太衝、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、天魁、登明也。此十二辰應乎地支，故曰：地將，即月將也。求將之訣，神后子、大吉丑、功曹寅、太沖卯、天罡辰、太乙巳、勝光午、小吉未、傳送申、從魁酉、河魁戌、登明亥止，以亥逆纏，娵訾、雨水，月月氣足，一將一出，將加正時，吉凶可卜。

【釋直辰】

直辰者；建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉也。以其逐月隨斗所建，分直月內日辰，故曰：直辰。如正月立春後，斗柄建寅，即用寅為月建，本月內凡寅日，即以建加之，則建寅加寅、除卯，滿辰、平巳、定午、執未、破申、危酉、成戌、收亥、開子、閉丑，各直其日之辰矣，餘月類推。

【釋三門四戶】

三門者；太衝卯、小吉未、從魁酉也。四戶者；除、危、定、開也。如立春後建寅之月，則除卯、危酉、定午、開子之類也。凡急難時，不及擇奇門，以月將、月建加正時。視三將四建之下，為天門、地戶，乘其方去，百惡不能害。

【釋天馬】

天馬者；房日兔也。房為天駟，故曰：天馬。兔隸卯，卯為太衝，每月太衝下天馬方。又曰：太衝天馬，凡急難時，不及擇奇門，以月將加月建，視太衝所臨之方，乘其方去，凶惡不能侵，劍戟不足畏。

【釋地私門】

私門者；太陰、六合、太常所臨之方也。以月將加正時，用日干尋納甲合神所納之支。即以貴人泊其支，依陰陽順逆，佈定十二貴神。然後視三神所臨之下，即地私門方。以地盤定其方位，故曰：地私門。私門之方，更得奇門湊合，百事乘之大吉。

右三門、四戶，天馬、私門，皆急則從神之法也。三氏諸書，以地戶用時建法，月建四孟，則四仲時為地戶。月建四仲，則四季時為地戶。月建四季，則四孟時為地戶，是用地戶時，而非用地戶方矣。又以天馬用月建臨法，正月子起辰，二月子起巳順行，視每月月建下為天馬方。是月建天馬，而非太衝、天馬矣。又謂三天將，宜為天三門，三地將，宜為地三門。且云：小吉為門，其義莫解。曷若去小吉，以成參天兩地更妙。嘗考小吉、未將也。太衝、卯將也。從魁。酉將也。未為二氣交會之門，卯酉為日月出入之門，故以三神為天門也。太陰、太常、六合，司祕密之神也。太常象於未、六合象於卯、太陰象於酉，故以三神為私門也。

【釋亭亭白奸】

亭亭者；天之貴神也。白奸者；天之奸神也。求神之法，以月將加正時、視神后所臨之下，為亭亭方。功曹、勝光、天魁臨孟辰為白奸方。二神常合於巳亥，格於寅申。將兵者合時宜戰，格時宜守。餘時皆背亭亭、擊白奸大勝。三氏諸書，以寅午戌上見孟神為白奸，白奸與亭亭對為格。合為囚。囚格之時，不利有為。然考經中謂背亭亭擊白奸，百戰百勝。蓋坐子擊午，以水制火，故百戰百勝也。所稱白奸者，為北方三白之奸神也。坎宮一白與離宮九紫相對，何奸之有。惟是乾宮六白藏有戌。艮宮八白藏有寅，寅戌與離宮午三合結成火局。而藏於坎子之左右，是以寅戌為白奸也。凡子加巳，則寅加未、戌加卯、午加亥，亥為寅之合神，未為午之合神，卯為戌之合神，寅卯交相合，卯戌交相合，三神貪合，不能為奸，故宜守（戰）。凡子加申則寅加戌、戌加午則午加寅、三神互格相與為奸、故宜守。子加亥、則寅加丑，亭奸暨加其合神，亦謂之合。子加寅、則戌加子，奸來制亭，亭反生奸，亦謂之格。此午奸之格合也。寅戌加巳亥，則亭奸互相合。寅戌加寅申，則亭奸互相格。此寅戌二奸之格合也。若以寅午戌上見孟神為白奸，不惟非白奸之義，且亦無格合之時矣！故詳古以明之。三氏又有日月亭亭法。正卯二寅順行為月亭亭。火局亥，木局寅，水局巳，金局丑為日亭亭。諸書亦間有之，姑存之以備博學之考。

【此段中間有差異為改】

【釋氣應】

氣應者；符使之行，旺相休囚，與氣相應也。九星蓬水、英火、衝輔木、任芮禽土、柱心金，皆以我生之月為旺，我同之月為相，我剋之月為休，剋我之月為囚，生我之月為廢。如水星旺於寅卯月、相於亥子月、休於四五月、囚於辰戌丑未月、廢於申酉月是也。餘以類推。此星符之氣應也。八門氣應法，以旺、絕、胎、沒、死、囚、休、廢環列，逐節以本門加於旺地審之。如冬至三氣，以休門加旺，則生門絕，傷門胎，杜門沒，景門死，死門囚，驚門休，開門廢是也。餘以類推，此門使之氣應。

三氏氣應之法：假令甲己之日，日中庚午時。冬至己巳以前，尚在大雪氣內，仍作大雪上局，庚午以後，方用冬至上局，厥氣乃應，謂之氣應。不知此即拆局補局之法也。又謂冬至以後，得一百八十二日六十二分半，歷子午東部，陽氣相應，宜用陽遁。夏至以後，得一百八十二日六十二分半，歷子午西部，陰氣相應，宜用陰遁。陰遁陽遁各有二使，冬至氣應，陽使起一宮，陰使起九宮。夏至氣應，陰使起九宮，陽使起一宮，故曰天乙直使，氣宮異所也。冬至起應陽，陽使順行，陰使逆行。夏至起應陰，陰使順行，陽使逆行。所以冬至上元甲子起一宮順行，夏至上元甲子起九宮逆行，至戊辰會合於五宮，二氣交應，利害難分，故曰避五也。按所謂避五者，避日建第五辰死氣也。天乙直使起宮異所者，謂符使同起於甲遁之宮，各異於加臨之所也。不言直符而言天乙者，天乙隨六甲加時，言天乙即言直符也。陽使陰使者，休生傷杜在東部，謂之陽使。景死驚開在西部，謂之陰使。冬至休門起於一，則景門臨於九。夏至景門起於九，則休門臨於一，蓋一定之序，非陰陽各有二使也。夫氣應者，謂氣氣皆應也。若專言二至氣應，是餘氣可不必應，則又與前假令相戾矣！二氏之說多類此，故揭此以槩其餘也。

【此段中間有差異未改】

【釋勃格飛伏】

丙為勃，凡丙加庚為勃飛，亦名伏干。庚加丙為勃伏，亦名飛干。干者；庚為年月日時之干也。凡勃飛凶應在內，故曰：伏干。勃伏凶應在外，故曰：飛干。庚為格，凡庚加甲為格飛，亦名伏干。甲加庚為格伏，亦名飛干。干之義與勃同。諸書渾言勃格，與歲月日時干互相加臨為飛伏，非也。嘗考經註；勃者亂逆也，格者閉塞也。飛者見於上也。伏者隱於下也。甲為十干之長，庚來相制，甲不能用，如政令之閉塞也。故以庚為甲之格。甲畏於庚，以乙合庚，庚貪合而受制於丙，如制伏亂逆也。故以丙為庚之勃，若渾言歲月日時干，是以反首跌穴，亦為勃伏勃飛矣！故揭經義以明之。

【釋庚丙同刑異破】

【中間段與御定本異未改】

庚加癸為刑，丙加己為刑，盜氣同也。庚丁相加為破，丙壬相加為破，衝制異也。凡值此時，不利有為。諸書以庚加癸為大格，加壬為小格，加己為刑格，加三奇為奇格。嘗考經中以庚丙為格勃者，以庚為甲之煞，丙為庚之殺。後制前為格，前制後為勃，所謂同干異支者也。同干異支者，以同旬干支合論也。如甲子旬，庚為甲之殺，丙為庚之殺，其干支為殺則同，而庚所加者午，午與子對衝，故曰：勃。相剋又相謀，則隔塞甚矣！故註為閉塞也。相合又相制，則勃逆甚矣！故註為亂逆也。干以盜氣為刑。支以前四位為刑。庚加癸為第四干。丙加己為第四干。干同則支同，故曰：同刑也。陽干以後四支為破，陰干以前四支為破。庚加丁為後四，丁加庚為前四，是庚之干支自相同，干逢剋則破，支逢衝則破，壬丙相加為剋，子午寅申辰戌相加為衝，是丙之干支自相同，故曰：異破也。若以庚加壬癸為大小格，加己為刑格，則其於義不通矣！奇格者；謂奇有三格也。庚丙相加為賊格，庚丁相加為破格，庚乙相加為合格。所云格者，乃格局之格，非格對之格也。後人緣有庚為格之義，遂不考經，而以庚加三奇為奇格，誤矣！或曰支何以前四位為刑也。蓋以盜氣為刑也。曰戊己非巳午之盜氣，四季非四生之盜氣，何以皆謂之刑也。蓋戊己藏於巳午，四季墓於四生，各從其類盜氣也。曰：三刑之位何居也，孟為生刑，仲為旺刑，季為墓刑，故曰：三刑也。墓刑亦名自刑，以其同類，及從四生自相盜氣也。別有三刑，見六壬式中。

【釋二吉四凶】

丁甲相加，為陰陽化氣。丁乙相加，為龍鳳呈祥。凡值此二格，利為百事。甲乙相加，為二龍戰野，庚辛相加，為二虎爭雄，甲戊相加，為青龍困頓，庚壬相加，為白虎迍邅。凡值此四格，百事不利。

化氣呈祥二格，一切謀為俱吉。不必合奇門亦吉，故曰：二吉。龍戰、困頓下諸格，若得太陰合奇門蓋

之，避其方，乘奇門而出、猶可謀為。

【釋日干門戶神名】

甲為天輔青龍，乙為天德蓬星，丙為明堂天威，丁為太陰玉女，戊為天武天門，己為地戶六合，庚為天獄天伐，辛為天庭天尉，壬為天牢天廩，癸為天藏華蓋。

【釋出軍運籌】

凡將兵宜出天門戊，入地戶己，過太陰丁，居青龍甲，駐兵擊其衝，百戰百勝。如陽一局甲己之日甲子時出軍，戊在一宮、己在二宮、丁在七宮，即領兵從正北出天門，從西南入地戶，由正西過太陰，還於正北甲子上居青龍，擊其衝大勝。運籌之法，以楓木為六籌，長一尺二寸，盛以絹囊，於月蝕夜向月祭之。凡急難時，畫地一週，以六為數，分為二十四方，從正北子地起左旋，一方記一字，分四維八干十二支，即子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬二十四字，環列為記也。記訖，又以十二支玉女，從庚上起子，順布於八干四維。布訖，然後左手持六籌，立於本日方上，叩齒三通。以右手取其籌，如訣順序，運於支辰之方，每運一籌，大呼某神降臨局所，運籌畢，視兩支夾干之方，先成者為天門，後成者為地戶，就從天門方出，又從地戶方入，由本日玉女方出，鬼神呵護，凶惡不侵。運籌訣：鼠行狗竇、牛收兔阡、虎蹲蛇窟、兔入牛欄、龍吟馬續、蛇蟠猴跧、馬泉龍浴、羊食雞湌、猴升豬屋、雞立羊藩、狗窺鼠出、豬伺虎眠，每日一句，周而復始，運籌呼神，一青龍、二朱雀、三勾陳、四螣蛇、五白虎、六玄武，每呼某神君降臨局所，順序呼運，周而復始。

凡地戶不成，拾第一籌續呼而運之即成。其孤籌對天門者，即天門開方。對地戶者，即地戶閉方。

凡軍行野宿，及避難止息，皆用閉戊之法，攝伏群凶，無有恐怖。其法用刀從艮上起，畫地一周，以六為率，畫畢，於旬中戊上取土，以倍六為率。如畫地六步，取土一石二斗，六十步、十二石之類。以土分為六股，堆於六戊之上，從本旬戊上起，依訣均之，互相接續，布滿周匝。然後刀埋於取土之方，回身入中央祝之，遂宿於中。

閉戊訣；鼠穴土塞、均接虎穴，虎穴土盈、均接龍門。龍門土坰，均接馬嶺。馬嶺土寬，均接猴山。猴山土靈、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。

假令甲子旬野宿閉戊，用六步為率，以刀從艮方起，畫地一周，分為十二支方。本旬戊在辰，即於辰方取土一石二斗，分作六股，堆於辰午申戌子寅六方畢，持刀於辰上念：龍門土坰，均接馬嶺，即將辰上土，用刀運連午上，又念：馬嶺土寬，均接猴山。即將午上土，運連申上。又念：猴山土靈、均接狗城。即將申上土，運連戌上。又念：狗城土足、均接鼠窟。即又將戌上土，運連子上。又念：鼠窟土塞、均接虎穴。又將子上土，運連寅上。又念：虎穴土盈、均接龍門。即又將寅上土，運連辰上，周遭成一壁壘矣。即將刀埋辰方土坑中，入中央面坑祝曰：泰山之陽，恒山之陰，盜賊不起，虎狼伏行，城廓不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢干。祝畢，即於中宿，百神呵護。餘旬倣此所祝。假令子日運籌，本日玉女在庚方，即從庚上起，畫地一周，在庭六步，在野六十步，或六百步，或三百六十步，俱以六為率，分周為二十四方，各記四維八干十二支訖。乃以左手持六籌，立於子地，叩齒三通，以右手取一籌，念鼠行狗竇，即走戌方，將籌運於戌地，大呼青龍神君，降臨局所。轉身行至丑上，又取一籌，念牛收兔阡，即走入卯方，將籌運於卯地，大呼朱雀神君，降臨局所。轉身行至寅上，又取一籌，念虎蹲蛇穴，即走入巳方，將籌運於巳地，大呼勾陳神君，降臨局所。轉身行至卯上，又取一籌，念兔入牛欄，即走入丑方，將籌運於丑地，大呼螣蛇神君，降臨局所。轉身行至辰上，又取一籌，念龍吟馬續，即走入午方，將籌運於午上，大呼白虎神君，降臨局所。則午與巳兩籌之中，先成天門於丙矣。轉身行至巳上，又取一籌，念蛇蟠猴跧，即走入申方，將籌運於申地，大呼元武神君，降臨局所，地戶不成。又轉身行至戌上，拾第一籌，趨至午上，念馬泉龍浴。即走入辰方，將籌運於辰地，大呼靜龍神君，降臨局所。則辰與卯兩籌之中，後成地戶於乙矣。即從丙方出天門，於局外左繞。又從乙方入地戶，由庚方乘玉女而去，則萬神擁護，諸惡潛藏。此局二孤在丑申二方，丑對天門為天門開方，申對地戶為地戶閉方，餘類推。

【中段與御定本有差異未改】

【釋止宿閉戊】

凡軍行野宿及避難止息，皆用避戊之法，攝伏群凶，無有恐怖。其法用刀從艮上起畫地一周，以六為率，畫畢于旬中戊上取土，以倍六為率，如畫地六步取土一石六斗，六十步十二石之數，以土分為六服，堆于六戊之上，從本旬戊土起依訣均之，互相接續布滿周匝，然後將刀埋于取土之方，回身入中央祝之，遂宿于中。

閉戊訣：鼠穴土塞均接虎穴，虎穴土盈均接龍門，龍門土垧均接馬嶺，馬嶺土寬均接猴山，猴山土靈均接狗城，狗城土足均接鼠窟。

假令甲子旬野宿避戊，用六步為率，以刀從艮方起畫地一周，分為十二支方。本旬戊在辰、即于辰方起土一石二斗，分作六服，堆于辰午申戌子寅方，異折刀于辰上念：龍門土垧均接馬嶺，即將辰土用刀運連于午上。又念：馬嶺土寬均接猴山，即將午上土用刀運連于申方，又念：猴山土靈均接狗城，即將申上土用刀運連于戌上，又念：狗城土足均接鼠窟，即將戌上土用刀運連于子上，又念：鼠窟土塞均接虎穴，又將子上土用刀運連于寅上，又念：虎穴土盈均接龍門，又將寅上土用刀運連于辰上，周遭成壁壘矣。即將刀埋于辰方取土之土坑中，入中央面坑祝曰：東山之陽、恆山之陰、盜賊不起、虎狼伏行、城節不完；閉以金關、千凶萬惡、莫之敢干，祝畢即于中宿，百神呵護，餘旬倣此，所祝皆同。

【釋六甲安營】

凡安營立寨，以六為法，每一人占地六尺，量人多少積之，俱要合六。如六十步、六百步之類。周圍設壘，布成四維八干十二支局式。以旬中六甲加支，一旬一易。大將居青龍，旗鼓居蓬星，士卒居明堂，伏兵居太陰，奇兵居天門，神將居地戶，斬斷居天獄，治事居天庭，蒭糧居天廩，兵器居天藏。

【釋戰關背向】

第一宜背太歲大將軍。凡寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。

第二宜背月建大將軍。凡遇寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。

第三宜背孤擊虛。凡甲子旬：戌亥孤、辰巳虛。甲戌旬：申酉孤、寅卯虛。甲申旬：午未孤、子丑虛。甲午旬：辰巳孤、戌亥虛。甲辰旬：寅卯孤、申酉虛。甲寅旬：子丑孤、午未虛。

第四背遊都，擊魯都。凡甲己日：遊在丑、魯在未。乙庚日：遊在子、魯在午。丙辛日：遊在寅、魯在申。丁壬日、遊在巳、魯在亥。戊癸日：遊在申、魯在寅。

第五背天雄，擊地雌。凡寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳。

第六背生神，擊死神。寅月生子、死午。卯月生丑、死未。辰月生寅、死申。巳月生卯、死酉。午月生丑、死戌。未月生巳、死亥。申月生午、死子。酉月生未、死丑。戊月生申、死寅。亥月生酉、死卯。子月生戌、死辰。丑月生亥、死巳。

第七背干遊，擊干魯。寅月遊丙、魯壬。卯月遊丁、魯癸。辰月遊坤、魯辰。巳月遊庚、魯甲。午月遊辛、魯乙。未月遊乾、魯巽。申月遊壬、魯丙。酉月遊癸、魯丁。戌月遊艮、魯坤。亥月遊甲、魯庚。子月遊乙、魯辛。丑月遊巽、魯乾。

【釋六甲出征遠行】

凡出征遠行，先立六甲局所。從本月旬甲起乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰。然後長往，則百惡不侵，萬事皆吉。慎不可犯天庭、天牢、天獄三方。

奇門寶鑑【卷之二】

【陰陽九遁局格局】

(文缺)

【九星】

坎一天蓬、坤二天芮、震三天衝、巽四天輔、中五天禽，陽遁、陰遁俱寄坤宮。一本陽遁寄坤、陰遁寄艮。乾六天心、兌七天柱、艮八天任、離九天英。

【九星定】

坎天蓬、二天芮、三天衝、四天輔、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。

【八門】

坎休、艮生、震傷、巽杜、離景、坤死、兌驚、乾開。

順序數之則曰：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

【三奇】

乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇。

【六儀】

戊己庚辛壬癸為六儀。甲子遁於六戊，甲戌遁於六己，甲申遁於六庚，甲午遁於六辛，甲辰遁於六壬，甲寅遁於六癸。

【八神】

一直符、二螣蛇、三太陰、四六合、五勾陳、六朱雀、七九地、八九天，此陽遁也。

陰遁則一直符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陳、六六合、七太陰、八螣蛇。朱雀下有元武，勾陳下有白虎。

【陽遁】

陽遁九局、順布六儀、逆布三奇。如一局甲子戊、起坎一宮，則甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，此順布六儀也。丁在兌七，丙在艮八，乙在離九，此逆布三奇也。因乙丙丁次於九八七，故名逆。二局則甲子戊起坤二，三局則甲子戊起震三，七局則甲子戊起兌七，餘倣此。

【陰遁】

陰遁九局，逆布六儀，順布三奇。如九局甲子戊起離九，則甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，此逆布六儀也。丁在震三、丙在坤二、乙在坎一，此順布三奇也。因乙丙丁次於一二三，故名順。八局則甲子戊起艮八，七局則甲子戊起兌七，餘倣此。

【八節】

冬至甲子起坎，小寒大寒隨之，立春甲子起艮，雨水驚蟄隨之，春分甲子起震，清明穀雨隨之，立夏甲子起巽，小滿芒種隨之，夏至甲子起離，小暑大暑隨之，立秋甲子起坤，處暑白露隨之，秋分甲子起兌，寒露霜降隨之，立冬甲子起乾，小雪大雪隨之。

【八節定位】

有圖未列

【三元】

一年二十四氣，一氣三候，一候五日，故五日為一元，一炁之中。凡統三元，而六十花甲之時一週。

【分順逆法】

冬至後用陽遁、夏至後用陰遁故逆。

【定三元法】

三元者，上中下三局也。一元五日，以甲己二干為一元之首，謂之符頭。

符頭所臨之支，如值子午卯酉則為上元，值寅申巳亥為中元，值辰戌丑未為下元。

蓋甲子日起上元，越五日己巳起中元，又越五日甲戌起下元，三局已周。又越五日己卯復起上元，則又是一氣矣。

【以旬首取符使法】

旬首者，從用時之干，溯至本旬之甲首。如乙丑至癸酉，皆以甲子為旬首。乙亥至癸未，皆以甲戌為旬首是也。

地盤旬首所臨之宮，其星即為直符，其門即為直使。如旬首在坎宮，則天蓬星為直符，休門為直使，餘倣此。

假如陽遁一局，甲子在坎宮，天蓬為本旬直符，休門為本旬直使，管至癸酉十時，又換符使。

甲戌在坤宮，天芮為本旬直符，死門為本旬直使，管至癸未十時，又換符使。

甲申在震宮，天衝為本旬直符，傷門為本旬直使，管至癸巳十時，又換符使。

甲午在巽宮，天輔為本旬直符，杜門為本旬直使，管至癸卯十時，又換符使。

甲辰在中宮，寄於坤二，天禽為本旬直符，死門為本旬直使，管至癸丑十時，又換符使。

甲寅在乾宮，天心為本旬直符，開門為本旬直使，管至癸亥十時而止。

【直符加時干法】

看用時之干，臨於地盤何宮，即以天盤直符，加於此宮。

假如陽遁一局甲子時，則以天蓬為直符，而加甲于坎一宮，所謂伏吟者也。

若用乙丑時，則地盤乙在九宮，即以天蓬加九。丙寅時、則地盤丙在八宮，即以天蓬加八。

丁卯時則地盤丁在七宮，即以天蓬加七，餘倣此，陰遁亦然。

【直使加時支法】

看用時之支，臨於地盤何宮，即以天盤直使加於此宮。

假如陽遁一局、甲子時，子在一宮，休門即在子上，即所謂伏吟者也。丑時則休門加於二宮。

寅時則休門加於三宮。卯時則休門加於四宮，餘倣此。

此陰遁須用逆布，如九局甲子時、子在九宮，景門即在九宮，丑時景門即在八宮，寅時景門即在七宮，餘倣此。

【小直加大直符法】

以最上盤之直符，加於九星直符所臨之宮，坎即螣蛇以至九天，陽順陰逆。

【陽遁十二節氣分上中下歌】

冬至驚蟄一七四，小寒二八五為期，大寒春分三九六，立春八五二相隨，清明立夏四一七，雨水九六三上依，小滿穀雨五二八，芒種六三九宮推。

【陰遁十二節氣分上中下歌】

夏至白露九三六，大雪四七一宮宿，大暑秋分七一四，小暑八二五相逐，立冬寒露六九三，立秋八五二中參，小雪霜降五八二，處暑一四七內函。

【附年月日時奇門起例】

附年奇門起例

上元甲子六十年，用陰遁一局。中元甲子六十年，用陰遁四局。下元甲子六十年，用陰遁七局。皆以其年旬首所值之門為直使，所值之星為直符，看其年支臨於地盤何宮，即以天盤直使加之。看其年干臨於地盤何宮，即以天盤直符加之。如上元甲子年、用陰遁一局，甲子即為旬首，休門為直使，天蓬為直符。因甲子在坎，即以天盤休門加坎，天蓬亦加坎。若乙丑年，乙在坤二、丑在離九，即以天盤休門加離九，天蓬加坤二，又以八神之直符，加于天蓬逆轉，餘倣此。共一百八十年為一週，用逆不用順者，天道左旋，日月隨之而左，故逆也。年家紫白，亦以陰遁用逆，紫白之用，重在中宮。故上元甲子，一白入中，奇門之用，重在八門，故上元甲子，一白起坎。
附月奇門起例

甲子至戊辰、己卯至癸未、甲午至戊子、己亥至癸卯、甲寅至戊午，為中元二十年，用陰遁四局。甲戌至戊申、己未至癸亥，為下元二十年，用陰遁七局，皆以月建旬首所值之門為直使，所值之星為直符，看月建之支，臨於地盤何宮，即以天盤直使加之。看月建之干，臨於地盤何宮，即以天盤直符加之，與年奇門同。
附日奇門起例

冬至後用陽遁，夏至後用陰遁，子午日用二局。冬至後，子午日用陽遁二局。夏至後，子午日用陰遁二局，餘倣此。丑未日用六局，寅申日用一局，卯酉日用八局，辰戌日用四局，巳亥日用九局。其起九星八門之法，不必復分陰遁陽遁。凡甲子日，天蓬起艮八，天芮在離九，順飛九宮。乙丑日，天蓬起離九，天芮在坎一，一日順移一位。其八門，則甲子日休門起坎一，三日順轉一宮，不入中五。如甲子乙丑丙寅三日，休門起坎一。丁卯戊辰己巳三日，休門起坤二。庚午辛未壬申三日，休門起震三。癸酉甲戌乙亥三日，休門起巽四。丙子丁丑戊寅三日，休門起乾六，餘倣此。

按子午起於二宮，或者奇門知地，故首坤。抑考古人明堂九宮，皆從西南而入。蓋尚右之義也。其不及卯酉者，六儀寄于南北四維，卯酉獨無屬，故不及也。門三日過一宮，或如翻禽與太乙，有三日一宮之法乎，然皆不可解，姑存之。
又法日奇門起例

冬至第一甲子六十日，用陽遁一局。第二甲子六十日，用陽遁七局。第三甲子六十日，用陽遁四局。夏至第一甲子六十日，用陰遁九局。第二甲子六十日，用陰遁三局。第三甲子六十日，用陰遁六局。皆以其日旬首所值之星為直符，所值之門為直使。法亦同於年奇，其超接正閏，則如時奇。凡甲子符頭，超過三十（干）日有奇，即宜置閏。
又法日奇門起例

甲己加四仲月為上元，加四孟月為中元，加四季月為下元。亦冬至用陽遁，夏至用陰遁。

【遁日門法】

又一本遁年奇法

假如庚子年立春節出師，陽氣用事。艮上起甲子順行，其庚子奇頭，乃是甲午。以甲子起艮，以甲戌起離，以甲申起坎，以甲午起坤，則是奇頭在坤也。陽遁逆奇，丁奇在中、丙奇在乾、乙奇在兌。七六五宮，奇到為吉。若在夏至後出師，用陰遁逆行，餘倣此。

又一本遁月奇法

假如己亥年，冬至節陽一局，坎上起甲子順飛，其己亥年奇，乃在離宮。甲己之年，正月起丙寅，即以丙寅入離宮順飛，丁卯在坎，戊辰在坤，己巳在震，庚午在巽，辛未在中，壬申在乾，癸酉在兌，甲戌艮，乙亥在離，丙子在坎。則離坎坤，奇到為吉。

遁日奇法

年月奇以節氣起宮，而日奇以局數起宮。法從本節上起甲子，陽順陰逆數去。如立春節丙寅日，是上元陽遁八局，即八宮起甲子戊順行，己在離、庚在坎、辛在坤、壬在震、癸在巽、丁在中、丙在乾、乙在兌，則中乾兌得奇可用也。夏至後陰遁逆行，餘倣此。

遁日門法

假如中元冬至後辛未日，陽遁七局。中元旬頭，甲子為直事。就於兌七宮起甲子順飛，乙丑艮、丙寅離、丁卯坎、戊辰坤、己巳震、庚午巽、辛未中，則本日在中宮，兌宮驚門直事，即以驚門加中五寄坤，便知開在兌、休在乾、生在坎也。按奇門之學，必以釣叟歌為宗。歌中並無一字及於年月日者，以兵機決於俄頃，萬無再查年月之理，況諸說紛紜，全無定見，恐是後人附會穿鑿，於理皆有未通，於法皆有不順，姑備錄之以俟選擇之用，非奇門所急也。

【日奇佈五符法】

從本日干祿上起五符順行；一五符、二天曹、三地府、四風伯、五雷公、六雨師、七風雲、八唐符、九國印、十天關、十一地軸、十二天賊。

【日奇起青龍法】

子午日青龍起申，丑日青龍起戌，寅申日青龍起子，卯酉日青龍起寅，辰戌日青龍起辰，巳亥日青龍起午：一青龍、二明堂、三天刑、四朱雀、五金匱、六天德、七白虎、八玉堂、九天牢、十玄武、十一司命、十二勾陳。

【超神接炁法】

超神者謂節氣未至，而甲子己卯、甲午己酉四上元之符頭先到，則從符頭而行節氣之上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子，此符頭先至，即以二十五日甲子作立春上元，至正月初一，乃行中元，故謂之超也。接氣者；謂甲子己卯、甲午己酉四上元之符頭未到，而節氣先到，則候符頭到日，方行節氣。如正月初一日立春，而初五日方是甲子，此符頭未到，卻以初一至初四，仍行大寒下元，至初五日方為立春上元，故謂之接也。超有十日，接止五日，餘倣此。

【置閏法】

置閏之法，在芒種、大雪二節之後，冬至、夏至二至之前。他節雖超至十日，不可置閏。然他節亦無至八日、九日、十日者。假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜、子初二刻夏至節，而十一日甲子即為夏至符頭，已超三日，至十一月二十日庚午寅正初刻冬至節，去符頭甲午日共超七日，至五十七年五月二十四壬申卯初二刻交夏至，十五日即為甲子上元，乃超過九日矣！宜先于芒種節上置閏。蓋五月初一日己酉即為芒種上局，初六日為芒種中局，十一日為芒種下局，至十五日而芒種上中下三局已足矣。自十六日甲子至二十四日壬申，已超九日，為期太遠，故十六日甲子不作夏至上局，而為芒種閏奇上局。二十一日己已作芒種閏奇中局，二十六日甲戌作芒種閏奇下局，至六月初一戊寅日閏奇方終。六月初二己卯日始得夏至上局，斯迺謂之接氣。直至康熙五十八年六月二十三立秋。而甲子符頭恰當其日，是為正局。本日即是陰遁二局上元，至七月初九庚辰處暑，即超一日矣。凡閏奇，三候一終，即為接氣。接氣既久，乃換正受，正受漸移，乃換超局，超過九日、十日、或十一日，則仍置閏。

【德刑】

立春雨水驚蟄在艮，德辰、刑戌。春分清明穀雨在震，德午、刑子。立夏小滿芒種在巽，德未、刑丑。夏至小暑大暑在離，德酉、刑卯。立秋處暑白露在坤，德戌、刑辰。秋分寒露霜降在兌，德子、刑午。立冬小雪大雪在乾，德丑、刑未。冬至小寒大寒在坎，德卯、刑酉。

【寶和義制伏】

寶者；干生支也。如甲午己酉之類。和者；干支此和也。如甲寅戊辰是也。義者；支生干也。如甲子戊午之類。制者；干剋支也。如庚寅壬午之類。伏者；支剋干也。如乙酉丙子之類。寶和義日吉，制日小凶，伏日大凶。曆家以和日為專日，伏日為伐日。

【五陽時】

甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五干為陽時，將兵利客，宜先舉。凡出軍征伐，遠行求財，立國邑，安社稷，治民人，臨武事，入官見貴，移徙嫁娶皆吉，唯逃亡難獲。經云：符使之行，一時一易，行陽利為客，蓋陽干受東部之生氣，陽時氣升也。

【五陰時】

己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五干為陰時，將兵利主，宜後應。凡出軍征伐，遠行求財，立國邑，安社稷，治民人，臨武事，入官見貴，移徙嫁娶皆不吉，惟逃亡可獲。經云：符使之行，一時一易，行陰利以為主，蓋陰五干受西部之殺氣也。

【九星所主】

天蓬所主

蓬星宜安撫邊境、修築城池，不宜入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征戰，辰戌丑未月日、加二、五、八宮利為主，申酉亥子月日、加九宮利為客，貪狼星也。
天任所主

任星宜立國邑、化人民、入官、見貴、商賈、求請、應舉、嫁娶，不宜移徙、營建。凡將兵亥子寅卯月日、加三四宮利為主，辰戌丑未月日、加一宮利為客，左輔星也。
天衝所主

衝星宜征伐、戰鬥、報怨、酬恩，不宜入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰，四季申酉月日、加六七宮利為主，亥子寅卯月日、加二五八宮利為客，祿存星也。
天輔所主

輔星宜修道、設教、誅凶、伐暴、入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建、應舉、謀望。凡將兵、征戰，與衝星同（四季申酉月日、加六七宮利為主，亥子寅卯月日、加二五八宮利為客），文曲星也。
天禽所主

禽星宜祭祀、祈福、斷滅群凶、入官、見貴、錫爵、賞功、應舉、謀望、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵、征伐，亥子寅卯月日、加三四宮利為主，辰戌丑未月日、加一宮利為客，廉貞星也。
天英所主

天英宜上官、見貴、應舉、投書，不宜嫁娶、移徙、商賈、營建、祭祀、遠行。凡征戰申酉亥子月日、加一宮利為主，寅卯巳午月日、加六七宮利為客，右弼星也。
天芮所主

芮星宜崇尚道德、尊師、親友、不宜入官、嫁娶、見貴、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐與任星同（亥子寅卯月日、加三四宮利為主，辰戌丑未月日、加一宮利為客），巨門星也。
天柱所主

柱星宜修築營壘、訓練士卒，不宜入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐寅卯巳午月日、加九宮利為主，四季申酉月日、加三四宮利為客，破軍星也。
天心所主

心星宜興師、陳旅、誅暴、伐惡、入官、見貴、應舉、求謀、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐與柱星同（寅卯巳午月日、加九宮利為主，四季申酉月日、加三四宮利為客），武曲星也。右九星有氣含奇門、吉者益吉，凶者減凶。若無氣而不合奇門，凶者益凶，吉者不吉。

【八門所主】

開門所主

開門宜征討、謀望、入官、見貴、應舉、遠行、嫁娶、移徙、商賈、營建俱吉。惟不宜治政，有私人窺伺。
休門所主

休門宜面君、謁貴、上官、到任、嫁娶、移徙、商賈、營建，諸事皆吉，惟不宜行刑、斷獄。
生門所主

生門宜征伐、謀望、入官、見貴、嫁娶、移徙，諸事皆吉。惟不宜埋葬、治喪。
傷門所主

傷門宜漁獵、討捕、索債、博戲、收斂貨財，餘俱不宜。
杜門所主

杜門宜捕盜、剪凶、決獄、隱形、填塞溝壑，餘俱不宜。
景門所主

景門宜上書、獻策、求俊、招賢、謁貴、拜職、遣使、行誅、突陣、破圍等事，餘俱不宜。
死門所主

死門宜決刑、斷獄、弔喪、埋葬、捕獵等事，餘俱不宜。
驚門所主

驚門宜掩捕、盜賊、恐惑、敵眾、博戲等事，餘俱不宜。右八門所主，最忌迫、制，吉門有氣益吉，無氣減吉，凶門有氣益凶，無氣減凶。

三奇喜怒

乙奇者，日奇也。到震為「白兔遊宮」，造作謁見出行皆吉。到巽為「玉兔乘風」，百事吉。到離為「白兔當陽」，宜作顯揚，煅藥煉丹，百事宜良。到坤為「玉兔暗目」，亦名「入墓」。若上官、遠行、市賈、遷移、修作，用之立見灾殃。到兌受制，到乾受傷，事多不利。到坎為「玉兔飲泉」，到艮為「玉兔步青雲」。皆利。

丙奇者，月奇也。到震為「月入雷門」，架柱修營，永逢吉慶。到巽為「火行風起」，龍神助威，事皆宜利。到離為「帝旺之鄉」，但除子午二直符時，不可急用，其他寅申辰戌，用之俱良。到坤為「子居母腹」吉。到兌為「鳳凰折翅」。到乾為「光明不全」，又名入墓凶。到艮為「鳳入丹山」，又艮為鬼戶、不吉。到坎為「火入水池」凶。

丁奇者，星奇也。三奇之中，星奇最靈。到震最（獨）明，興工必有祥應。到巽為「玉女留神（郎）」，蓋巽為少女，風火相合故也。到離乘旺而火炎，能消鑠萬物，燥暴不常。到坤、坤為地戶，名「玉女遊地戶」，到兌為火死金旺之鄉，能凶能吉。到乾為「火照天門」，又名「玉女遊天門」，其妙異常，然為火墓，亦當消息用之。到艮名「玉女遊鬼戶」凶。到坎名「朱雀投江」。又丁入壬癸鄉，威德收藏，可以慎靜，不宜妄動。

八卦類神

坎宮類神

坎為一氣始生之地，玄都之宮，壬癸旺位，為正北一白，有休門主之。其色黑，其形曲，其物柔。其於人也為謁者，為僧道、散人，修造吉慶，謀望得遂，遠行謁貴亨通。陽日出此門，得逢男貴。陰日出此門，得逢陰貴。衣紫碧之衣，旺則見富貴人，休囚則見貧人，不然或見口舌交爭。北道、舟程、黑色、鹹味、漿糊、冰膏、繩索、樂器、水瀉、遺精、耳腎、腰疾、深聽、智謀、漫事、曲折。

坤宮類神

坤受六陰之氣，配厚載之德，立秋漸涼，萬物將殞，為西南二黑，有死門主之，其色黑，其形圓，其物厚，其於人也為疾患，為獄卒、為孝服。宜戮罪行刑，埋塟、弔哭、遠行在外，主有疾病，吉事不得亨通。出其門、再逢其星，定遇患人，或聞哭聲。凡遭官訟者，大忌出此門。

城隍、司命、土社、穀帛、田野、倉場、雲霧、沙石、老母、道姑、脾胃、腹疾、鄉農、鬥毆、思慮、牢獄、符藥、丸散、醫筮、算卜。

震宮類神

震居蘭臺之宮，雷電發泄之處，春和大布，陽氣正通，甲乙正位，為東方三碧，有傷門主之。其色青，其形長，其物直。其于人也為匠役，為捕人、為公差，討叛捕亡，中道就擒，若行吉事，定生灾迍。或為漁獵，大獲禽獸。出此門者，吉則逢火光伐木，凶則逢盜賊。

甲乙青龍、禁庭、內翰、舟船、車馬、泰岳、宮觀、廟宇、家神、林麓、妖恠、肝膽、四肢、長男、憂喜、遊獵、威聲、相貌、俊偉、蒜菜、瓜菓、腥酸、鮮味、巧樣、雕刻、雲龍、怪異。

巽宮類神

巽四為薰風，春夏交接之時，六陽數絕，陰氣將泄，為東南四綠，有杜門主之。其色綠，其形尖，其物長。其於人也為寡髮，為文墨，為喑啞。杜者塞也，不宜行誅戮，追逃亡，當路逢凶人，如行隱遁匿跡之事，默有神助，若強為吉事，便如人在昏霧之中，不為吉也。出此門者，必逢男女並在道路，遇患手足之人。山林、竹舍、進退、藏匿、懸吊、安柱、繩索、縈結、工巧、機關、諸事、灣環、長女、新婦、秀士、幽閒、絕煙、神廟、股肱、手足、風寒、氣症、膽肝、眼目。

乾宮類神

乾體象天，陰氣欲盡，百靈成就，為西北六白，有開門主之。其色灰白，其形方，其質堅。其於人也為官長、為博奕。宜遠行謀望，博戲得贏，凡有謀為，無所不利。出此門者，路逢茶酒，或見貴人。

君父、顯官、僧道、老人、寶石、銅鐵、金石、絲聲、色白、形圓、體堅、味辛、刀砧、錘鈴、首腦、股筋。

兌宮類神

兌西澤梁，為庚辛之體，嚴金一布，萬禾焦黃，為正西七赤，有驚門主之。其色白、其物堅、其形有口。其於人也為兵卒，為訟師，為吉事則危，為凶事則貞，強行在路，為人所擒。出此門者，定逢跛脚眇目之人，或聞交爭恐怖。

破損、毀折、陰人、灾厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、詭言、虛譎、缺地、廢井、刀針、銅鐵。

艮宮類神

艮土為山，陰陽迴運，生成之功，天道大通，為東北八白，有生門主之。其色黃，其形圓，其物實。其於人也為商賈，為田父，小兒。凡謀得就，謁貴得親，不宜強行橫暴，反受天刑。此門下取水，澆灌死樹，或以復生。出此門者，得逢巧藝，或皂衣獨步，或車馬紫黃衣人。

少男、山崗、徑路、石岸、土石、瓦塊、山村、寺觀、動止不常、堅硬多節、鼻、背、手指、氣血積結、色黃味甘、進退、生滅、脊背、癰疽、手足瘡疥、虎豹、狼狽、鼠狗之物。

離宮類神

離為午火，丙丁之精，純陰交結，火炎氣升，為正南九紫，有景門主之。其色紅，其內虛，其形銳。其於人也為文士（販夫），為書吏。遠行者，主中道亡失。出此門者，逢赤鬚人，鳥噪追呼，或有酒食。神聖、公像、閃電、星光、赤鴉、丹鳳、火竈、烟窻、燈籠、紅盒、酒食、馨香、焙炙藥物、帶殼而嘗、煩燥性熱、緊急、薰蒸、祖先、宗廟、明堂、客廳、爐鼎、火具、詩賦、詞文、眼目、心血、潮熱、虛驚。

九星類神

天蓬類神

為水，為后，為水火盜賊，其音為羽，入官逢盜賊，起造、移徙防兵火，婚姻妨翁姑，娶之傷產，商賈遠方遇仇人侵害，行人即歸。兗州分野。

天芮類神

為土，為教師，為良朋益友，其音為宮，宜於秋冬。起造、嫁娶、遷徙當招官訟，或有盜侵，占行人則歸，必逢陰雨，經商失財破侶。梁州分野。

天衝類神

為雷祖大帝，為木，為武士，其音為角，宜出軍雪冤，移徙、商賈一槩不吉，嫁娶妨害，一年之內見凶，修造三年內當有凶事，上官利武職。徐州分野。

天輔類神

為草，為民，其音為角，春夏婚姻、移徙大吉。秋冬百事不利。荊州分野。

天禽類神

為土，為師巫，為法士，其音為宮，宜祭祀神祗，商賈、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。寄於坤宮，依門傍戶，其神不正，吉亦非全。豫州分野。

天心類神

為金，為高道，為名醫，其音為商，宜書符合藥，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商賈，此日時晴明大吉。冀州分野。

天柱類神

為金，為隱士，為修煉，其音為商，宜固守隱跡，或為陰謀，不可移徙、商賈、嫁娶，皆不吉。雍州分野。

天任類神

為土，為富室，其音為宮，嫁娶、生子大貴，上官謁貴全吉，惟修築不利，商賈、遠行，春夏大吉。青州分野。

天英類神

為火，為爐冶人，為殘患，其音為徵，宜遠行獻書，不宜商賈，主失財物，修造失火，上官有灾，止宜嫁娶。揚州分野。

八神類神

直符類神

稟中央之土，為貴人之位，能育萬物，大將利居其下。為人性清高而厚重，為仙佛，為尊貴。失令則為牙保媒人。於物為印綬、文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶、穀、鱉、獬牛之類。變異則為水木之精、鱗魚之怪。其於事也，旺相則為喜慶、詔書、筵會、酒食。休囚則為哭泣、愁悶。其色黃白，其形端方，其數八。

螣蛇類神

稟南方之火，為虛耗之神，為人虛偽而巧詐，為公吏、為婦女，失令為市井人、為奴婢、牙婆。於物為光亮、為醜陋、為歪斜破損、為花朵、為繩索、為蛇。其於事也，為胎產、婚姻、文契、錢貨，奇聞異見。變異則為光怪、火燭驚疑，為淹纏、為惡夢、為血光、脫賺、罵詈，為污穢、臭氣之類。其色紅白，其形虛幻、勾曲，其數四。

太陰類神

稟西方之金，為陰佑之神，能為禎祥、護持。為人正直無私，性氣難馴。為台垣、諫府，為文人。失令為婢妾宵小。於物為雕琢、金銀、羽毛、精潔、陰霖、霧雨、霜雪、冰凍、佛寺、字跡。其於事也，旺相則為喜慶、恩澤、赦宥、婚姻、胎產。休囚則為淫濫、憂疑、欺詐、陰私、口舌、詛咒、哭泣、暗謀、密約、私通、走失。其色白，其體柔，其數九。

六合類神

稟東方之木，為雷部雨師護衛之神，能飛騰變化。為人性好賢樂善，為貴族、高隱。失令則為工巧、技藝、僧道、術士、醫生、書客。於物為果品、鹽粟、羽毛、布帛、衣裳、轎傘、彩仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財。變異則為草木之精，水族之怪。其於事也，旺相則為爵祿、榮慶、婚姻、胎產、陰私、和合。休囚則為婦女、口舌、爭財致疾、囚繫、膽怯、訕謗、通謀、求降、勾引。其色黃赤，其形光彩，其數六與七。

勾陳（下有白虎）類神

稟西方之金，為剛猛之神，主兵戈戰鬥。為人性猛烈威雄，為催官使者、侍衛、虎賁。失令則為軍卒、醜婦、工匠、農夫、牧童、捕役、屠宰、兇人、孝服、病人。於物為金銀、刀劍、財帛、木實、魚鱉、蛟龍。失令則為朽鐵、瓦石、網羅。變異則為冰雹、狂風、迅雷害物。於事為爭訟、疾病、死喪、道路、跌傷、留連、遺失。其色青白，其形銳利，其數七與五。

朱雀（下有玄武）類神

稟北方之水，為刑戮、奸讒之神。為人性聰明而躁急，巧辯而反覆。為文士、醉客、孕婦。失令為書吏、牙儈、盜賊、娼婦、賣魚鹽人。於物為文章、印信、敕命、服物、魚蛇、卵蛋、鹽滷、油酒、傘炭之類。變異為妖魔鬼魅。於事為謁官、求望。失令則為口舌、啼哭、夢想、離別、驚恐、遺失、逃人、奸佞。其色赤黑，其形缺，其數四與九。

九地類神

坤土之象，萬物之母，為陰晦之神。為人性柔順吝嗇，為神像，為大腹，為醫卜人，為老婦、道姑、鄉農、獄卒。於物為子母牛，為五穀、布帛、輿釜、沙石、雲霧，符錄、藥餌、舊物。於事為模糊、憂思、病患、牢獄、暗昧、哭泣、死喪。其色黑，其形厚重有柄，其數八與二。

九天類神

乾金之象，萬物之父，為顯揚之神。為人性剛健而不測，為君父，為官長，為僧道、老人，為首腦、股肋。於物為馬，為金玉、寶石、劍戟、刀砧、錘鈴、錢鏡、寒冰、銅鐵、木果、絲竹、光亮、玲瓏、旋轉、活動，有聲有足之物。於事為謀望、博弈、遠行之類。其色赤白，其形圓、其質堅，其數一與六。

十干類神

甲干類神

其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。得時則為樑棟，失令則為廢材，剋戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依。其性過於自負，不能嫺於世故。

乙干類神

其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔嫩，其為用也參差。得時則繁華，失令則枯朽。其性矯揉造作，依附世情。

丙干類神

其為質也虛，其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體也踝與腹，其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰槁。有可大之材，而不能有恆；有轉變之巧，而不可干犯。其性剛愎自用，惟好趨承。

丁干類神

其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。得時則能銷鎔暴戾、洞察奸邪，失令則為窮愁呻吟、幽人婺婦。投其機則可狎，當其銳則不可攖。其性柔佞，不可測識。

戊干類神

其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而滯，其為用也鹵而粗。得時則雄豪果敢，失令則柔懦癡愚。其性執拗，可默化，不可強制。

己干類神

其為質也博厚，其為性也坦和，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。得時則陶鎔品彙，失令亦抱質堅貞。其性寬宏而不凝滯於物。

庚干類神

其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也硬直，其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威。可柔以化之，不可剛以制之。其性堅執，能屈人而不能屈於人。

辛干類神

其為質也鋩銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也鏗鏘，其為體也沉靜、如錐處囊，其為用也堅耐，似玉出璞。得時則黃鍾，失令則瓦缶。必待秋風，方能扶搖直上。

壬干類神

其為質也潤，其為性也淫，其為味也醎，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國。其性柔險，可與共憂，不可共樂。

癸干類神

其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也慈厚、有饑溺由己之情，其為用也淺露、無包容涵畜之量。得時則從龍變化，失令則搖尾乞憐。其性憨直，惟知排難解紛，不知察奸燭弊。

十二支類神

子支類神

子為水，為河，為池井，為溝渠，為後宮。其於人也，為婦人，為盜賊，為乳婦。其於物也，為鼠，為燕、蝠。其於事也，見吉神為聰明，見凶神為淫佚。

丑支類神

為土，為桑園，為橋樑，為宮殿，為墳墓。其於人也，為君子，為尊長，為貴人。其於物也，為牛、騾。其於事也，見吉神為喜慶，為遷官；見凶神為詛咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。

寅支類神

為木，為神像，為山林，為橋樑，為公門。其於人也，為丞相，為夫婿，為道人，為貴人，為人馬，為公吏，為家長，為賓客。其於物也，為虎豹，為貓。其於事也，見吉神為文書、財帛、信息；見凶神為口舌、失財、官事、疾病、是非。

卯支類神

為木，為門窗，為街土。其於人也，為婦，為兄弟，為姑母，為盜賊。其於物也，為舟車。其于事也，見吉神為門戶、舟車、安然無事，見凶神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門亦可避形。

辰支類神

為土，為崗嶺，為麥地，為寺觀，為土堆，為墳墓，為田園。其於人也，為醜婦，為僧道，為候人，為屠宰。其于事也，見吉神為醫人、藥物，見凶神為屠宰爭競。

巳支類神

為火，為爐冶，為钁。其於人也，為婦人，為乞丐。其于事也，見吉神為文書，見凶神為夢寐疾病。

午支類神

為火，為廳堂，為果食。其于人也，為宮女，為使者，為亭長，為蠶姑。其于事也，見吉神為信息文章，見凶神為驚疑口舌。

未支類神

為土，為庭院，為牆垣，為井，為墳墓，為茶房。其于人也，為父母，為白頭翁，為寡婦，為師巫，為放羊人，為道人。其為物也，為羊，為鷹。其于事也，見吉神為酒食宴會喜美，見凶神為官事、孝服、毒藥、爭競、疾病。此方得遇奇門，可以逃難藏形。

申支類神

為金，為仙堂，為神堂，為道路，為碓磑，為城宇，為祠廟，為湖池。其於人也，為公人，為貴客，為行人，為軍徒，為凶人。其於物也，為猿猴，為獅子。其于事也，見吉神為行程、奔走，見凶神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。

酉支類神

為金，為碑碣，為街巷，為白塔。其於人也，為外親，為婢妾，為婦女，為陰貴人，為賣酒人。其於物也，為鴿雉。其于事也，見吉神為清淨恬憺和合，見凶神為失財、疾患、離別。此方遇奇門，可以藏形遁跡。

戌支類神

為土，為虛堂，為牢獄，為墳墓，為寺觀，為岡嶺，為廁圂，為死屍。其於物也，為驢、犬。其於人也，為僧道，為善人，為孤寒，為獄吏，為屠兒。其于事也，見吉神為僧道，見凶神為虛詐不實、及走失爭競、牢獄之灾。

亥支類神

為水，為牢獄，為庭廨，為廁坑，為寺院，為江河，為樓臺，為倉房。其于人也，為盜賊，為小兒，為乞丐，為趕豬人，為罪人。其于事也，見吉神為婚姻、乞索，見凶神為爭鬥、產難。