奇門法竅序
奇門法竅之作，余同人錫孟樨刺史所編輯也。貫串三才，會通二氣，挑門供則佈定局，星符則值寄宮，其詳明法則，批導寲竅者，誠深切而著明矣。迺世之演奇遁者，流於荒渺高尚，籙符狃於淺疏，下覩坊本以致顛倒星符，錯亂門二十四之節序，稍差十八之圈盤為舛，茍有一二稍可遵循之處，又皆故深其文，悉加臆斷，特秘其義，不肯指明，此奇門遁甲所以少真傳，而多誤學耳。孟樨兄本儒理而講數術授受。
庭訓學衍，家傳淵源，二代攷核廿廿年，不惜以淺原示禽遁之精深，發闡洛圖之秘，詳八門直使之行，訂四季寄禽之法，六儀三奇辨迫制墓會之宮局，五行八詐，考休囚旺相之機緘，豈僅探陰陽之軌步季秋之後塵耶！余奉檄會鞠鼓城公？譚，及奇遁得讀是書，門隨宮轉，禽寄維行，觀其大概節略，先得心究其精微，未經人道，然後知先生之殫精竭慮，增輯編修，煞費苦心，怡付劑氏，尤且不敢署名，豈敢問世，過體承先志，嘉惠後人云爾。至於孟樨滿洲華冑，世代書香，歷膺，慈祥夙著，所著有學，治要言刺統篡及選擇金鏡前後兩篇，無明吉凶消長之理，究進退存亡之機，而入官治世之鏡為度事，束身之至道，於是乎在爰為之序。 愚弟愛新覺羅祥譜瑞函頓首拜序
奇門一書，久失真傳，雖昭然於天下，而精斯術者鮮矣。蓋遁甲者，重陰陽氣運，其間二十四氣之生化繫焉。故裝盤佈局，雖至精者，亦難辨其淆。由於數千年來，各抒臆見，穿鑿附會，以致無所遵從矣！夫地者；陰陽之樞機也。陰陽者；生死之玄關也，氣運者；陰陽之體用也，八卦者；陰陽之稁籥也，九星者；陰陽之主宰也，八門者；陰陽之開闔也，奇儀者；陰陽之經緯也，干支者；陰陽之變化也。故干以配天，所以統氣運而斡旋於上，支以配地，所以承氣運而分，支於下誠哉！非干支無以辨陰陽之變，化氣運之推移，八門之休咎，九星之感召，八卦之體用，奇儀之吉凶，是以相需以全其體，相資以神其用，故分之則綜錯，合之則貫一，然非九宮之星儀，奇門絲毫無紊，方能化凶為吉，受福無窮，若執本理所註(即奇門五總龜)圖說以定趨避，誠坐井觀天，奚能研究是學者哉。
愚潛心校閱，按圖剖疑，為接氣則當遵從曆書，以得其節氣之真。中宮無門則當寄四維，以取其時令之近，並註陰陽十八局星，供奇儀飛宮排宮之次序，祕訣分刊，推佈飛宮、排宮兩圖活法，以辨其陰陽、生生不已之象，周而復始，輪轉無滯，用之不致混淆。又於是篇中，凡疑似各條別類，分門探索根源，盡皆註釋無訛，並推定陰陽兩遁十八局、三元四氣六十時，吉凶格局立成，以備參考，諏吉趨避之驗。蓋此書發明奧旨迥異，世俗之臆說，詳辨其真，允為奇門之法竅，實千金莫傳之祕，尤可為後學者之準繩云爾。
同治九年歲次庚午菊月穀旦，輯於鼓城官廨長白棠蔭山房樨孟氏識
奇門法竅卷一目錄
- 自序、例言、烟波釣叟賦註解。
- 例言
- 奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書採用之。若果明于超接、置閏之法，推驗吉凶，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補、置閏各法，均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。
- 奇門為選擇之津梁，趨避吉凶，攸關禍福，故演定陰陽九遁之格局，以明其吉凶之測驗。
- 奇門剋應為吉凶之準的，今按諸家奇書備錄以憑考驗。
- 奇門占驗類神，皆本生剋而定之，故不可執一而論，而取用之吉凶，全在神而明之，存乎其人耳。
- 奇門十八局為子房所定，其間飛佈之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖，誤作活盤推用，以致星門紊亂。今按陰陽順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉推佈之訣，並吉凶格局之驗，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之吉凶格局，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。
- 奇門八神耑行卦序，于排宮之法不甚符合，故立陰陽八神卦位順逆宮次圖說以備取用，庶不失陰陽兩遁經所云︰直符前三六合位，後一九天、二九地之法也，其餘各宮均挨卦次推定列後。
- 奇門直使飛排兩宮用法不同，今于排宮圖內立有間宮之法，上下兩盤剪活輔補用之，庶六十時八門皆可值其使矣，格局吉凶畢現，誠為直使行宮之秘。
- 奇門作用貴乎時方，必須較準真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應直向正東，若稍偏則非真正方位，毫釐之差，攸關禍福，不可不慎。
- 三詐為之隱宮，兵家用之，埋伏此方，無人知者，必須得奇門乃驗。
- 九遁，凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。
- 五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則凶，尤忌迫墓。
- 龍、鳥為上吉之格，凡百謀為無不吉利，其餘格局，有耑宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不可牽強。
- 五不遇，選擇日時，以此煞為最凶，縱有奇門，不能解救。
- 龍、鳥格，逢庚直符，則應以凶論，然遇凶門則然，若遇休生開三吉門，又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘，升殿、遊祿、奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門，用之尤驗。
- 奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。
- 丙加年月日時、庚加年月日並庚為直符之時均為格，然不可概以凶論，如遇休開生三吉門仍可酌用。
- 迫制、義和、門生宮、宮生門遇吉門則吉。宮剋門、門剋宮，雖遇吉門，則吉事不吉，遇凶門則災殃尤甚。
- 天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方各法，皆以月將取用，利為百事，更合吉門、吉星，尤為響應，今立圖法于後。
奇門法竅卷一
長白棠蔭山房孟樨氏增註
烟波釣叟賦註釋
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳啣書碧雲裡。 註：昔軒轅戰蚩尤於涿鹿不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。彩鳳啣書即太乙、六壬、遁甲之書也。
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。 註：帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者隱也，甲者儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊，以六戊有神明之德、隱顯之機，故以遁甲為名，其甲子隱於六戊、甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。奇者乙、丙、丁三奇也。門者休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。
一千八十當時製，太公刪定七十二，迨及漢代張子房，一十八局為精藝。 註：法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約製陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候製一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局、陰遁九局共成十八局，以為萬古不易之定式。
先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。 註：九宮者一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上，任其縱橫飛佈也。十五者縱橫配合圖書無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之皆成十五，此圖之縱橫也。北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之亦皆十五，此書之縱橫也，故曰：縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵佈陣，豈能外此縱橫之法哉。
次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。 註：乾坤定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射，此八卦循序之理，是以八節輔配八卦。冬至主坎、立春主艮、春分主震、立夏主巽、夏至主離、立秋主坤、秋分主兌、立冬主乾，所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、穀雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分佈二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節、每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。
如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元，三候起局之法也。如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元，三候起局之法也。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 註：冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也。六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也。六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日、五日為一元、十五日為三元、一元十六時、三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。
五日都來換一元，接氣超神為準的。 註：五日為一元，以甲己為符頭，四仲：子、午、卯、酉為上元，四孟：寅、申、巳、亥為中元，四季：辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的也。今時符先節到則用超，節後符到則用接。視超接之法節令尚可得其真氣，一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣。故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分晰明白，以超接二字為主宰。故曰︰准的，猶大匠之準繩，射者之中的也。
認取九宮分九星。八門又逐九宮行。 註：認取者，詳審之謂也。九宮者；一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者；佈列也。九星者；蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也。以蓬分位於坎、芮分於坤、沖分於震、輔分於巽、禽分於中、心分於乾、柱分於兌、任分於艮、英分於離也。八門者；休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者；相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見自有次第之用法，而吉凶大局定矣。
九星常為值符用，八門直使自分明。 註：直符者；六儀也，其所用時之旬甲，謂之直符。如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者；其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。
符上之門為直使，十時一易堪憑據。 註：直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依無雜亂之紛更也。
直符到處加時干，直使順逆隨宮行。 註：此遁甲奇門之用法最要認得真切。直符者；係用時之旬、甲乃六儀也，直符所到之處加於所用時干之宮。直使者；八門也，蓋門逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應用休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮。如乙丑時直符加乙應到九宮，則直使應在二宮。丙寅時直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時干而行也。
六甲原號六儀名。 註：六甲者；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊、甲戌隱己、甲申隱庚、甲午隱辛、甲辰隱壬、甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。
三奇即是乙丙丁。 註；經云︰乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光所以麗奇於乙丙丁也。故以乙陰木為日奇、丙陽火為月奇、丁陰火為老人星，其光芒現於丁位，故為星奇。
陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行。 註：陽遁佈局之法，如冬至屬坎用一局，即在一宮起甲子戊順飛九宮。甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順佈也。三奇者；則丁奇在兌七、丙奇在艮八、乙奇在離九宮也。以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙為次序，順佈一、二、三、四、五、六、七、八、九之宮，則佈陽遁九局，順儀逆奇之捷法也，餘局仿此。陰遁佈局之法，如夏至屬離用九局，即在九宮起甲子戊，逆佈九宮，甲戌己在艮八、甲申庚在兌七、甲午辛在乾六、甲辰壬在中五、甲寅癸在巽四、是儀逆行也。順佈三奇者，則乙奇在坎一、丙奇在坤二、丁奇在震三宮也。以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙為次序，逆佈九、八、七、六、五、四、三、二、一之宮，則佈陰遁九宮，逆儀順奇之捷法也，餘局倣此。
吉門仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。 註：門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙、丙、丁三奇之靈，大概利於謀為，猶未可據謂之全吉。更加檢點宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融和之氣為吉。臨兌乃木之絕地，乙奇剋則受制。如丙奇臨離九宮，謂之月照端門，身居帝旺為純吉。而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧不吉。如丁奇臨兌，貴人陞殿為吉，而臨於坎，則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。 註：此法三奇即是乙、丙、丁矣，然未可執得奇，便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開、休、生之直使，所謂得奇、得門，方可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表裏，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。 註：此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。
天三門兮地四戶，問君此法歸何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。 註：考古法以乾為天門，此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也。又曰：天私門止利於逃形隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門。如正月雨水後，日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未、從魁在丑、小吉在亥，其未、丑、亥上乃天三門也，餘仿此推。考卦例，巽為地戶，此以除、危、定、開為地戶也。其四者五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。既云地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開，日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。
六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。 註：地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太常未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉。更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八干四維分配十二支以分上下。如用乙巽丙丁坤庚時係上六字，而辰巳午未申酉屬焉是用旦貴也。如用辛乾壬癸艮甲時係下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨於何宮，以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮為陽，順起貴神，求三神陰、常、六即是地私門也。若在巳午未申酉戌六宮，為陰，逆起貴神，求三神陰、常、六即是地私門也。
假如正月雨水後，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未、六合在寅、太陰在酉，而未、寅、酉之方乃地私門也。又如甲戊庚日用午時，午屬上六字用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌、太常在子、六合在巳，是戌、子、巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全合奇門，則所向無阻矣。
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。 註：考神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也。故為天馬，其所加臨處，不空不陷，不囚不墓，利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉？
三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。 註：郭氏玄經曰︰五凶三吉就門推，吉有吉兮不用疑。抑見三吉五凶以門論也。五凶者；乃杜、驚、傷、死、景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。
就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不可使。 註：天上地下星伏而不易，位在於本宮，故曰：伏吟。天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰：返吟。死門加於生門曰：返吟，死門加於死門曰：伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。
六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。 註：此言直符加所刑之地，相刑與自刑也。如甲子臨三宮、子卯相刑，甲戌臨二宮、戌未相刑，甲申臨八宮、申寅相刑，甲午臨九宮、午自刑，甲辰臨四宮、辰自刑，甲寅臨四宮、寅巳相刑也。百事謹慎，不宜相犯。
三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌、丁墓丑，此時諸事見災殃。 註：乙為陰木，長生於亥、墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，長生於寅、墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長生於酉、墓於丑，故丁奇臨八宮為入墓也。
又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。 註：六甲子一周，有六日時干入墓，謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨，皆昏迷無氣。
五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。 註：蓋甲己日庚午、乙丑時，乙庚日辛巳、丙子時，丙日壬辰時，丁壬日癸卯時、戊辰時，戊癸日甲寅時、己未時，辛日丁酉時，此是時干剋日干，故主客不和，極凶之時，縱得奇門，皆不宜用。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。 註：謂乙、丙、丁三奇、開、休、生三門、太陰、六合、九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。
更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。 註：直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵謀事，大將屯兵，直符直使之本宮，而進兵於直符、直使對沖之宮，戰自勝矣。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。 註：天乙者；直符也。主帥居直符之本宮，擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬星也。其法在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。 註：得五陽時用事，主清虛之氣，上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲、乙、丙、丁、戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇佑也。己、庚、辛、壬、癸為五陰時。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。 註：此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客。若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。夫主客之分用兵最要之機。故黃帝云︰審動靜之理，察先後之機。動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，後起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進。後起者，屯兵偃旂，矣敵至而後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。
直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。 註：陽遁直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天也。陰遁直符、九天、九地、朱雀、太常、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而佈之。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。 註：九天者；言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者；言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方，可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏、設險、御敵，可遣行間諜。六合之下利避難、逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。 註：天遁：生門、丙奇合地盤六丁。 地遁：開門、乙奇合地盤六己。 人遁：休門、丁奇合太陰。 風遁：開、休、生三門合天盤六辛加地己。利水戰、火戰，飛沙走石。 雲遁：三門、乙奇加地辛。宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。 龍遁：休門、乙奇下臨坎宮。宜行船、水戰、穿井、通渠。 虎遁：三門、六辛臨艮。宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。 神遁：生門、丙奇合九天。宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。 鬼遁：開門、乙奇合九地。宜驅邪、酬神、祭祀。 以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天、地、人三遁之時，人間萬事，無不宜也。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍迴首，只此二者為最吉，百事如意十八九。 龍回首者；謂天上六甲、臨於地下六丙是也。經曰：飛龍在天，迴首顧源。若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫。凡百謀為，所向皆宜。鳥跌穴者；謂天上丙奇、臨地下六甲是也。經曰：進飛得地，龍雲聚會。若此時行兵，地闢千里，凡百舉事皆利。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白入熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。 註：太白入熒惑，謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受剋，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者；為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受剋，此時不可入敵人之境而索戰。若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云：熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。
丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬隻輪無返期。 註：勃者；顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者；隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有凶咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥不利，為主不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格，此時行兵主客不利。
天上所用之日干，加於地下六庚為飛干格，用兵出戰，則主客皆有所傷。天上六庚、加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚、加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉，反有凶殃。天上六庚、加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。天上六庚、加地下三奇乙、丙、丁為奇格，此時行兵，疋馬隻輪，定無返期，又云：庚加丙丁奇遇景門、英星乃下剋上，用兵先舉者敗，故疋馬隻輪所向皆失。若庚加乙奇，或遇沖、輔、傷、杜兩門，乃上剋下，用兵先舉者勝，所向皆克。天盤六庚、加於坎一宮，謂之加一宮，如天盤庚、加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰於野，戰於國之分也。
六癸加丁蛇夭矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。 註：天上六癸加地下六丁為妖蹻格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵，主客兩傷，必見殺戮，謀為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。 註：此八門所主之吉凶，三吉者開、休、生也。五凶者死、傷、驚、杜、景也。不曰吉者終吉，凶者終凶。又曰：凶中有吉，吉中有凶。各分所主之吉凶，更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生剋歸何耳。
休門：休者；美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣剋無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受剋，臨震則洩氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受剋而被傷，一宮之中有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。
死門：死者；不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾洩氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受剋，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。
傷門：傷者；殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受剋，又為返吟，臨乾為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。
杜門：杜者；閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，餘同傷門。
開門：開者；啟也，道路坦夷，通利關津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌係長生官旺之鄉為有氣，臨離為受剋。
驚門：驚者；動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受剋，臨坤為冠帶得地。
生門：生者；養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受剋，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎係長生、冠帶、臨官、帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。
景門：景者；明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為剋，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成﹔若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。 註：此言九星之吉凶也。經云：時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大凶，柱英為小凶，更以五行生旺言之。若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也。小凶之星，得休囚無氣，亦不足憂也。若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
要知九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢於父母、休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘倣此類推同。 註：此言九星配五行，生剋休囚之理也。經云：我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我剋之月為休，剋我之月為囚。如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也，相於寅卯月，水生木也，廢於申酉月，金生水也，休於巳午月，水剋火也，囚於辰戌丑未月，土剋水也。天英火星，旺於巳午月，火同類也，相於辰戌丑未月，火生土也，廢於寅卯月，木生火也，休於申酉月，火剋金也，囚於亥子月，水剋火也。天沖天輔木星，旺於寅卯月，木同類也，相於巳午月，木生火也，廢於亥子月，水生木也，休於辰戌丑未月，木剋土也，囚於申酉月，金剋木也。天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也，相於亥子月，金生水也，廢於辰戌丑未月，土生金也，休於寅卯月，金剋木也，囚於巳午月，火剋金也。天芮天禽天任土星，旺於辰戌丑未月，土同類也，相於申酉月，土生金也，廢於巳午月，火生土也，休於亥子月，土剋水也，囚於寅卯月，木剋土也。
急則從神緩從門，三五反覆天道亨。 註：急者臨事於危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利於方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者開、休、生也。五者死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。
十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。 註：吉凶之樞機，皆在於十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
時加六甲，一開一閤，上下交接，又云：甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，閤則固守，開則揚兵。
註：陽星合孟甲，內開外盒，合仲甲，半開閤，合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大閤，合仲甲，內閤外開，合季甲，外大開內半閤。三甲者：甲子、甲午為孟甲，宜靜。甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出。甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云：時加六甲為開閤，六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉，陰星加閤所為凶。
時加六乙，往來恍惚，與神俱出。又云：時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。又云：六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。
時加六丙，道路清甯，所願皆遂，又云：威德之時，利於為主，不利為客。又曰：明堂之下，利於安塋。又云：六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云：時加六丁，做事康甯。丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見、鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。
時加六戊，乘龍萬里，不知阿止。又云：時加六戊，凶神不遇。又戊為天門、又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里凶惡，不敢為害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：時加六己明堂，宜秘密潛蹤。己為六合、又為地戶，凡隱匿、偷營、劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰：如神所使。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。又云：前有凶惡，定主虛驚。又云：庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主、不利客。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又云：辛為天庭，宜行刑、決獄。若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。
時加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。又云：六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡。若遠行出入，必遭罪杜。將兵強欲出入，反被遭擒。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。又云：加六癸，為天網，惟利逃亡。又癸為華蓋、天藏，利於伏匿。又云：六癸之下利於伏兵隱形。
總論十干加臨之法，非執著一處，蓋遁甲之所重者在干，故視今日之時得何干，天上所用之時臨於地盤得何干，不入庫休囚，吉者終吉矣。
十精為使用為貴，起宮天乙無須潰。 註：使者；直使之門也。其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。天乙者；直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時干，到處為之，起宮不可潰亂於用也。
天為客兮地為主，六甲推之無差理， 勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。 註：天者；天盤也。客者，用也。地者；地盤也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟，此中之玄妙，縱橫九宮，了然於指掌之中也。
宮制其門不為迫，門制其宮門迫凶。吉門被迫吉減去，凶遇門迫凶更凶。宮若生門則為義，最吉日合門主宮。 註：宮迫者，謂開、驚兩門臨離宮，火剋金也，休門臨坤艮二宮，土剋水也，生、死兩門臨震巽二宮，木剋土也，傷、杜兩門臨乾兌二宮，金剋木也，景門臨坎宮，水剋火也，此宮剋門也。凡宮迫門者，為主剋客也。門迫者，開、驚二門臨震巽二宮，金剋木也，休門臨離宮，水剋火也，生、死二門臨坎宮，土剋水也，傷、杜二門臨坤艮二宮，木剋土也，景門臨乾兌二宮，火剋金也，此門剋宮也。蓋迫者；逼也，急切受制或門受制於宮，或宮受制於門，彼此相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，凶門受制，凶則愈凶矣。凡門剋宮者，為客剋主也。 宮生門者，義也，開、驚二門臨坤艮宮，土生金也，休門臨乾兌二宮，金生水也，生、死二門臨離宮，火生土也。傷、杜二門臨坎宮，水生木也，景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。凡生門者為主生客也。
門生宮者相也，開、驚二門臨坎宮，金生水也，休門臨震巽二宮，水生木也，生、死二門臨乾兌二宮，土生金也，傷、杜二門臨離宮，木生火也，景門臨坤艮二宮，火生土也，此門生宮也。凡門生宮者，為客生主也。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉凶四時旺相休咎，斷之可也。
天網四張無路走，一二網低有路通，三至四宮行入墓，八九高強任西東。 註：此言時不得六癸也。六癸屬陰，乃十干氣盡之時也。犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時，加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，當此之時可偃旂息鼓，棄甲啣枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍，或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旂擂鼓，舉喊震聲，併力突出而網破矣。若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，後軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所布之網，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網中矣。故訣云：天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。
節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。 註：此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁，定元布局不可差謬，故須精通。
遁甲此書為正軌，節氣准的無過此，請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。 註：此言遁甲奇門，惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者，所能測識哉。