道家擇日學七政四餘總論【十一】

星神各有分別，在天者為星，在地者為神，地神之力濁而猛，不及天星之力清而長。郭璞云：「天光下臨，地得上載」。選擇之道，孰不當以天星為重也。然天星莫尊於日月，莫正於五星，使天無日月，則萬古如長夜，在世無五行，則斯民盡顛倒，是天地之所不能離而陰陽之所不能外者，皆日月五星運之也。試即生人八字觀之，既得日主健旺，財官有氣，再查星盤中之七政四餘，看以何星為主，若得歸垣、升殿，併掌三元化曜等吉，有恩用躔互之情，無戰尅鬥陷之弊，其人未有不大富大貴者；若主星失陷，仇難相攻及化刃殺等項，其人未有不貧賤者，選擇亦猶是也。

年月日時先要選成八字扶山、相主、成格、成局，再查歲命之真祿、真馬、真貴，與本年月之吉星到山、到向、到方，然後又查七政中得何星照臨，喜祿元、馬元、貴元等吉，不宜掌羊刃等凶，更得歸垣、升殿，不犯遲、留、伏、逆，或到山、或到方向，其到山為守殿，到向為朝元，到方為拱垣，斯則造命上格也，世人皆知取合吉星，而不知吉星中當以七政為貴乎！於七政中又徒知用太陽、太陰，而不知五星四餘各有其吉乎！是豈得為知選擇者哉？《選擇求真》

◎太陽

【象吉通書】

太陽者，乃星中天子之象，德剛體建，為萬宿之祖。天如無日則萬古長夜，月星無日則其體何光？楊公云：「常將曆數考諸天，天上星辰萬萬千，纔到五更便皆沒，惟有陽烏恒古今，請君專把太陽照，茅屋光輝億萬年，七個太陽三個緊，中間曆數第一親」。蓋太陽至貴，到方、到向大可扦立，三方對照亦可叨光，入午宮為歸垣，躔四日宿為升殿，用之尤吉；若與羅、計同宮度為日蝕大變，凶。丁己年化祿元六年，辛年化貴元，得之倍天福澤，丙戊年化刃，宜合山命為吉，不則凶。

周天一十二宮、二十八宿，總統三百六十五度四分度之一，以應一年三百六十五日零二十五刻，即如舊年冬至日起至今年冬至日止謂之一年，是得其數也。太陽一日行一度，一年行一週也，十九年行一大週天。

【選擇求真】

太陽為萬宿之主，諸吉之宗，號星中天子，有人君之象，至尊至貴，照臨萬方，善宿遇之而增輝，惡曜逢之而斂伏。到山、到向、到方，大可修造、安葬。然到向為上，到方次之，到山又次之。蓋到向則照我，而我有光輝向榮之意，到方則拱我，若修方則到方迪吉，到山惟帝王修造宮殿則宜，士庶家反不吉，恐難當其尊也。

按：太陽到山，士庶家難當其尊，於理甚然，善用者叶吉。蓋太陽到山宜迎其將至，不宜取其直至坐度上，若在向則直至向度上可也，至於太陽既過分度，則在向、在山均無益矣，然亦要扶補合法。方姓愚下甲山庚向地，縫針坐《考成後編》新度氐宿十度，用丁卯年、辛亥月、癸未日、乙卯時，立冬後六日太陽躔氐八度，此迎太陽也。

故《疑龍經》曰：「請君專用太陽照，三合對宮福祿堅」。《千金歌》曰：「三要明星入向來」。皆取到向、到方之義，未取到山也。若遇歸垣、升殿及掌祿元、馬元、貴元，則到山皆吉，忌掌羊刃及羅、計同度，則到向皆不宜。又云：「太陽能壓一切凶殺，反不為人造福」。造葬家未可專貪太陽為主也。

按：太陽能降一切凶殺。凡山、向、方有凶殺，得太陽到或對照，則百殺潛伏而不為凶矣。若山、方、向既得諸吉星到，而又取太陽同到，則眾吉不敢抵太陽之尊而退避矣，故曰：不可專貪太陽也。

凡用太陽，宜晝不宜夜，晝則有光，夜則無光。到午宮為歸垣，躔星、房、虛、昴四宿度為升殿。丁己年掌祿元，辛年掌貴元，吉；丙戊年掌刃，不吉。《選擇求真》

◎太陰

【象吉通書】

太陰乃星中后妃之象，德柔體順，佐太陽以宣化，為萬宿之母，到山、到向能制凶殺，普化吉祥。《千金歌》曰：「更得太陰照坐處，致使生民添福澤」。入未宮為歸垣，行月宿為升殿，吉；若遇月蝕天變，凶。甲戊庚年化貴元，申子辰年化三殺，必合山命可用。太陰一時行一度，一日行十三度，一月行一小週天，六十二年行一大週天。

【選擇求真】

太陰乃星中后妃，有母儀之象，德柔體順，佐太陽以宣化，繼日而夜明，到山、到向，大能壓伏一切凶殺，普化吉祥。《千金歌》曰：「更得玉兔照坐處，致使生民添福澤」。小兒殺遇真太陰到則可制，入未宮為歸垣，躔心、危、畢、張四宿度為升殿。甲戊庚年掌貴元，吉；丁己年掌刃，不吉。

右太陽、太陰流行吉矣。庸師不識，泥師執之，而明師則不拘也。太陽召吉之神，非造命之神也，故山家以造命年月日時為主。《吳景鸞》曰：「選擇之良莫如造命」。又《天機歌》云：「一要陰陽不駁雜，二要坐山逢三合」。首言未及太陽、太陰者，恐俗師執於太陽、太陰而忽於造命也。先須要求課格與山家符合，後審太陽、太陰到方、到向為佐，助此尅擇之善者也。若專執太陽、太陰為吉，而不求其課格與山、龍合不合，亦猶醫之不視病，而專補參苓也，奚可哉。

余觀先賢楊曾諸公作用，如以太陽論之，壬子丙午向，何拘於正、七月；乾亥巽巳向，不拘於二、八月；辛戌乙辰向，何拘於三、九月；庚酉卯甲向，不拘於四、十月；坤申艮寅向，不拘於五、十一月；丁未癸丑向，不拘於六、十二月。非其惡太陽，而然須要急在補山也，其不拘用太陽，而獲福應驗者多矣。今人專泥太陽，往往多致凶者，猶其不明補助之法也。宗斯道者，宜詳審而加意焉。《象吉通書》

◎木星

【鰲頭通書】

夫木星者，東方木之精也。其名歲星，又名攝提星，其色青，其性仁，君臣之象也。《青囊經》云：木為歲星，其德配仁，其方配東，其時配春，超舍為盈，退舍為縮，出入當其軌則國有慶，不當其軌必有夭殃，其行天之分，星光所照之方，或三方四正得之，大可扦立，不問天時地煞，俱可降伏。若順值軌入垣升殿、旺、樂、喜之時，主文章科第，更與水星同宮，太陽對照，不犯四餘戰鬥，主狀元及第。若在留段，名曰「長喪曜」，主滅福生災。若值逆段，名曰「災愁星」，主夭折、木壓、枷杖之禍。若值伏段，名曰「欄杆」，不管事，無禍無福。

【象吉通書】

夫木星者，東方木之精也，名為歲星，又名攝提星，其色青，其性仁，應青龍之位，主生息之權。行有順、逆、留、伏，順軌必致福德文顯，逆軌必生灾咎。入寅亥為居垣，行木宿為入廟，水宿為得勢，到木山為主星，火山為恩，水山為用，金山為財，俱吉；惟土山為難，凶。甲壬年化祿，丙丁年化貴，申子辰巳酉丑年化馬吉。其木星六日行一度，或七日行一度，一年移行一宮，十二年行一小週天，大週八十有三年。

【選擇求真】

木者，東方木之精，名歲星。其色青，其性仁，應青龍之位，主生息之權。行有順、逆、伏、留，順軌則致福，逆軌必生災。遇歸垣、升殿，更掌祿、馬、貴元，到山、到向，大能召吉，文顯天下。遇太歲同到坐山，謂之文昌大會，主狀元宰相之榮。蓋木星掌圖書，故主文貴，入寅亥二宮為歸垣，躔角、斗、奎、井四宿度為升殿，到火山為恩星，水山為用星，金山為財星，俱吉；到土山為難星，凶。甲壬年掌祿元，丙丁年掌貴元，辛年掌貴元，申子辰巳酉丑年掌馬元，吉。

◎火星

【鰲頭通書】

夫火星者，南方火之精也。其名熒惑，應朱雀之位，其色赤，其性禮，為執法之象。《青囊經》云：火為熒惑，其德配禮，其方配南，其時配夏，火行一舍、二舍為不祥，出入當其道則國有慶，失次為旱飢，其行天之分，星光所照之方，大可扦立，三方四正亦吉，天曜地煞俱可制伏。若值順軌入垣升殿、旺、樂、喜段中，主爵祿增新，聖君寵眷，烜帝威名，權傾中外，亦主文章炳煥，神童狀元。若留段，名曰「天虹」，主火災。若在逆段，名曰「天坎」，主瘟疫，又名「破家星」，主橫禍破敗。若入伏段，名曰「黑天曜」，主橫禍飛災、冤枉、強盜之事及眼疾、音瞎之災。

【象吉通書】

夫火星者，南方火之精也，名為熒惑，其色赤，其性禮，應朱雀之位，主舒長之權。行有疾、遲、順、逆、伏、留，順軌必致福祿榮昌，逆軌必主火災、瘟疫。如入卯戌宮為歸垣，行火宿為入廟，木宿為得勢，到火山為主星，土山為恩，木山為用，水山為財，俱吉；惟金山為難，凶。六乙年化祿元，壬癸年化貴，大吉；甲年化刃，亥卯未年化殺，合山命方可用也。其火星行一十八時週一度，五十日移一宮，若遇遲、留、伏、逆二日一度，兩月方過一宮，疾行七日過五度，四十五日過一宮，遲行時三、四月過一宮，越二年一小週天，七十九年一大週天。

【選擇求真】

火星者，乃南方火之精也，名熒惑。其色赤，其性烈，應朱雀之位，主舒長之權。行有疾、遲、順、逆、伏、留，順軌則致祥，逆軌則生災，主瘟疫血症。入卯戌二宮為歸垣，躔尾、室、觜、翼四宿度為升殿。到土山為恩星，到木山為用星，水山為財星，俱吉；到金山為難星，凶。乙年掌祿元，壬癸年掌貴元，吉；甲年掌刃殺，凶。

◎土星

【鰲頭通書】

夫土星者，中央土之精也。其名鎮星，應勾陳之位，其色黃，其性德，尊主之象。《青囊經》云：土為鎮星，其德配信，其位居中，其時奇珏，其行順軌國有慶，失度為國戚，其行天之分，星光所照之方，及三方四正之位，大可扦立，凡天曜地煞悉可制伏。若值順軌入垣升殿、旺、樂、喜段中，財帛橫至，當富積敵國，位極人臣，公侯方伯，宰執重臣，五福壽考。若在伏段，名曰「瘟星」，主疫癘，極凶。若在留段，名曰「暗曜」，主痼疾、冷退、瘖啞等凶。若在逆段，名曰「破家星」，主橫禍、破財、退產。

【象吉通書】

夫土星者，中央土之精也。其名鎮星，其色黃，其性德，應勾陳之位，主養成之德。行有順、逆、留、伏，順軌必致富貴興隆，岀入溫厚，逆軌必生瘟疽黃腫。入子丑宮為歸垣，行土宿為入廟，火宿為得勢，到土山為主星，金山為恩，木山為財，火山為用，俱吉；惟水山為難，凶。六癸年化祿元，乙己甲戊庚年化貴，到山大吉；壬年化刃，寅午戌年化殺凶。其土星八日行一度，或九日行一度，二十七個月過一宮，二十九年一小週天，大週五十九年期。

【選擇求真】

土星者，中央土之精也，名鎮星。其色黃，其性德，應勾陳之位，主養成之德。行有順、逆、伏、留，順軌則主富貴興隆，出入溫厚，逆軌則主瘟疫黃腫。入子丑二宮為歸垣，躔氐、女、胃、柳四宿度為升殿。到金山為恩，火山為用，木山為財，俱吉；到水山為難，凶。癸年掌祿元，乙己甲戊庚年掌貴元，俱吉；壬癸年掌刃，凶。

◎金星

【鰲頭通書】

夫金星者，西方金之精也。其名太白，主白虎之位，其色白，其性義，將軍之象。《青囊經》云：金為太白，其德配義，其方配西，其時配秋，其行順軌國有慶，失度有夭殃，其行天之分，星光所照之方，及三方四正之位，大可扦立，凡天曜盡可制伏。若值順軌入垣升殿、旺、樂、喜段中，主文武全才，岀將入相，后妃寵眷，武將威名。若值遲留伏逆段中，不為禍福。

【象吉通書】

夫金星者，西方金之精也，其名太白，其色白，其性義，應白虎之位，主收斂之權。行有遲、留、順、逆，諸星只要順行，惟此亦宜留、伏。蓋金性剛銳，當順、遲、伏、留之時發福無比。若值逆軌疾行，犯其鋒者，必生巨殃。入辰酉宮為居垣，行金宿為入廟，土宿為得勢，到金山為主星，水山為恩，火山為財，土山為用，俱吉；惟木山為難，凶。六辛年化祿，丙丁年化貴，吉；六庚年化刃，巳酉丑年化殺，凶。其金星一日行一度，一月移一宮，一年行一小週天，八年行一大週天。

【選擇求真】

金星者，西方金之精也，名太白。其色白，其性義，應白虎之位，主收斂之權。行有遲、留、順、逆，諸星只要順行，惟金不怕留、伏。蓋金星剛銳，故伏、留亦吉，若值逆軌、疾行犯其鋒者，必生凶災。入辰酉二宮為歸垣，躔亢、牛、婁、鬼四宿度為升殿。到水山為恩，土山為用，火山為財，俱吉；到木山為難，凶。辛年掌祿元，丙丁年掌貴元，吉；乙庚年掌刃，凶。

◎水星

【鰲頭通書】

夫水星者，北方水之精也。其名辰星，其色黑，應玄武之位，其性智，為衛尉之象。《青囊經》云：水為辰星，其德配智，其方配北，其時配冬，其行順軌則歲豐，失舍則兵興，其行天之分，星光所照之方，及三方四正之位，大可扦立，不問天曜地煞悉可制伏。若值順軌入垣升殿、旺、樂、喜段中，主女貴，絲善進財，得水利官，淮泊關津。若在遲、留、伏、退段中，主減福， 亦不致禍。

【象吉通書】

夫水星者，北方水之精也，其名辰星，其色黑，其性智，應玄武之位，主歸藏之炁。行只有疾、遲、伏、退，無逆行，當順軌時必得禎样，遇遲、留失舍，為福必輕。入巳申二宮為歸垣，行水宿為入廟，金宿為得勢，到水山為主星，木山為恩，金山為用，土山為財，吉；火山為難，凶。丙辛年化祿，壬癸乙己年化貴，亥卯未寅午戌年化馬，用之大妙。五緯之中水、木二星每年多犯亡劫，必審合山命吉。其水星一日行一度半，或五日行七度，一月過一宮，遲行六十九日移，疾行二十日，最快十七日過一宮，一年行一小週天，六十五年行一大週天。

【選擇求真】

水星者，北方水之精也，名辰星。其色黑，其性智，應玄武之位，主歸藏之氣。行有遲、疾、伏、退，無逆行，當順行，必獲禎样。遇遲、留失舍，為福必輕。入申巳宮為歸垣，躔箕、軫、璧、參四宿度為升殿。到木山為恩，到金山為用，土山為財，吉；到火山為難，凶。丙庚年掌祿垣，乙己壬癸年掌貴元，寅午戌亥卯未年掌馬元，到山、到向皆大吉。

◎紫炁

【鰲頭通書】

夫紫炁者，木星之餘氣也，又曰餘奴。凡入山向，主助福，生一切祥瑞喜慶之事。

【象吉通書】

夫紫炁者，木星之餘氣也。凡入山、向主一切祥瑞喜慶。其行順軌無遲、留、伏、逆，性善良無凶毒，值歸垣、樂、旺發福非常。其紫炁一月行一度，三年行過一宮，二十八年一大週天。

【選擇求真】

炁者，木星之餘奴也，名紫炁。性善良無毒，到山、到向，一切祥瑞喜慶。其行順軌，無遲、留、伏、逆，值歸垣、廟、樂之地，發福非常。

◎水孛

【鰲頭通書】

夫月孛者，水星之餘奴也。凡入山向，遇吉星同宮則為福，遇凶星同宮則為禍，大抵視他曜為吉凶，乃奴僕之星，助主而已。

【象吉通書】

夫月孛者，水星之餘奴也。凡入山、向，遇吉星同宮則為福，遇凶星同宮則為禍。此星行亦順軌，無伏、逆、遲、留，但性多凶少吉，然不能自作其害。遇七政得地、順軌，彼斷不敢肆其凶；若五緯逆軌，彼則助之以致大禍。其孛星一日行三度，九個月行過一宮，九年行一小週天，六十二年行一大週天。

【選擇求真】

孛者，水星之餘奴也。凡值山、向，遇吉星同宮則為福，遇凶星同宮則為禍。其行順軌，無遲、留、伏、逆，但性多凶少吉，然亦不能自作其害。遇吉星得地順軌，彼斷不能肆虐；若遇五星逆軌，彼則助之以肆大禍，遇火、羅則交戰。

◎火羅

【鰲頭通書】

夫羅睺者，火星之餘奴也。凡入山向，主火災、瘟癘、盜賊。

【象吉通書】

夫羅睺者，火星之餘奴也，其名天首星。此星順宮逆度，亦無退、伏、遲、留，性最急，善宿怨交仇不能其義，日月若與同宮同度，必主晦蝕天變，入山向主火灾、盜賊之禍。其星或十八日一度，或十九日一度，十八個月過一宮，十九年一小週天，九十三年一大週天。

【選擇求真】

羅者，火星之餘奴也，名天首星。順宮逆度，無退、伏、遲、留，性猛毒。日月逢之，必主天變晦蝕，臨山、方，主火災、盜賊之禍。

◎土計

【鰲頭通書】

夫計都者，土之餘奴也。凡入山向，主少亡、孤寡、橫禍。

【象吉通書】

夫計都者，土星之餘奴也，其名天尾星。此星亦順宮逆度，常與羅睺相對，故以豹尾為名，性最貪毒，日月逢之必致晦昧無光，若到山頭向首，更值四課凶象，主孤寡、少亡。其星十九日行一度，一年半過一宮，十九年行一小週天，九十三年行一大週天。

【選擇求真】

計者，土星之餘奴也，名天尾星。亦順宮逆度，無退、伏、遲、留，性貪毒。日月逢之必遭蝕晦，計都臨山，更值凶象，主出孤寡少亡。

羅、計二曜雖凶，若其年化曜值掌天福、天祿、天貴、天權，更值廟垣樂地，則亦能為福，否則凶。二星對面平行。

上載七政四餘星，其行度過宮，古法與《考成後編》不同，凡取用者，須按時憲歷，查其逐日躔度方為有準，但其逐日註某星躔某度，俱係從本日子時正初刻起算也。按西洋歷法，周天之度三百六十無餘，而太陽行度每循環一周，但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至，此歲差之法所由來。是以太陽行度始於冬至之日，終於大雪之末，每歲所躔，每差五十一秒，積至七十年間方差一度，黃道過宮由此而異，星垣分度今古相殊。今術士徒守古法而闇歲差，是以有用天星而無準也。

五星四餘吉凶論

有言五星中只有金、水二星最吉，火、土、木三星皆凶，四餘中惟紫、孛二星最吉，羅、計二星凶。楊公云：「請君專用太陽照，三合對宮福壽堅，金水二星併紫炁，月孛同用又無嫌」。此專為用太陽者言也。蓋太陽、太陰喜金、水相輔，逢紫炁為祥雲，遇水孛為抱蟾，遇火則爭明，遇土、木則掩蔽其光，遇羅、計則晦蝕，皆不吉。

太陰出沒時臨山

太陰一時歷一宮，但一時遜太陽一度，一日遜十二度餘，遜至半月十五日積一百八十度，與太陽度東西相對而為望，望後又遜至半月十五日，又積一百八十度，至第二宮與太陽同宮同度，而為合朔，成一個月。周十二宮次，復與前春正月之合朔同，乃成一歲。知此方能用朔望之度數與時刻也。

例曰：「三辰六巳八午升，十一未上十三申，十六酉時十八戌，廿一亥上記其神，二十三從子時出，二十六日丑起程，二十八在寅宮覓，初一加來卯上輪，逐日尋時加卯起，太陰蓋照壓凶星」。

蓋用太陰乃取其光華在天照耀，以酉時起丑時止，非但十三至十七此五日為美。即初六、初七日，二十六、二十七日亦美也。如：

初一、初二日卯時出海，初三、初四、初五日辰時出海。自前月二十八至初五，共八日，此時月光無幾，不可用。

初六、初七日巳時出海，酉時到丁未山向，戌時到申山向，亥時到庚酉山向。

初八、初九、初十午時出海，酉時到丙午山向，戌時到丁未山向，亥時到坤申山向，子時到庚酉山向。

十一、十二日未時出海，酉時到巽巳山向，戌時到丙午山向，亥時到丁未山向，子時到坤申山向。

十三、十四、十五申時出海，酉時到乙辰山向，戌時到巽巳山向，亥時到丙午山向，子時到丁未山向。

十六、十七日酉時出海，酉時到甲卯山向，戌時到乙辰山向，亥時到巽巳山向，子時到丙午山向，丑時到丁未山向。

十八、十九、二十日戌時出海，酉時到艮寅山向，戌時到甲卯山向，亥時到乙辰山向，子時到巽巳山向，丑時到丙午山向。

二十一、二十二日亥時出海，戌時到艮寅大光，亥時到甲卯大光，子時到乙辰大光，丑時到巽巳大光。

二十三、二十四、二十五日子時出海，子時到甲卯大光，丑時到乙辰大光。

二十六、二十七日丑時出海，丑時到甲卯大光，寅時到乙辰大光。

二十八、二十九、三十日寅時出海，自二十八至初五，共八日，無光不可用。若十五、十六遇著太陽、太陰對望時刻，合到山向，吉莫大焉。

右依照各日出海之時，即將此時加於掌上卯位順數，便知太陰某時到山向矣。然曰酉時起丑時止者，酉時太陰既入地，而月有光；寅時日將岀地，而月無光，故起於酉而止於丑也。

天帝天將交會順逆過宮

天將者，太陽也；天帝者，月帝也。月帝順宮逆度，布四時之令；天將逆宮順度，宣八節之功。

大寒天帝司丑，太陽臨子，交會於子丑之間，萬物成始成終，《易》曰：「成言乎艮」。雨水天帝司寅，太陽臨亥，寅亥交符，丑寅輔艮，東北之卦也。

春分天帝司卯，太陽臨戌，卯戌交符，甲乙輔震，正春之令也，萬物發生，《易》曰：「帝出乎震」。榖雨天帝司辰，太陽臨酉，辰酉交符，萬物潔齊，《易》曰：「齊乎巽」。小滿天帝司巳，太陽臨申，巳申交符，辰巳輔巽，東南之卦也。

夏至天帝司午，太陽臨未，午未交符，丙丁輔離，正夏之令，萬物皆茂盛可觀，故曰：「相見乎離」。大暑天帝司未，太陽臨午，未午交符，萬物致養，故曰：「致役乎坤」。處暑天帝司申，太陽臨巳，申巳交符，申未輔坤，西南之卦也。

秋分天帝司酉，太陽臨辰，酉辰交符，庚辛輔兌，正秋之令，萬物悅成，《易》曰：「悅言乎兌」。霜降天帝司戌，太陽臨卯，戌卯交符，陰陽相薄，《易》曰：「戰乎乾」。小雪天帝司亥，太陽臨寅，亥寅交符，戌亥輔乾，西北之卦也。

冬至天帝回歸北極子垣，天將復命告功丑所，壬癸輔坎，正冬之令也，萬物歸藏，《易》曰：「勞乎坎」。觀此可見陰陽順帝將以流遷，氣運隨帝將以升降，萬物造化，由此而轉，其所關不亦甚大乎？故用帝星者，即此也。

天帝天將異用

凡用天帝者，喜乘時令，以得地氣，故臨山貞吉。若秉令當權到向，是違時失氣，極凶。用太陽者，欲獲光輝以接天氣，到山、到向，悉能降福，或三合、四正，亦可叨光，所以天帝、天將彼此異用，有不同也，何則？蓋天帝即月建也。月建到山為叶令，吉；若到向則是沖山，凶。豈同太陽之可以到山、到向併取也。經云：「年刑月沖，切莫逢刑」，主退破敗，凶。奈因術士徒慕天帝之名，而不究其所以然，逕於二十四山之下，註某節氣天帝到向吉，其誤於人豈不甚哉。

星曜升殿入垣廟旺喜樂總論

星曜升殿入垣各有定位，每日有一時也。善推步者，以中星定之，及考七政臺曆，則知某日時升殿入垣，某日時遲、留、伏、逆矣。夫當升殿入垣之時，猶仕宦在朝，秉政當權，敷恩布德，宏濟蒼生。凡安葬、豎造、入宅、上官，百事遇之，無不獲吉。若值入廟旺樂喜好，謂之得地，縱有仇難同度，不能加害，造福極大。又為權星福神，或值遲、留，亦能為福。但宜得令合時，夏為有力得時者，日要在日，月要在夜也。合令者，春木、夏火、秋金、冬水也。

按：舊例，日月行至子、午、卯、酉宮為升殿入垣，以四宮有房、心、虛、危、昴、畢、星、張四日四月也。木星、金星至丑、辰、未、戌則升殿入垣，以四宮有角、亢、斗、牛、奎、婁、井、鬼也。火星、水星至寅、巳、申、亥升殿入垣，以四宮有尾、箕、室、璧、觜、參、翼、軫也。土星定之以中，故為中星，至子、午、卯、酉四正升殿入垣，以四宮有氐、女、胃、柳四土宿也。茲考《考成後編》，其二十八宿分度多少，布於十二宮，實與前法不同。如四日宿虛八度、星四度在子午宮，而房、昴今在寅申矣。

四月宿昔同在子、午、卯、酉宮，今危、畢、張、心在亥、申、巳、寅矣。四木宿斗、鬼、井、角在丑、戌、未、辰。而四金亢、牛、婁、鬼今在子、午、卯、酉，而不在辰、戌、丑、未矣。四火宿尾室八度、觜翼七度在寅、申、巳、亥。四水宿參六度在申，而箕、璧、軫不在寅、亥、巳，今在丑、戌、辰矣。惟女、胃、柳、氐四土仍在子、午、卯、酉四正之宮，其餘日、月、金、水與古法不同，茍執古例，未有不相害於人也。今尅擇家欲取星曜升殿入垣、廟、旺、喜、樂以降福，常究《考成後編》及查七政臺曆，庶無差誤，方為有準。