【論支元六合】

夫合者和也，乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者為陽，丑卯巳未酉亥六者為陰，是以一陰一陽和而謂之合。子合丑，寅合亥，卻不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中雖是陰陽為合，氣數中要占陽氣為尊，子為一陽，丑為二陰，一二成三數；寅為三陽，亥是六陰，三六成九數；卯為四陽，戌是五陰，四五得九數；辰為五陽，酉為四陰，五四得九數；巳為六陽，申為三陰，六三得九數；午為一陽，未為二陰，一二得三數。子丑午未各得三者，三生萬物，餘皆得九者，乃陽數極也。嘗問論甲乙者如何？

子與丑合皆莫知其故，因遍覽群書以觀大運，乃知壬癸之間日月十二辰交會之所。凡月之會朔，日之壁於此位謂之會，劣謂之集十二月之辰，如元枵、星紀之類與之同在焉。一歲十二會，太陰太陽隔液坎離之妙，此生萬轉圖而放會合得可見也。十二月建丑是時元枵同在壬亥之間，以元枵在子之辰，此其所以為子丑之合，正月建寅是時娵訾在壬亥之間，以娵訾在亥之辰，此其所以為寅亥之合，二月建卯此時降婁在壬亥之間，降婁戌故卯與戌合，三月建辰此時大梁在壬亥之間，大梁酉故辰與酉合，四月建巳，是時實沉在壬亥之間，實沉申此巳與申合之數，五月建午是時鶉首在壬亥之間，鶉首在未，六月建未是時鶉火在壬亥之間，鶉火在午此午與未合之數，

七月建申是時鶉尾在壬亥之間，鶉尾在巳故巳與申合，八月建酉是時壽星在壬亥之間，壽星辰故辰與酉合，九月建戌是時大火在壬亥之間，大火即卯故卯與戌合，十月建亥是時析木在壬亥之間，析木寅故寅與亥合，十一月建子，是時星紀在壬亥之間，星紀丑故子與丑合，十二月建丑是時元枵在壬亥之間，得日月會同之類，則其相合之用如日月彌漫六合矣。人命逢六合造化豈不美哉。觀周禮春官之屬曰：太師樂其所掌之職，乃奏黃鍾歌大呂舞雲門以祭天神，黃鍾子、大呂丑、取其子丑之合以召天地之和氣也。

奏太簇歌應鍾舞咸池以祀地祇，太簇寅、應鍾亥，取其寅亥之合，奏無射歌夾鍾舞大武以享祖先，無射戌、夾鍾卯，取其卯戌之合，奏姑洗歌南呂舞大罄以祀四望，姑洗辰、南呂酉，取其酉辰之合，奏夷則歌仲呂舞大濩以享先妣，夷則申、仲呂巳，蓋巳與申合，奏蕤賓歌林鍾舞大夏以祀山川，蕤賓午、林鍾未，蓋午與未合，成王周公之制作也。因取乎律呂相合，然後可格三才之體，其理微哉。廣錄云：寅午往來有甲己土氣，子巳往來有戊癸火氣，己酉往來有丙辛水氣，卯申往來有乙庚金氣，亥未往來有丁壬木氣皆在祿上，子巳午亥亦謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰更得天干納音有交涉尤吉。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞琭子云：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅為祿，不見寅而見亥，謂之合祿；寅生人以申為馬，不見申而見巳，謂之合馬；甲戊庚人以丑未為貴，不見丑未而見子午，謂之合貴。

經曰：明合不如暗合，拱實不拱虛。此之謂也。天元變化書云：子合丑福輕，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；戌合卯福虛，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未福慢，未合午大利；巳合申福慢，申合巳官氣盛。如甲午、辛未只是身旺，卻命祿弱，如乙未、壬午雖祿弱粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。

【論支元三合】

考歷家申辰初之氣俱起於漏下一刻，巳酉丑初之氣俱起於二十六刻，寅午戌初之氣俱起於五十一刻，亥卯未初之氣俱起於七十六刻，氣皆起於同刻是天地自然之理也，故謂之三合，或以三合者，如人一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水庫，生即產，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理，故申子辰為水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也，三則化，三生萬物之謂也。

巳酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也；若辰戌丑未全自作土局論。凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人見亥卯未印、巳酉丑財為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌丑未土為傷局。又如丙人見巳酉丑，丁人見寅午戌為三會祿格，謂丙以巳為祿，丁以午為祿，酉丑合巳，寅戌合午故也。珞琭子云：祿有三會。又云：得一分三前賢不載。壺中子云：得一分三，折月中之仙桂，此之謂也。餘仿此例。

凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐；如相剋合者，難事而易悅，多是定計，動多招損，更有凶殺相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎；死絕合者，主人有為未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；與建祿合者，多橫財、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐餘，飲食厚給；大耗合，無禮貌，言情行濁，厚於賤人，侮慢君子；咸池並，奸惡私通，不良貪污之行；與官符並，多招形獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空並，動無成實，賤人欺詒。婦人大忌合中帶殺，咸池玷行淫聲，大耗必致淫奔，中有貴格者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合凶神則凶。

玉井云：合者非只泥三合六合，如酉字有力或多見能用，寅字亦卻切，又看巳宮卻被壞了酉中辛金，寅中丙火方取。大凡亦看暗干與明干合氣相關取用，名為勾引恩讎，又為牽引得失，又為顧盼人我，又為呼應前後，又為夫婦有情，又為行藏同道。

【論將星華蓋】

將星者，如將制中軍也，故以三合中位謂之將星；華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合低處得庫謂之華蓋。洞元經云：將星處乎中軍，華蓋張於庫上是也。凡將星常欲吉星相扶，貴殺加臨乃為吉慶。理愚歌云：將星若用亡神臨，為國棟樑臣。言吉助之為貴，更夾貴庫墓純粹而不雜者，出將入相之格也，帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也；只帶庫墓而不帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也；帶華蓋而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴；若歲干庫同庫為兩重福，主大貴。凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。壺中子云：華蓋為術藝星。理愚歌云：華蓋雖吉亦有妨，或為唐子或孤孀。填房入贅多闕口，鑪鉗頂笠披緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生來若在時與胎，便是過房庶出者。

林開云：印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閒術藝人。又云：華蓋重重喜休逢破與衝，性雖頗聰慧挾術走西東，若還臨旺相定是作三公，君子值之應獲福，小人生處怕懸針。又曰：凡命時坐華蓋主平生歇滅，壬癸人尤忌之。主老年喪子，日犯剋妻，女命時逢一生不產。三命云：華蓋怕逢金木。壺中子有重金重蓋格。如庚辰見庚辰，辛丑見辛丑，但逢兩金重見華蓋，更有祿馬秀氣扶持當封爵。燭神經云：華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬淡寡慾，一生不利財物，惟與夾貴並則為福清貴特達。

【論咸池】

淮南子曰：日出扶桑，入於咸池。故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之義，萬物暗昧之時。寅午戌卯、巳酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即長生第二位沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙，如生旺則美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，唯務貪淫；如死絕，落魄不檢，言行狡詐，遊蕩賭博，忘恩失信，私濫姦淫，靡所不為；

與元辰並，更臨生旺者，多得匪人為妻；與貴人建祿並，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家，平生有水厄、癆瘵之疾，累遭遺失暗昧之災。此神入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之。沈芝云：咸池忌日時。又云：咸池怕水。壺中子云！沐浴臨年伯夷有首陽之餓。

又云：見生值沐浴曰裸形，行年值沐浴曰窮煞。又云：五行最忌沐浴。紫虛局云：風流淫冶號咸池，並集來臨禍應期，酒色相刑二三位，更加神殺血光隨，詳諸書見咸池非吉煞，日時與水命遇之尤凶。

【論六害】

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支淩戰之辰也。子未相害者，謂未旺土，害子旺水，名勢家相害。故子見未則為害。丑午相害者，謂午以旺火淩丑死金，名官鬼相害。故丑見午，而午更帶丑干之真鬼則為害尤甚。寅巳相害者，謂各恃臨官擅能而進相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災福言之。

卯辰相害者，謂卯以旺木淩辰死土，此以少淩長相害。故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼則其害尤甚。申亥相害者，謂各恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均為害，更納音相剋者重。酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則凶，戌人見酉無災；若乙酉人得戊戌，乙為真金，戊為真火，為害尤甚。

又云：六親害損也。犯之主六親上有損剋，故謂六害。子未直上穿心，與沖合恩未結而讎已生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；丑畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏卯沖，而戌合卯，所以皆為害也。凡人帶此，再見羊刃、劫殺、官府，為災尤甚。又曰：寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作；值死絕則多謀少成，強學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格則有操守，善機權；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。

又云：申亥重得五岳當直傷殘，寅巳兩關四體必憂廢棄，卯辰、午丑如生旺，主好勝多怒，嚴毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妬能。入貴格羅忮(ㄓˋ)無辜，結搆入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞不良。凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮看之落何宮，分逐宮詳斷，珞琭子云：六害之徒，命有七傷之事。

金書訣曰：六害之人忌日時，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相食，不中鋒鋩虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。

【論三刑】

陰符經曰：恩生於害，害生於恩；三刑生於三合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則寅刑巳，午見午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。

經云：金剛火強自刑其方，木落歸本，水流趨東，故巳酉丑金位其刑皆在西方，寅午戌火位其位皆在南方，是金剛火強自刑其方也。亥卯未木位其刑皆在北方，亥者木之根言木落歸本者草木至冬而摇落歸根之謂也。申子辰水位其刑皆在東方，辰者水之府，言水流趨東必東流逝而不返也。

或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為殺數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，推此同義。

又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相剋制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡慾無情，多犯失義忘恩之撓；死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業；入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。一生不利骨肉，性頗廉正。丑戌未何以謂之恃勢？

蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，未為六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直攻人；死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑責暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。子卯何以謂之無禮？

子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑；又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，遞相刑害，故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。

入貴格則多掌兵權，不利近侍；位居不久；入賤格則悖逆凶暴，多招刑禍。辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑；子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈；午者火之旺，暴則焚；酉者金之位，剛則缺；亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自刑。生旺則沉靜內毒，形容劣弱；死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。

入貴格則機變權謀；入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。此刑有四等名目而獨曰三刑者，取四衝、四極、四庫各缺其一則敧而不正，三者各自相推不齊用心故云：三刑也。三車一覽以寅巳申為恃勢，以三宮中各有長生臨官之勢，丑戌未為無恩，以三位皆屬土比和為兄弟，其說亦通。凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、貴神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用；如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等殺以惡濟惡，禍不可言。

又云：三刑怕金。鬼谷遺文曰：君子不刑定不發，若居仕路多騰達；小人到此必為災，不然也被官鞭撻。壺中子云：八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，或作閭巷之輩，或為市井之徒，詳此論可表，君子得之吉，小人得之凶。辰午酉亥四字全，而得吉神壓之，當為貴、為權，最嫌者辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥，若更有惡殺相並最為不良。沈芝云：自刑帶殺不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。

又云：帶辰午酉亥全，中年失明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以論。洞元經曰：酉酉惡其太剛，火殺其刑者何憂？午午惡其太暴，水減其勢者無咎，木並生而勢減，言辰見辰也。水冷流而溢漲，言亥見亥也。木落由衰水流非旺是也。凡命有官星、印綬者，須用官印來刑則吉，若官印被命刑則凶。指迷賦云：官刑命喜莫教命返刑官，官印受刑雖貴非戎即吏。一行禪師云：甲子己卯有一說，正印鳳池訣，丙寅辛巳亦同然，三公祿位遷，甲子見己卯、丙寅見辛巳是官印刑命為吉，

又曰：凡命三刑全，須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤；若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑、何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；戊戌、甲戌相剋相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。餘准此推。

經云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶刑而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。又云：以殺止殺，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以殺止殺。古歌云：三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分干遇德，官居極品定無虧。可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。

玉井云：相刑法聚斂精華，非刑不可閉藏，用神非刑不可財官，氣實非刑不可生合，氣絕非刑不可宜往，宜歸非刑不可或假或真，非刑不可刃殺伏藏，非刑不可鄙吝滯留，非刑不可。又云：刑害之具或太過，又有支神轉能刑其刑害之具重者俗不秀，秀而不奇，或曰三刑上刑下自刑也。如子刑卯卯為刑下，子為刑上，丑刑戌戌為刑下，未為刑上，寅刑巳巳為刑下，申為刑上，此說更好。

【論衝擊】

地支取七位為衝，猶天干取七位為殺之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為殺，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相衝擊為殺也。觀易坤元用六其數有六無七，七乃天地之窮數，陰陽之極氣也。今書皂字從七本此，蓋色至於皂色之極矣。不可變矣。易曰七日來復，勿逐七日得是也。相衝者，十二支戰擊之神，大概為凶。然有為福之甚者，乃沖處相生。

如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸；若沖處相剋，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折。若辰戌丑未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥全，子午卯酉全，反成大格，不以衝擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。凡遇一七殺，命吉則沖發，命凶則為禍。

如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦為破禍成福，年月日時值此，必作食祿之人。若月沖日時，時沖年，名仇讎殺，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒；帶劫殺、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主廢病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入台諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。五行枯瘁則賤，帶秀氣有虛聲。

玉井云：相衝法吉象宜來衝我凶相我欲衝他，如子午相衝須取用神為我，閑神為他，又看用神有氣耶、有扶也、閑神有氣也、有扶也。沈芝云：破印破財並破祿，破馬少曾為命福；更加破合日時沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類；破財者，如金人以寅卯為財、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃干合被支破，如甲午人見巳亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。

詩云：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權殺，為官清顯統雄兵。又云：生旺聯綿見吉神，更兼一七又為鄰，看看直入朝堂裏，權領兵符助聖明。又云：四衝生處自貧寒，更值凶神不足看，一種邪心忻作賊，父嘗嗔恨子相瞞，觀諸詩見衝破有吉有凶，不可概論。

【論十干祿】

祿前二辰為金轝，喩人得祿須坐車也。故附於後。祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。自始分十干、十二支時，便以甲乙配同寅卯居東；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉居酉；壬癸配同亥子居北。十干就支神為祿，謂祿隨旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿巳，丁祿午，戊寄巳，己寄午，謂巳午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。內有辰戍丑未，辰戌為魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄；丑未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。

• 甲祿寅。如甲見丙寅，甲土剋丙水為財，為福星祿；戊寅火土相生，為伏馬祿俱吉。庚寅謂之破祿，半吉半凶。壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道。甲寅謂之長生祿大吉。

• 乙祿卯。見乙卯謂之喜神旺祿主吉。丁卯為截路空亡主凶。己卯進神祿；辛卯破祿，又為交神，半吉半凶。癸卯帶太乙死祿，雖貴終貧。

• 丙祿巳。見己巳，九天庫祿主吉。辛巳截路空亡。癸巳伏貴神祿，半吉半凶。乙巳旺馬祿。丁巳庫祿俱吉。

• 丁祿午。見庚午截路空亡凶。壬午為德合祿，甲午為進神祿俱吉。丙午為喜神祿，交羊刃半吉。戊午伏羊刃祿多凶。 戊祿巳。見己巳，九天庫祿主吉。辛巳截路空亡。癸巳貴神祿，戊癸化合，有官位重。乙巳驛馬同鄉祿。丁巳旺庫祿，俱吉。

• 己祿午。見庚午截路空亡。壬午死鬼祿，俱凶。甲午進神合祿，顯達之象。丙午喜神祿。戊午伏神羊刃祿，凶。

• 庚祿申。見壬申為大敗祿。甲申截路空亡祿，俱凶。丙申大敗祿，多成敗。戊申伏馬祿多滯，若值福星貴吉。庚申長生祿，大吉。

• 辛祿酉，見癸酉伏神祿，水火相犯凶。乙酉破祿成敗。丁酉空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫事；值喜神吉。己酉進神祿。辛酉正祿，俱吉。在戌六戊年羊刃相蝕，小人血光散財，婦人產難，君子赤眼病，乙卯年大敗。

• 壬祿亥，見丁亥貴神合祿。乙亥天德祿。己亥旺祿；辛亥同馬鄉祿，俱大吉。獨癸亥大敗祿，貧薄。

• 癸祿子，見甲子進神祿，主登科進達。丙子交羊刃祿，帶福星貴有權。戊子伏羊刃合貴祿，半吉。庚子印祿吉。壬子正羊刃祿凶。

• 有名生成祿，即甲乙人得甲寅、乙卯之類。有名位祿，即甲人見丙寅之類。有真祿，甲人見丙或己乙人見巳或午之類，皆為貴格。

• 有進退真祿，戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸丑見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。有祿值會合，甲祿寅而得庚戌之類。有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯之類主吉。

• 有食神合祿，如甲食丙得丙申、丙寅，丁食乙得丁未、丁卯之類，八位俱主吉。有祿頭財，為絪縟殺，如甲人見戊寅之類，主人富有聲望。有祿頭鬼，為赤口殺，如甲人見庚寅之類，主口舌刑責。

• 有旬中祿，如甲申見庚寅、戊午見庚申月之類，主清華要職。有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉、辛亥則辛貴，復見於午之類，入格極品。

• 有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅，己亥，乙祿卯，得乙卯、庚戌之類，主官職崇重。有互換貴祿，如庚寅見甲申日時之類。

• 有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中尤貴。有朝元夾合，如癸巳見戊辰、戊午，兩戊與癸合夾巳，戊祿巳之類，主封國公。

• 有祿入祿堂，理愚歌云：祿入祿堂須大拜。李虛中以申人得甲戌，以甲為歲干，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行無剋，諸位相助，發福必大。

古人云：祿前二辰為背，祿後二辰為向。沈芝取建、向、近、合四字為貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者為貴。如甲祿寅，以寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘准此。餘皆一位忌三合六合上見刑見鬼，以甲戌言，鬼在丑上，則可畏，以丑刑戌；在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上為害，以三合相會在辰則減福，以六合相親。夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸足財，利生旺則然，死絕則氣濁神慢，吝嗇猥鄙。與元辰並，因樗蒲得財，復因此敗。與官符並，因官門得財，或多爭訟。與劫殺並，好賤技小商，不義橫財。與天中並，多遺失破財。與祿鬼倒食並，多因賒貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。

又曰：庫者，祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者，祿之橫，如甲祿寅而得亥，謂之明合；無寅得亥，謂之暗合，雖非見祿，亦曰見祿，多主儻來之福。拱者祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見丑，卯在兩傍，謂之虛拱；如甲人見寅又見丑，卯在兩傍拱之，謂之實拱，然拱實不若拱虛，主大富貴。凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠便為吉論。

天乙妙旨云：君不見，祿馬貴人無准托，考究五行之善惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢足歡樂。源髓歌云：祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉殺加助時，定知破祖多浮劣。可見先論五行，後看祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主云：祿多馬少，使主神勞；祿少馬多，能操善負。洞元經曰：甲以寅祿庚壬本非駕祿可以興騰，有時乎無用，可見命之見祿要簡不要繁，要祿干不返傷本主，不犯梟神為佳。又曰：凡命帶祿最怕犯衝謂之破祿，如甲以寅祿見申，乙以卯祿見酉，則氣散不聚，貴人停職剝官，眾人衣祿不足，

源髓歌云：破印、破財、並破祿、破馬少曾為我福，是嫌衝也。最怕空亡謂之閑祿，如甲辰旬空寅卯，卻得寅為甲之祿。古人云：貲財聚散祿居空，胎裏生時怕遇逢，貧賤為奴多乞食，飄飄身自從西東。沈芝云：祿入空亡何所知，虛名虛譽足堪嗤，是嫌空也。大抵命入格造化亦不專在祿上。

【論金轝】

輿者，車也，金者，貴之義也，譬之君子居官得祿，須坐車以載之。故金輿常居祿前二辰，如甲子人祿在寅，辰為金輿是也。此殺乃祿命之旄旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴；男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日、生時遇之為佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。如皇族多帶此殺，常格得之，身在無氣中生，主作贅。

紫虛局云：祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊。偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。八字金書云：驛馬前辰居二位，此名金轝在其中，生於此處並行運，到老為官轉自通，是又以馬前二辰為金轝，若人命官貴夾擁金轝引從，主大貴，若金轝見福貴並將星者妙。

【論驛馬】

後一辰為攀鞍，喻人乘馬須加鞍也。故論馬要攀鞍。所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而為火局之驛馬。亥卯未之數，四、六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八而為木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，申子辰之數，七、九與五合，為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。巳酉丑之數，四、六與八合為十八，故自午至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。此法之所由立也。或以馬有傳受之氣，有代勞之功，如人病不能赴，待子來接，故病處見子為驛馬。又曰：驛馬者乃五行有為待用之氣強名也。陰陽倚伏氣令循環，猶今之郵傳命迎來送往氣藏如驛馬動如馬。

寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申位生水以發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水屬也火藏其中矣，遇寅位生火以圓融之，然後陰中陽動而生。亥卯未木屬也，金藏其中矣，遇巳位生金以橐籥之，然後動者靜，而歛者散，巳酉丑金屬也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷榮之，然後斂者散而屈者伸，由是水火木金錯綜往來，因時動靜，內外相感，互為利用，進則與時偕行，退則與時偕極，然則古人之強名驛馬者皆此例也，是舉其一隅而已，茍以三隅反則理歸一，揆不必執寅午戌申、申子辰寅、然後為馬。

凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，剛柔變通皆為馬類。希尹曰：古人謂當行更易變動奔衝往來之際，惟驛馬為然，火局在申、水局在寅、金局在亥、木局在巳，蓋五行之氣當其相反處乃始衝激，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然，此其義也。徐子平以財為馬亦是。因古人之義取剋處而名之耳。

燭神經云：驛馬生旺主人氣韻凝峻，通變趨時，平生多聲望，死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定，與祿同鄉則福力優游，與煞相衝並或孤神、弔客、喪門並者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈，帶倒食祿鬼者，一生熞吝機倖過賤市廛態，與食神衝並者聲譽人也。行年遇馬與病符同主病驚，與官符同主官事驚恐，入宅舍主口舌驚恐，但以歲中吉凶言之。

寅午戌生人，馬在申而五陽干乘之。見甲申截路空亡馬；丙申大敗馬。戊申福星伏馬。庚申逢天關馬；壬申大敗馬。以上巳酉丑申年月日時發應。

申子辰人，馬在寅而五陽干乘之。見甲寅正祿文星馬。丙寅福星馬。戊寅伏馬。庚寅破祿馬。壬寅截路馬。以上亥卯未寅年月日時發應。

巳酉丑人，馬在亥而五陰干乘之。見乙亥天德馬，以馬中支生干，主汨沒無成，徒自聰明。丁亥天乙馬。己亥旺祿馬。辛亥正祿馬。癸亥大敗馬。以上申子辰亥年月日時發應。

亥卯未人，馬在巳而五陰干乘之。見乙巳正祿馬。丁己旺氣馬。己巳九天祿庫馬。辛巳截路馬。癸巳天乙伏馬。以上寅午戌巳年月日時發應。

凡柱中馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神同其馬位，更得諸殺相並，官秉大權，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常庶。庫馬主少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂，而官卑任遠矣，如木生亥旺卯庫未。餘仿此。珞琭子云：生馬未必有馬，背祿未必無祿。看其旺庫，不問背生。妙在消息盈虛也。又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小運行年至此，主得官及遷改之喜；小運及行年合驛馬，並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。

又馬有十二：一曰款段，謂巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，謂四柱雖帶驛馬而生日值空亡之神。三曰折足，謂胎月帶驛馬而日時帶沐浴者是，申子辰全見寅為馬，是三人騎一馬，謂之折足。若亥卯未全見馬，縱有官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。四曰無糧，謂生日值馬，馬食太歲，如甲子人得壬寅日而時更落在空亡者是。五曰不出廳廄，謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂及入空亡者是。六曰嘶風。

七曰趨途，謂驛馬雖有祿，在空亡。八曰馱屍，十二驛馬惟馱屍最凶，見祿即屍。甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時；己巳人得亥馬，忌申月日時；癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱屍。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得巳馬，忌寅月日時；己亥人得巳馬，忌申月日時；癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱屍也。餘旬准此。九曰食蒭，謂驛馬剋其時，假令驛馬屬金，生時得本，此類謂之食蒭。

十曰乘軒，謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。十一曰乘貂，謂有天地得合見太歲，生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人四月壬寅日己酉時，月坐馬，酉系貴人是。十二曰無轡，謂貴神空亡，祿在絕鄉者是也。以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，款段則平生坎坷，止作選人，無糧不食天俸，不出廄則不歷任所，折足則永失，蹶蹄則復起，無轡則一生孤寒，食蒭則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途謾勞求祿，乘貂則帶職，乘軒則三公，馱屍則得官即亡。有干支合馬，如申子辰馬在寅，甲寅見己亥合；丙寅見辛亥合，主官職崇重。有馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛或納音見金，主名振邊疆。

有馬驟天庭，謂木人得亥而見辛亥，又馬上干逢得祿，如六壬人生居寅午戌之位，於甲上遁得戊干，戊之祿在巳，巳係天庭，復見巳得酉合之為是，主官居極品。有馬後二辰為九地馬，主職近王庭。有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其干見天乙，而天乙所坐之干卻復見貴於馬上是也，貴不下三品。

有一木繫雙馬，寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉丑多見己亥，亥卯未多見癸巳。馬上干剋支，主多驚險。若遇四馬聚於時或年上，主封爵。又驛馬下生人，月日時支干得御策全並剋身者定貴。馬前一辰為御，後一辰為策。假令甲子金命，正月辛丑日卯時生，以子人馬在寅逢祿，又本命子與生日丑在馬後為策，卯時在馬前為御，又馬是丙寅，火能剋甲子金，故主貴。

有驛有馬者，主位至侯。干為馬，支為驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支干俱屬金，到申臨官，戊戌支干俱屬土，到申長生，本命及驛馬支干皆為有氣，是有驛有馬。又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛。又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥為病鄉，本命丁火到亥為絕，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，為有馬無驛，有驛無馬亦通。

有馬剋身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，為官清顯。常人遇之，小富。

有馬財庫，取驛馬所剋之辰入墓，如馬在申，申屬金，金剋木，木至未為庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。

有英靈貫馬，乃五行真氣之長生，下遇驛馬，主持節按部之使。有南方離明馬，謂未馬巳，丑馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌丑未係土之位，以生處為馬，故辰戌丑未人飛在午，為南方離明之馬，遇此者，愛子午相沖為飛馬，見鞭策入格，主貴。 有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙為食神，乘長生馬。丁丑得丁亥，為天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬，或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗、交退、伏神，則遇而不遇，縱為官，粗濁卑賤，非清要之職。 又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馱(ㄊㄨㄛˊ)寶、銜花及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運鞭策細詳之。

四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅納音自生也。四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。馱寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音剋馬為財，如食神之類，如甲寅人見丙申、甲申見丙寅日時是也。銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰納音皆木，遇寅，馬臨官之地是也。

凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜為不達；惡死絕而喜逢食，見財為有益。商賈多愛馱寶，婦女最怕銜花；馱寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。又曰：驛馬最怕干神倒食，如乙酉見癸亥，為驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申衝動寅，即太歲為鞭策，小運在申，即小運為鞭策，多主動。

更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相剋則滯。如兩互換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如為僧道，好遊腳。小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小運、太歲沖或臨官馬，遇多主驚病顛蹼之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。少者見之、多發病，蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中為動躍神故也。

【總論祿馬】

祿為養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲申人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。又如寅午戌在申，而時干得庚；亥卯未在巳，而時干得丙；申子辰在寅而時干得甲；巳酉丑在亥，而時干得壬，以日支求時干，以時干求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。

又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。又如祿前馬後，如辛巳人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。鬼谷遺文曰：時居日祿，當得路於青雲；五馬交馳，可致身於黃閣。

珞琭子云：背祿逐馬，守窮途而恓惶；祿馬同鄉，不三台而八座。韓造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也。此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。理愚歌曰：祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至貴，林開曰：馬在長生需富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺死兼流役，是帶懸針劫殺來。又曰：祿若臨時馬不來，此人只是有錢財，一生恥話招賢士，死絕關門誓不開，詳諸說見祿馬兼有又乘生旺為妙。

【論天乙貴人】

夫天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下遊三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰天乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶殺隱然而避。通元經云：先天坤在北方子位，陽貴人起於先天之坤，乃從子上起甲干，甲德在子，甲與己合，不取甲德而取合氣，故己為貴人，陽貴人順行則乙德在丑，乙與庚合，庚以牛為陽貴，丙德在寅，丙與辛合，辛與虎，丁德在卯，丁與壬合，壬以兔辰乃天羅貴人不臨，故戊跳辰德在巳，戊與癸合，癸以蛇午與子對衝名為天空貴人有獨無對，故己跳午德在未，己與甲合，甲以羊庚德在申，庚與乙合，乙以猴辛德在酉，辛與丙合，丙以雞，戌乃地網，貴人不臨，故壬跳戌德居亥，壬與丁合，丁以豬，子乃先天起貴之所，貴人不再臨，故癸跳子德在丑，癸與戊合，戊以牛，如此則甲戊庚牛羊、六辛逢馬虎明矣，後天坤在西南即今申位，陰貴人起於後天之坤，乃從申上起甲干，甲德在申與己合，己以猴為陰貴逆行，則乙與庚合，庚以羊，丙德在午，丙與辛合，辛以馬，丁德在巳，丁與壬合。壬以蛇辰乃天羅貴人不臨，故戊跳辰德在卯，戊與癸合，癸以兔，寅與申對衝名曰：天空貴人，有獨無對故己跳寅居丑，己與甲合，甲以牛、庚德在子，庚與乙合，乙以鼠，辛德在亥，辛與丙合，丙以豬，戌乃地網貴人不臨，故壬跳戌德在酉，壬與丁合，丁以雞，申乃後天起貴之處，貴人不再臨，故癸跳申，德在未，癸與戊合，戊以羊，以此推之則甲戊庚貴人之居丑未，而於先後起陰陽者亦明矣。然必皆起坤者，貴人家在己丑、出乎己未，先後俱屬土乃坤卦，二五黃中之合氣，干支配支，德氣相合，出於自然，如此其曰：陽貴、陰貴乃冬至用陽貴，夏至用陰，非晝夜之說，據此說天乙是十干支秀氣，非天上之星也。

余聞一術者云：日出於寅眾星皆落，日沉於申眾星皆出，故晝貴起於寅，夜貴起於申，數至丑未是天乙之家，舍十干見天乙為貴，如甲祿寅、以寅加寅順數至丑即為本家，故甲貴在丑。乙祿卯、以卯加寅數至子見丑，故乙貴在子，丙祿在巳，以巳加寅數至戌見丑，戌為惡弱之地天乙不臨，則進一位故丙貴在亥，丁祿午、以午加寅數至酉見丑，故丁貴在酉，戊寄位於艮，故戊亦以寅起與甲同，己寄位於坤，以未加寅數至申見丑，故己貴在申，庚祿申，以申加寅數至未見丑，故庚貴在未，辛祿酉，以酉加寅數至午見丑，故辛貴在午，壬祿亥，以亥加寅數至辰見丑，辰為惡弱之地，天乙不臨則進一位，故壬貴在巳，癸祿子，以子加寅數至卯見丑，故癸貴在卯，夜貴以申起，一如寅法見未與見丑同是，貴分有定位，而甲戊庚牛羊脂歌則泥而不通矣。此說就以天星論尤為有理，今六壬選擇諸術或分陰陽、或分晝夜，蓋本此二說。

壺中子云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，為得力。或以子後為晝，午後為夜；或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後陰貴。人命一陽生後遇陽貴為得力，一陰生後遇陰貴為得力。三車一覽：則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而為貴。庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於丑而為貴

戊陽土沖和中央播於四時，甲因之，萬物生；庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而為貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而為貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形為貴。

廣錄云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安靜之地，所以牛羊為貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者，陰木；己者，陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根復命之鄉。

六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴為福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印為上，遁見丁丑、辛未者次之，乃三陽喜在印庫。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二為上，得一次之。紫虛局以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。玉霄寶鑑又以五虎元遁至貴人本位上見所遁之干為入廟，不犯空亡駁雜主清貴。

金書論：貴神又分優劣，即前六十甲子吉凶，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退、伏神，支干相合為吉。緊要在月日時支干相合。林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、衝破、空亡，更有福神助至貴。如犯上忌可作正郎，又多難無福。戊子見己丑，此為次格，不犯上忌，作兩制兩省，更有福助，當為兩府，有死絕減作員郎，有衝破、空亡，州縣官而已。辛未見庚寅，為第三等，不犯上忌，作正郎卿監，有福助兩制，死絕員郎，衝破、空亡，平生多難，州縣卑冗官耳。

閻東叟論：貴合貴食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。有貴合則官多稱意，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。三命提要；以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。乙己在丑申，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。

寶鑑；有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲貴在丑夾擁乎寅，丙申人得戊申准此。入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災。有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。指南；有夾貴逢六合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。紫虛局；有活祿貴人，乃貴人干上轉干支再就生時胎月如甲逢寅午，乙辛丑未、丙酉亥、丁申子、戊癸猴鼠、庚壬兔蛇、己卯巳日時兼全坐之主大貴。如薛相公戊戌、甲子、辛巳、丙申是也，

有福星貴人，如蔡君謨，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬騎龍背；又貴在卯巳，得辰是福星扶貴人也。有貴人擁馬而前視刃主權貴。陳希烈曰：干為天乙之將，支為貴人之帥，假如丑未生人月日時得甲戊庚是遇正天乙，甲子人十二月生是遇貴神，己巳日乙亥時是遇兩天乙合貴人之命觀之，若在太歲本干四貴華蓋上遇天乙者宰輔之命也。若在四平位遇兩天乙亦為侍從清華之命，若四忌上遇兩天乙常調之官也，予觀貴人命若丑未人甲戊庚中惟得兩字，子申人得乙巳全，酉亥人得丙丁全之類，更得太歲干祿為正官、正印者，其福加倍。沈芝云：凡月日時遇天乙貴人相間四字全者為極貴。如酉亥有丙丁之類，說者舉魯公命；己亥、丙寅、乙酉、丁丑是相間四字全，予謂時不值忌神所以至宰相。

若酉月生，己祿到酉為敗忌，雖四字全必不能至大貴，古人皆以貴人主福，不言福力厚薄，今各隨位約而分之，如甲人遇丑、庚人遇未、各在祿庫，戊人遇丑未是土支，己人遇申是與生旺同位，以上四神生日生時遇之，帶正官正印上下合正天乙本家，天乙貴神合者福力加倍，乙人遇申絕忌卻有暗合，遇子敗忌，丙丁遇亥絕忌丁有暗合遇酉死忌壬癸遇巳絕忌，癸有暗合遇卯死忌，辛人遇午敗忌，遇寅絕忌以上六貴神皆與忌神同位。生月日時遇之可得二三分福力，若與驛馬同位及帶正天乙本家祿，正官正印干合有輔助者加倍。據此分是貴人忌死絕，而不思丙丁壬癸正以死絕為貴也。

燭神經曰：天乙貴遇生旺，則形貌軒昂性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。死絕則執拗自是，喜遊近貴。與劫殺並，則貌厚有威，多謀足計。與官符並，則文翰飄逸，高談雄辨。與建祿並，則文翰純實，濟惠廣游，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，好謳吟，伎藝人也。

又曰：天乙貴，三命中最吉之神。若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易進。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨，至此皆為吉兆。凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬而晝夜不背。

或年時互換貴，如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四干並在一支見貴，如丑未生而得甲戊庚之類。或四位天干通聚貴，地支為五行聚貴。更遇天月二德為佳。理愚歌云：貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。寶鑑云：貴人無氣，雖有如無。林開云：貴人死絕為鄙吝殺。洞玄經云：貴人嗔則凶來。可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。

【論三奇】

珞琭子曰：奇為貴也；奇者，異也。猶物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人干德配支之妙，陽貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在巳，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰：天上三奇，十干惟此為異，餘則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以為奇。

玉霄寶鑑：謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇；老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴而三干適臨之，與別干不同，其理亦通。三車一覽；以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地三奇，其說則鑿太乙經；以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇，其說無據，但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦為難得。

紫虛局；又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。廣錄；又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴，似又不論順逆。甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆為得地。

三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞琭子云：重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。遁甲曰：順布三奇，逆六儀。如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，勳業超群；帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫殺者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈，值元辰、咸池、衝破天羅地網者，為無用。論三奇，太歲不帶而月日時帶著孤獨。

詩曰：順十干神乙丙丁，神童及第播聲名；日時祿馬公卿殺，換武除文佐聖明。又曰：順十干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。又曰：三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺淩。又曰：乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉堦行。又曰：欲識嚴廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉籍傳消息，輕薄時師莫與評。合諸詩觀三奇，喜忌見矣。

【論天月德】

夫德者，利物濟人、掩凶作善之謂也。天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，共計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二位宮甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，謂之神藏殺沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出庚入垣於壬；亥卯未會午出丙入垣於甲；寅午戌會卯出甲入垣於丙；巳酉丑會子出壬入垣於庚，故壬甲丙庚謂之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同屬焉。

蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。壺中子云：天德陽之德，正月起自乾卦之前一辰，亥上順行正月亥、二月子、三月丑、四月寅、五月卯、六月辰、七月巳、八月午、九月未、十月申。十一月酉、十二月戌，月德陰之德正月起自坤卦之後一辰未上順行，乃正月未、二月申、三月酉、四月戌。五月亥、六月子、七月丑、八月寅、九月卯、十月辰、十一月巳、十二月午。五星論天月德本後說而以前為天月德貴人干支之分也。

閻東叟云：貴神在位，諸殺伏藏；二德扶持，眾凶解散。凡命中帶凶殺，得此二德扶化，凶不為甚；須要日上見，時上不犯剋沖刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。與三奇、天乙貴同並，尤為吉慶。或財官、印綬、食神、變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任；或承祖蔭，亦得顯達。入賤格，一生溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻。三命鈐(ㄑ一ㄢˊ)云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更有月德並者尤好；縱有凶殺，亦主清顯。子平賦云：印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃，是天德勝月德也。

考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月德合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。有月空，如正月壬、二月庚、三月丙、四月甲、五月又壬餘照此。又有月厭，正月起戌，二月起酉，逆行十二宮。有月殺，正月丑，二月戌，三月未，四月辰。五月又丑逆排十二宮，有歲干德，甲己甲乙庚庚丙辛丙丁壬壬戊癸寄戊亦取甲庚丙壬為干德，月干德與歲干德同。有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四時專氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德秀合空及四大吉時生，更遇天赦日尤妙。

此外又有天喜神，春戌，夏丑，秋辰、冬未，遇者主歡欣。有旌德煞，如寅午戌、丙日時，亥卯未、甲日時，有旌(ㄐ一ㄥ)鉞煞，如寅午戌、寅時，亥卯未、亥時之類。又寅午戌見辛，亥卯未見己之類，亦謂之旌德煞。經云：一神主旌德，五世不貧窮；內有旌鉞煞，將相及三公。德鉞相會，不貴即富。又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配；剋本命，主惡死。又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來剋生年，為五行毒氣，庶人犯之，主非橫惡死。若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因並及之。

【論太極貴】

太極者，太初也，始也，物造於初為太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得而生，後得巳而納。經曰：地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。戊己土也，喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。理愚歌云：四庫全時為至貴，位班上列據權衡。

人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美。有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉台丁巳亥辛求；庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔遊。有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。