【論五行時地分野吉凶】

按王氏所謂二氣者，陰陽也；五行者，金、木、水、火、土也，時者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兗、徐、揚、荊、梁、雍、豫也。蓋天有陰陽，行於四時；地有五行，具於九州，正朱子所謂五行質具於地、氣行於天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時地相為用也。今之談命者，但知論陰陽五行而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣點。嗟夫人生天地，莫逃五行；

九州分疆，風氣異宜，陰晴寒暖，理難一律。人稟天地靈氣以生一時，得氣各自不同，所以貴賤壽夭難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青為得地，春令為得時。丙丁巳午屬火，生於徐、揚為得地，夏令為得時。戊己辰戌醜未屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。庚辛申酉屬金，生於荊梁為得地，秋冬為得時。壬癸亥子屬水，生於冀、雍為得地，冬令為得時。況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌，生克制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也。

【論木】

正春木令木也，晴則花葉敷榮，雨則寒其萌?。正月生者，雖三陽交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵。火多泄其元氣，徐、揚人晝生者疾。火土同躔，富而且貴；有土無火，僅足衣資而己。逢金折傷之患，得火制之為福。見水不為子母相生，蓋初春之木，才有生意，見水則寒，反不為吉。冀，雍生者貧寒，男濫而女淫也。

二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳。火土同行，富貴而壽。火盛亦泄其氣，蓋花木始含英而真陽發散故。兗、青人富貴無虞，徐、揚人美中不足。干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之太過，性情流蕩，離祖遷居。土金水會，夭折無疑，賤貧而壽。逢金伐之，旺處遭傷，其生意，豈天地生物之至仁耶？先正有雲，春木雖旺，不宜逢金者此也。

三月之木，正條達長茂之時，春陽和煦，萬紫千紅。雨水浸淫，根株搖動。見土則根深蒂固，福壽綿延。見火則木通火明，文章秀髮。逢金伐木，荊、梁生者凶，徐、揚之人富貴。喜火土，忌金水，運喜東南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，蓋南方火盛，泄其真氣故也。陰雨則吉，亢晴則忌。

四月木未甚衰，火未甚旺，見微火則枝葉茂繁，蔭庇發福。值盛水則水神飄蕩，男女淫奔。見土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者富貴。逢金剋之，災訟不免，徐、揚人反吉。

五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富貴而壽。火盛無水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患，徐、揚人幹火多者，有瘋癆熒燎之凶，或水制，或夜生，或陰雨天，化凶為吉矣。得土以培其根，得水以達其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣。見金不能剋木，火旺金柔，有子復仇故也。若小暑以後土多亦忌，蓋衰木不能剋旺土也。兗、青生者為財。大抵夏木喜水，與他時不類。秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。

初秋之時，炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者最妙。見金雖有剝刻之嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也，處暑以後荊、梁生者忌之。金水同行，化凶為吉；逢土培植，利就名成。水盛無土，冀、雍飄蕩無居，徐、揚人反凶成吉。

八、九月之木，正凋零之時，晝火同躔者貧夭，蓋秋陽燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或陰雨，或水解之，方吉。兗、青人文章富貴，見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩厚。見金反吉，蓋金司令，則萬物摧落，既無長養以遂其生，又未歸根以複其命，所可借者，在一金耳，苟無金制以成其器，則為天地間一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而為棟樑之用，正所謂斧斤以時入山林，木不可勝用也。氣運宜往東方、南方。

冬木正肅殺之時，復命歸根，微有小春生意，以見造化無終窮之理，易曰：碩果不食者此也。生於晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪也。

十月之木，遇火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運，富貴雙全。見金雖無害其根本，未免骨肉參商。得水則有滋助之意，徐、揚人利就名成，冀、雍人貧寒孤剋。

若子丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺鼎。見水凶剋，蓋冬水令也，木寒木也，冬木遇水而寒，無火溫之，則冰凝凍合，而生意摧折矣，貧賤者壽，富貴者夭。見金雖傷不寒，蓋木任冬令歸根者，斧斤無所施，凋零者，斫削可成器，所以見金而無咎也，徐、揚、兗、青生者有隕自夭，荊、梁、豫人雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也。干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨免禍而巳。氣運宜往南方，冬木喜南奔也，東方次之。

【論火】

三春之火，其氣溫然而始著也；晴則借木而明，雨則濕木而晦。正月微陽之火，隱於木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽氣發揮矣。逢金為財，徐、揚人富而好禮。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折無疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚。見土盜泄微陽，浮薄卑賤。

二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也，但不宜有水，蓋濕木不生無陷火也。穀雨以後生者，微水無凶，蓋土司時、木主令，化凶為吉也。兗、青、徐、揚生者富貴何疑。土與金，正月同論，但辰月土差旺耳。

夏令之火，陽氣之極，草木為之焦枯，江河為之枯涸。晴則流金爍石，真陽盡泄；雨則水濟其威，方得中和，反應蔭庇發福。四月火勢漸盛，逢日爭光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而多子，孤獨艱辛。見金名成利就，逢土有權有謀，遇木富而好禮；微水濟木，其貴不可言也。

五、六月生者，火炎之極，得水制之，則都將相，惟冀、雍生人水不宜盛，蓋旺火投於盛水，不能不傷故也，得土制木解，則富貴過人矣。見土略泄其盛而有權衡之貴，又好施惠及人，但施恩反怨耳。蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生，過反傷青、兗、徐、揚人根基，雖富貴難免夭亡，冀、雍、荊、梁人富而益富。遇金為財，火爍金流，反有破財蕩家之患。水土同行，名成利就。日戰月刑，忠孝有虧，凶禍孤剋，夜生減輕。氣運宜往西北南，東大忌。

秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能剋，反主貴榮。見木助之，徐、揚、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永。見金為財，富貴豪侈。逢土則息，顯達非常。

八、九月失時之火，見木生，生之意無窮，富貴無故。金木同躔，官居宰輔。有金無木，主弱敵強，不免有爭攘之事。冀、雍、荊、梁人同財致禍。與土同躔，泄其真元，孤刑冷退得木助之，斯為美矣。見水凶夭。運喜東南，西北忌之。

冬月之火，人多親之，晴霽則明，陰雨則滅。故見水為凶木生為貴。有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富厚之家，不免冷退，徐、揚、兗、青人得水制之無咎。逢土泄之，弱中又弱，蹇滯終身，小寒之後旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。見金為財，青、兗、徐、揚人主富，荊、梁、冀、雍人助難為凶謂金之子，水也剋其母，子則乘勢報仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄，腫痢沒溺之凶，干支木盛者，減輕。大抵冬火喜木忌水。運宜東南，西北大忌。

【論土】

土值春時，土膏脈起，萬物含生，木氣發洩，前哲所謂病寅死卯墓辰者，良有以也。雨則陰凝土濕而蔭甲不舒，晴則凍釋陽和而生意發越。故春令之土一接陽氣，就能發育萬物。

正月之土尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟得火以溫之，則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成。

二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃腸風痔漏之災，輕者疾，重者夭，徐、揚人干支有火而值晝晴者，無咎見火同躔，位登臺鼎。見水則凶，冀、雍、青、兗人土渾水濁，終有水湧土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭，徐、揚、豫人干支火者反吉。見金以泄土氣，難免災凶。

三月之土，漸有生意，蓋土旺季月故也，有火溫燠則陽氣發舒而生物茂矣。見木非疾則夭，徐、揚、豫人無害。水木同度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚。見金制木，反凶成吉。運喜南方，西方次之。 土旺長夏，火盛土生之故也，陰雨則濕養萬物，故見水為吉；亢旱則田疇龜拆，故遇火為凶。

孟夏之土，炎氣未盛，終喜火以助之。逢木則疾夭無疑。見水為財，徐、揚人富足，見金遇木則貴，逢水則貧。

五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚人干支火盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死，或陰雨，或夜生，雖災不甚。冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富貴非凡，見水滋養萬物，主富貴文章。見木疏通其性，多聰明特達。遇金無用，蓋火盛金衰不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火，太燥故也。土逢秋令，金氣盛旺，泄土而氣薄矣。晴雨須要得宜。

七月之土，火氣未除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水濟之為妙。逢木為災，徐、揚、荊、梁人無忌。

八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生旺，子複母仇，荊、梁、徐、揚人富貴而壽。見金洩氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人皆吉。見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、雍、兗、梁人，水過盛者，反主貧薄，戌月僅可。運喜火土之鄉，水木金方有忌。土於冬也，正天地肅殺之時，寒亦至矣，雖一陽下生，土脈未溫，值水雪，則冰寒土凍。見火日則寒谷回春。

十月之土，惟喜火以溫之，則土脈陽和而萬物歸根矣。見木則凶，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚人干支火多者可富。子丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就。見木最忌。見火解之為吉。見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭。見金亦主貧薄。歲運南方最佳，北方大忌。

【論金】

春日之金，木旺火相。非金得氣時也，絕寅胎養於卯辰者，蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。

正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而巳。火若同躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常，逢水泄之，孤寒懦弱。

二、三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。逢水泄其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。土生水制為吉。見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而禦強敵，其不格也明矣，犯此者必有求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、豫人逢之主富。徐、揚人干支土多者，貴顯，氣運土鄉最吉，金鄉次之。

夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤，故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財，荊、梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金木火最忌。

秋金肅殺、萬物凋零，苟縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火煆金堅，雨則水潤金明故也。 七、八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也。見水泄其旺氣，金白水清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財，徐、揚人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經云：秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤佳。

九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則剋，反應骨肉參商。見水濟之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之。

冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也，蓋金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以奪其寒氣，則富貴非常矣。

初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚人干支無土日生者貧夭。夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以溫之，徐、揚人無火亦喜遇土得火為貴，冀、雍人有土無火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。見水則寒，西北人賤貧疾夭。徐、揚人干支有火土者，福壽康寧也。遇木為財，主富，享閑中之福，兗、青人則有妻孥犯分之事，蓋衰金不能制木故也，荊、梁、豫人則吉。運喜東南，西北最忌。

【論水】

春月之水，孰不謂其病寅死卯墓辰為至弱矣，殊不知水為陰氣，生申旺子。秋冬之時，其氣翕聚未散，故水常涸，春至陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生髮，此水勢之常耳。星家以活水生於卯者，良有以也。晴則春水溶溶，雨則汪洋泛濫。

正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容。得金相助，徐、揚生者最佳。逢木無火，則水冷木寒，未有生意。遇土剋水，亦主貧寒。土制金生，衣資豐贍。

二、三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，晝則富貴，夜則流移，生於穀雨後者，或主淫邪痹憊之疾，蓋土渾水濁故也。見火則水火相刑，災訟不免。遇金生水，氾濫無情，徐、揚人干支得土者無咎。見木泄之，能施惠及人。兗、青人生於二月中旬者，木氣正旺，盜其元神，則生風怯之疾。得金助之， 無患。

夏水失令，逢火則乾涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之時，水猶氾濫，得土止而不流，則福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚人干支無金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤剋，蓋夏令金衰，母弱不能生子而反傷於母也，荊、梁、豫人值之則吉。

五、六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時更值陰雨者，主富貴文章，見火則有涸水之嫌，輕者疾，重者夭，得水濟之，凶中反吉。見木亦主富貴豪雄，兗、青人泄其真氣，非佳。逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜論之，反主孤剋；干支有金水者吉。運喜金水，火鄉最忌。 水生秋令，正水清秀之時也，晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。

七月之水，正能滋實萬物，不宜與火同行，徐、揚火多者，貧夭無依。金為母曜，適當其時，子母相生，文章清貴。土來同處，化禍為祥，木若聯行，亦行貴顯。

八、九月之水，遇令星則福壽難量。金火同則功名炬赫。見木終被疏泄，不免先成後敗。火若同垣，恩金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷。見土雖凶不凶，蓋秋令金最能化難為福，徐、揚、豫人干支土多者，亦困滯終身。運利西北，東南失宜。

冬月司令之水，寒氣嚴凝之時也，雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣。見金子母相生，徐、揚人金紫玉堂之貴，冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄，得火同行為吉。逢土金，骨肉參商，冀、雍人賴以堤防而無氾濫之患也。遇木水寒木凍，俱無生意，貧夭無疑，徐、揚人干支火多者富壽。木土同垣，制殺反吉。丑月生者貴顯，運喜南方，東方次之。

【論古人立印食官財名義】

徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者為綱。其立名之義何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行交相為用，不過生剋制化而已。今指甲乙為例，以日干論甲乙，在五行屬木，甲陽而乙陰也。如人命得甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，剋我者庚辛金，我剋者戊己土，而十干盡之矣。生我者有父母之義，故立名印綬。

印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福。朝廷設官分職，畀以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？人無父母，何所怙恃？其理通一無二，故曰印綬。我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食則益，被食則損造化。以子成而致養，即人子致養父母之道也。故曰食神。剋我者，我受制於人之義，故立名官殺。官者官也。殺者害也。朝廷以官與人，以身屬之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也。

凡人夢棺則得官，亦是此意，故曰官殺。我剋者，是人受制於我之義，故立名妻財，如人娶妻而妻有妝奩(ㄌ一ㄢˊ)、田土，齊以事我，終身無違。我得自享用，不致困乏，況人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。是四者，術家立名之大義。然生近乎身，剋隔乎位，造化喜生惡殺，乃自然之理也。中間陰陽從類，陰陽配合，各有至理存焉。

生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，為陰陽各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能制庚殺，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也。

剋我、我剋，如辛剋甲，庚剋乙，甲剋己，乙剋戊，是陰剋陽，陽剋陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。故甲見辛為正官，見庚為偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。甲見己為正妻，見戊為偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。

至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。

夫五行展轉生剋，皆子為父母復仇之義。故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁剋制之。丙丁生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己克制之。戊己生庚辛為子，戊己畏甲乙，賴庚辛剋制之。庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁，賴壬癸剋制之。壬癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋制之。地支十二，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生剋一也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺於火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子間丑一位而後接寅卯，寅卯間辰一位而後接巳午，巳午間未一位而後接申酉，申酉間戌一位而後接亥子。

土立四維，五行均賴。故巳酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥卯合未為木局，寅午合戌為火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而無間也。丑為金庫，生亥子而剋寅卯；辰為水庫，生寅卯而剋巳午；未為木庫，生巳午而受金剋；戌為火庫，剋申酉而受水制。東南主生，西北主殺，此天地之大機也。且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，咸賴之以生藏。

易曰：成言乎艮，終言乎坤。此土之功用在五行為尤大也。舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿於寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿於巳午，是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就祿于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿於亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿於巳午，與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生剋制化，旺相休囚，其名為印、為梟、為食、為傷、為官、為煞、為財、為劫，刑衝破害，虛邀暗合，而變化無窮矣。徐子平識破此理，故只論財、官、印、食，分為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其餘格局，不過自此而推之耳。

【論正官】

喜身旺、印綬、食神，以財為引，逢官看財。 忌身弱、偏官、傷官、刑衝、洩氣、貪合、入墓。一曰正官、二曰祿神。

正官者，乃甲見辛、乙見庚之例。陰陽配合，相制有用，成其道也。故正官為六格之首，止許一位，多則不宜。正官先看月令，然後方看其餘。以五行之氣，惟月令當時為最，況四柱各管年限，年管十五，失之太早，時管五十後，失之太遲。故只此月令為正，餘格例此。

甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆為正氣。官星更天干透出，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏干透，餘位不宜再見，又須日主健旺，得財印兩扶，柱中不見傷殺，行運引至官鄉，大富大貴命也。大忌刑衝破害、傷官七殺、貪合忘官、劫財分福，為破格。如甲生酉月，見卯為沖、酉為刑、午為破、戌為害、丙為合、乙為劫、丁為傷剋、庚為混雜、須是官星純一，五行和粹，方以正官論。

若見前忌柱中，雖有物去之，亦不純粹，若官星結局，又有財資扶，非行身旺地不發。官止一二，無財有印，身弱無妨，若四柱皆歸背祿，宜推歲運向背財官旺地。何如？若財官滿目，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用，運至財殺旺鄉，多染癆瘵，但有七殺行運復遇，便是徒流之命。

又曰甲生酉月，辛金正祿，若見丁傷，支中無局，時引歸衰敗死絕之地，或有制合去之衰絕之火，豈能傷其旺祿。若時引官星臨衰敗死絕之位，反引丁火歸生旺之鄉或臨煞地，降官失職，禍生無疑。時為歸息之地，吉凶全在時消息。日主用神太盛，宜時以節制之；日主用神漸衰，宜時以補助之。柱中雖有凶神，時能節制，亦不能為禍。此看命之要法也。

又曰甲生丑月，內有辛金，又值酉時，己是重犯，若天干復透辛多，更行西方，力不勝任，變官為鬼，旺處必傾，多致災夭，須有合制方吉。若自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，更有印生助，官星雖多亦不為害。甲生戌月，雖坐火庫，若不成局，無黨不能為害。又曰取官星不必專泥月令支辰，或月干，或年日時支干，只一處有，不曾損傷，皆可取用。

故經云：明干有氣明干取，明干無氣暗中取。若明干無氣，引歸地支，或有助托，運行得地，亦不減月內官星之福。

又曰凡論官星，略見一位食神坐實，便能損局，惟月令隱祿，見食卻為三奇之貴。大要看官食虛實何如，若官星坐實，合神略虛，隨官助貴；合神坐實，官星漸弱，官隨合神，謂之貪合忘官。又曰正官格，要行印鄉，即是逢官看印，柱中原有印隨，官因輕重，日干強弱，以觀所以之運，身弱印輕，要補其印，身旺官輕，要補其官，行傷官運即是背祿，行身旺運即是逐馬。

三命鈐(ㄑ一ㄢˊ)云：凡祿命身三等官，各稟五行，率以其性推之，如以金為官，職位清峻，多掌刑獄錢榖之任，決斷明敏，遇行年太歲在丑為官庫。若以木為官主，品秩清高，和俗守慎，遇行年太歲在未為官庫。以火為官主，官序炎赫，為性猛烈，用刑慘酷，亦主發歇不常，遇行年太歲在戌為官庫。以水為官主，職卑位下，級昇序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太歲在辰為官庫。以土為官主，官序穩當，難侵犯，厚重質直，法令分明，遇行年太歲在辰為官庫。凡五行之官，各隨其性則吉，若失其性，則主為官不久。

假令癸丑木命人，以土為祿官，木為命官，金為身官，皆以三命尊卑，五行休旺言之。祿 命身三等官庫。如甲子金，甲為祿屬木，木被金剋故為祿官。金墓丑是為祿官庫也。命與身官庫倣此。

西蜀知命者云：凡人年月日時四干迭相，官印足者主貴。曆觀大命，遇兩印者頗多，如呂吉甫學士，壬申、己酉、丁巳、庚子，壬與己，庚與丁為官，壬與庚、己與丁為印。章子厚相公；丁亥、戊子、丁未、壬寅，己卯胎、戊與乙、壬與己、丁與壬為官，乙與壬、戊與丁為印，少遇兩官者又需四貴華蓋上遇正官者大貴。此亦一偏之見也。

又云：看官星，有天官鄉，取月干制歲干，如六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木，戊癸即相帶而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之，當食天祿，貴處朝倫。有地官鄉，取月建制歲干，如歲干是甲乙，屬木，七八月見申，屬金，金能制木，甲乙人在申酉，丙丁人亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承休蔭，官序易陞。有真官鄉，取命前三辰月干與命干合，如丙子人二月生，為命前三辰是辛卯，丙與辛合，故丙子二月生人為真官，中生之類，君子遇之，職居近侍，小人遇之，亦主富豪。

如劉行素御史；丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合此說。又云：術者以甲見辛為官，不知真五行剋納音為真官，此最緊福坤。干頭自見官而得合者為上，有諸神來朝者最佳。如甲寅生納音水，得己亥，甲己為真土，是納音見真五行剋也。若不見太歲本干剋，但於日月時上見乙庚亦是。若止見庚，謂之偏官，比之全者減力，又不見乙庚，止見乙巳、乙丑、乙酉，餘位中多見申，不見申止得三五分力，餘倣此。 又如己酉、己卯見丁壬，壬子、壬午見乙庚，雖納音見真五行剋為官，奈本干同受剋，故不作真官，而作真鬼斷之，大小運流年逢之災尤重。此亦看官星者所當知。

喜忌篇云：五行正官忌衝刑剋破之宮。繼善篇云：登科及第、官星臨無破之宮。又云：有官有印無破作廊廟之才。又云：名標金榜需要身旺逢官，身弱遇官得定徒然費力。

五言云：有官要有印，無刑足可誇，不為金殿客，也作富豪家。通明賦云：真官時遇命強，早受金紫之封。經云：官貴太盛，纔臨旺處必傾。三命云：根元淺薄，遇官貴而不榮，身弱喜印綬生身，比肩陽刃扶身。定真云：最貴者官星為命，日時得偏正財為福。又云：官星如遇劫財，雖官非貴。秘訣云：罷職休官只為官逢運合。又云：官星重見，只作殺推，再至官鄉，災非難免，若是太多，制之為福。

指迷賦云：日遇真官貴則時加祿命，時日生遇官印，需憑有氣之鄉，若遇衝破空亡，此等遇而不遇，官印遇鬼，官印如無，鬼旺鬼衰，詳其勝負，官刑命喜，莫教命反刑官，官印受刑，不戎即吏，官印明無暗，有比如玉帶，重重時日相逢，福德勝坐十倍，有官無印難求清顯之名，有印無官發不在迅速之內。 淵源賦云：正官乃忠信尊重之名，治國齊家之號，四柱得天時地利，早登科甲而封妻蔭子，歲運行官印之鄉，萬鼎千鍾雙旌五馬，若是庸流常招官事之擾。如或女命，當膺邑號之封。女命如平賤中卻貴，男命不遇，靠貴而發。相心賦云：官星愷悌，貴氣軒昂，抱優渥而仁慈，寬大懷、豁達而聲韻和揚，丰姿美而秀麗，性格明而聰明。

要訣云：正官為人奸吝萬祺。賦云：官星者榮身之主，掌祿之源，逢財則從容顯達，遇刃則偃蹇伶仃。喜印綬以為順意，忌偏黨以為傷神，所以功名特達者，身強官旺，利祿虧盈者身弱官衰，身旺官微，財名寡合，傷官若重再喜印滋，身輕忌曜如強，偏愛印綬生制。

古歌云：正氣官星用月支，喜逢財印到年時，破害衝空俱不犯，富貴雙全報爾知。又官星不可被刑衝，官殺同來吉變凶，化殺為官方是吉，化官為殺禍重重。又官星大抵要身強，身弱須求氣旺方，印綬兼行財旺地，無衝傷破是榮昌。又生月官星坐祿鄉，日辰生旺福無疆，有財有印無傷破，年少成名坐玉堂。又月逢正祿號真官，不犯刑傷祿最寬，日主興隆名利顯，運逢財印步金鑾。又印多官多為貴命，官旺身衰反為病，官多身旺化為財，財旺身衰貧病並。又正官大抵要純和，四柱無傷掇顯科，時上喜逢財健旺，柱中欣見印生多。提綱獨遇為真貴，年位重逄乃太多，別處若有殺來混，反為辛苦受奔波。合諸說，觀正官喜忌見矣。

【天福貴人】

謂官星坐處，見祿如人，有官有祿，莫非天福。甲生人以辛為官，辛祿在酉，是以甲人見酉，乙人見申之例。甲用辛官，柱有辛酉，更得福神助之，生旺有氣為佳。一名祿干福神，遇者主科名巍峨，官職尊崇，多掌絲綸文翰之美。

【天官貴人】

謂官星所居之地，出本旬遁見。如甲人以辛為官，本旬遁得辛未，乙人遁得庚辰、丙人遁得癸巳之例。十干官星坐天乙貴人，如甲人見辛未、丙見癸巳謂之貴人頭上戴官星，更得印綬祿貴全見，天元清秀不反傷納音尤吉。有反傷衝剋不順，無氣則天官惡而吉去矣，一名官貴堂格。

【天元作祿】

經云：金若遇火有重權，防禦刺史臣；如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日。水若遇土，入官局可沾侍郎祿；如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日。木若遇金主傷衰，化殺為權勢若雷；如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日。火若遇水主兵權，為將鎮三邊；如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日。土若遇木為正祿，八座三台福；如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日。

此即白虎持世等格，要日主與官貴相停，偏枯則不成造化，大忌刑衝破害，傷損貴氣，不成格矣。如庚午日，坐丁官，喜見甲乙財生官，戊己印生身；忌丙殺雜官，癸水傷官，子衝破午。餘干例推。

又曰：日主自坐官星，不大忌衝，譬執物在手，無可奪之理，主為人伶俐好色，機變有謀，若只日下一位，行財官運方發，若生月帶祿，支坐財官，生時得地方為真貴。壬午日是祿、馬同鄉，更逢庚戌時為妙。壬自坐祿，有庚辛制甲乙，使壬得己土為官貴。如戊辰日，辰中乙木為戊之官，春生貴重，秋生虛譽無祿。古歌曰：座下官星最是奇，多因祖蔭見根基，若還行往印鄉去，脫去青衣換紫衣。

【歲德正官】

取年上干支官為歲德，喜忌與月令正官同論。遇此必生宦族，或蔭襲祖父之職，若月居財官分野，運向財官旺地，日主健旺，貴無疑矣。凡年干遇官，福氣最重，發達必早。如癸酉、庚申、丙子、丙申，年上官星，柱中會官局，歸祿日下，丙剋申酉金為財官雙美，二丙身旺，十七八運行戊午，雖午衝子，申子會局，沖不能動，日主並旺，及第早發。古歌云：年中正祿是根芽，必主生身富貴家，運氣喜逢身旺地，財生印助福無涯。又：年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮，不逢七殺偏官位，富貴榮華莫與京。

【時上正官】

如甲日酉辛時，乙日申庚時例。時上官星與月亦同，但力輕微，發福多在晚年，或生賢子，要有印助。月令通生旺官氣及見財生，或行財官印生旺運方可發福，破傷不中。如辛未、辛卯、庚戌、壬午時上正官午戌會局，卯未會木局，運至丁亥財局三合全，生起丁官貴為學士。丙戌運官旺祿位光華雖見，丙殺有壬制，辛合不損貴氣。古歌云：正官有用不須多，多則傷身少則和，日旺再逢生印綬，定須平步擢高科。

【向祿臨官】

經云：向祿臨官格最稀，逢之官早拜單墀。如戊戌、己未、乙丑、丁丑坐下癸水為金庫為官，生於六月中氣後，土旺生金，運行西方乙木祿貴也。

【官印祿殺俱全】

經云：官印祿殺俱全，八座鈞衡之任。如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐子自旺歸祿於亥，己為正官坐未帶刃自旺，戊為七殺坐申自生，亥為壬祿秉辛受生為壬正印，臨官居申四者皆旺，為最貴造化。

【真官真馬】

經云：真官真馬合月建，兩府官清顯。如甲見辛己乙戊庚丙辛癸之例，又名上下官印。又名十樣錦主甲科官居禁地，常人亦不至艱辛，逐年太歲帶祿在第三位，秀才請舉及第，常調改官，兩府入相。古歌云：若人三處遇食祿定封侯。

【祿馬官印】

經云：命中祿馬?官印，福祿金珠准。如戊申、辛酉、癸丑、丁巳，癸坐丑自旺，辛坐酉祿旺為印，時逢丁巳財官又是天乙貴人，俱各有氣故貴。

【官印祿庫】

經云：官中見祿庫逢財，金玉自天來。如甲乙逢乙丑，丙丁逢庚午，戊己逢壬辰，庚辛見乙未，壬癸逢丙戌是也。一命丁丑、辛亥、癸酉、壬戌，癸用丙為財，戌為財庫，用戊為官，戌中戊土正旺，財庫生助，酉為癸印，丑為印庫，財官印俱逢庫旺，無衝破為貴。

【相刑遇貴】

經云：日時相刑得遇貴，執法有權勢。又云：寅刑巳，巳刑申，庚辛逢寅是貴人；卯刑子，子刑卯，癸乙雙雙富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢羊貴自榮，不利文官主武權。如劉應節尚書：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官曆兵刑，縱有文名，不居學翰。又壬寅、壬辰、丙申、癸巳，丙日癸巳時，官星日祿刑入主申合格。

【三合遇貴】

經云：三合若是遇貴祿，平生多財穀。如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳，乙為日主，用庚為貴，天干無庚，卻巳酉丑三合官局，故為三合遇貴，又名暗官格。

【月時逢貴】

經云：月逢貴地祿馬重加，少年及第名播京華。如甲日遇酉戌月時，乙日遇身庚月時及巳酉丑日時同犯者名重祿，要不在休囚之地，不逢刑衝傷害方可用。

【五官會聚】

如甲乙人遇庚辛申酉，戊己丑純官，四柱原有丙丁火制伏則吉，或日主自旺，比劫相助亦吉，如無制伏再行金地禍患不可勝言。一名聚鬼，又名夭折殺，遇鬼有氣之月君子主貴，顯常人夭橫，無氣君子反夭折，常人作胥吏。

【五行不雜】

經云：五行不相雜，為官必顯達，此格以生日為主，時為分野，月為根苗，年為本身，各歸祿馬之地，不相刑害。如辛丑、辛丑、癸巳、丁巳，癸日為主，天干金水相生，地支二丑二巳皆金分野，癸日官旺不相刑制為貴。

【金木間隔】

經云：木若逢金間隔，作兩府之官。木無金終不成器。如楊博尚書：己巳、庚午、乙卯、庚辰，乙坐卯自旺，生於午，得兩庚間隔成器，故貴極品。又庚申、戊子、乙酉、甲申，乙為日主無氣，取庚為官旺於酉，乙庚化金妻從夫化成貴。月令子癸為印，申子合局生木運，行東南身旺之地，制殺之鄉故貴。又云：木官不重以木須要金而木適中，如兩木兩金氣相停不偏尤貴。

【水火既濟】

經云：火若遇水成既濟，兵權萬里。如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日臨子，坐下正官，月時引旺，重逢奇儀。丙以癸為官，癸以戊為官，互換見官，丙合辛財生官，化為真水。戊子時，戊合子中癸，化為真火，入水火既濟格故貴。

【金火相成】

經云：金無火制器難成。如乙巳、辛巳、庚午、辛已，庚坐午入火鄉官貴之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午純火，金生火旺，兩各有氣故貴。又云：金鬼無偏，以金須要火，而金相當，如兩火兩金，各居生旺尤妙。

【生成官星】

如甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子之例，又名真官。須甲得辛、乙得庚自然陽干配陰支，陰支合陽干帝旺為上，臨官次之，長生為下，若再遇驛馬、學堂、文星、天乙，不待歲運自然奮亨，反則無益。

【交互官星】

如甲申見乙酉，丙午見壬子，乙卯見戊申，庚午見壬午，丁巳見辛亥，癸亥見丁巳，彼此互見，若生旺得氣主貴顯，如范文正公；丙午、己亥、戊子；壬子是也。

【虛夾官祿】

如甲以辛為官，見癸酉為正官祿，遇壬申，甲戌夾之，乙以庚為官，見甲申為正官祿，遇癸未、乙酉夾之等例，遇者勝帶正官正祿。

【官星六合】

如甲子見辛丑，丁亥見壬寅之類，更在一旬尤妙。古歌云：官星六合少人知，貴在旬中始是奇，生日生時如點入，太師太傅佩旌旗。如蔡京：丁亥、壬寅、壬辰、辛巳是也。

【官下有官】

如甲人見辛月、丙日癸時之類，主官職崇高，名位清峻，官下食合。如甲人見辛為官、辛食癸，丙與辛合在月日時之類，主為官有貼職，常人有兼藝。

【真官催官】

如己丑得甲寅，辛丑得丙寅，命前一辰之類為真官。不貴即富。如庚辰見乙卯、戊子見癸丑，自下而上名催官之類，主功名發越。

【官殺會墓】

如甲乙人見辛丑、丙丁人壬辰、戊己人乙未、庚辛人丙戌、壬癸人戊辰，以官殺居墓地君子主科甲，武人戰功，常人藝業出俗。

【三台拱帝座】

專論納音，如水人得甲寅又得己亥日時，甲寅水見甲己土乃是真官，甲真土復見己亥木又為官，甲貴在丑、己貴在子，在六合之間故名，如不犯凶神惡殺衝破則官入三台，有則減落斷之，庚寅生見乙亥亦是，以上俱官星分出。

【論偏官】

喜身旺、印綬、合殺、食制、羊刃、比肩、逢殺看印、及刃以食為引。 忌身弱、財星、正官、刑衝、入墓，一曰偏官、二曰七殺、三曰五鬼。

偏官者，乃甲見庚、乙見辛之例，猶二男不同處，二女不同居，不成配偶，故謂之偏官。以其隔七位而相剋戰，故謂之七殺。譬小人多凶暴，無忌憚，若無禮法控制之，不懲不戒，必傷其主，故有制謂之偏官，無制謂之七殺。

如日主健旺，有印綬助化，即經云：殺見印而顯殺，助印生有財星生扶，即經云：逢殺看財，如身強煞弱，有財星則吉，身弱殺強，有財引鬼盜氣，非貧則夭；有食神透制，即經云：一見制伏，卻為貴本；有陽刃配合，即經云：殺無刃不顯，逢殺看刃是也。

以上諸制合生化，須要無太過不及，是借小人勢力衛護君子以成威權，乃大權大貴之命。又性格聰明，忌日主衰弱，七殺重逢，三刑、六害、劫、亡相並，魁罡相衝，其凶不可具述。若七殺止一，而制伏有二三處，喜行殺旺地，倘運再遇制伏則盡法，無民雖猛如虎狼，亦不能逞其技矣。是又不可專言制伏，要輕重得所。

故經云：原有制伏，殺出為福，原無制伏，殺出為禍，此之謂也。假如甲見庚及申，乙見辛及酉，柱中殺旺有氣，宜行東南方運制庚辛，無氣方發，否則生寅卯月，或自坐長生、臨官、帝旺，更多帶比肩同類相扶，則能化鬼為官，化殺為權，行運引至印鄉，必發富貴，倘歲運再遇殺地，禍不旋踵。

假令甲寅生人為身旺，歲月見庚申為殺旺，柱中不透火制，地支子辰會印成局，則殺生印，印生身，作權貴看。年干露殺與月令時支不同，太歲乃一生之主最重。如甲見庚年，乙見辛年，又生申酉丑月，柱中金多，大運再行金鄉，流年歲君並見，為凶尤甚；若生寅午戌及木旺之月，火制身強，金絕不能為害則吉。經云：甲逢庚，敗凋零，枝葉根枯；乙遇辛，傷消乏，本根苗損；炎炎丙火遇壬，而黑焰無光；燦燦丁紅見癸，而輝光自滅；戊臨甲位，須防轉福為殃；己坐乙鄉，自是祿元有損；庚遭丙戰，勢自傾危；辛被丁傷，剋伐為害；壬逢戊土，蹇澀難通；癸就己鄉，奔波難保。干祿生旺，可以扶持，惟喜刃來，自能合制。

又云：五行遇月支偏官，只許地支一位，多則不佳，四柱純殺有制，定居一品之尊。略見一位正官，官殺混雜反賤。四柱殺旺，運純身旺，為官清貴。又云：身殺俱旺無制伏，又行殺旺運，雖貴不久。又云：柱中七殺全彰，身弱極貧無壽。

繼善篇云：非夭即貧，必是身衰遇鬼。又云：身強殺淺，假殺為權，殺重身輕，終身有損。獨步云：格格推詳、以殺為重、制殺為權，何愁損用，七殺制伏旺中取貴，元犯鬼輕制卻為非。通明賦云：月中遇殺命元強，黑頭將相。又云：七殺多根，須忌始終剋害，財為七殺之根。

定真云：七殺如逢財助，其殺愈凶。又云：刃為兵器，無殺難存，殺為軍令，無刃不尊，刃殺兩顯，威鎮乾坤。元理賦云：當權者用殺而不用印。又云：受職憲台之除偏官得地。又云：偏官之格喜傷官而怕身強。又云：食神制殺，逢梟不貧則夭。

幽元賦云：七殺佩印足為烏台之論。四言云：殺不離印，印不離殺，殺印相生，功名顯達。妙選賦云：殺為武藝，印為文華，有殺無印欠文彩，有印無殺欠威風。絕妙！殺印雙全，宜其文武兩備。元機賦云：身強殺淺，殺運無妨，殺重身輕，制鄉為福。玉匣云：七殺、咸池，楊貴妃身死於萬馬。

幽玄賦云：七殺遇長生之位，女招貴夫。絡繹賦云：殺臨子位，必招悖逆之兒。千里馬云：七殺有制亦多兒。相心賦云：偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥，愛軒昂而扶弱欺強，性情如虎，急躁如風。

定真賦云：最凶者七殺臨身，日時逢二德為祥。要訣云：偏官或持劍鋒海外坦服。又云：以殺化權，定顯寒門貴客。古歌云：偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐，干上食神支帶合，兒孫滿眼受褒封。又身逢七殺是提綱，只為干衰大受傷，正祿交差刑殺入，終身不免受凶殃。又七殺提綱本是愁，只因馴服喜無憂，平生正直無邪曲，職位當封萬戶侯。又月位偏官本殺神，有制還居一品尊，假若自身榮貴晚，也須為福及兒孫。又月支偏官最忌衝，傷官羊刃喜相逢，日干旺相皆為貴，制伏無過百事通。

又偏官有制化為權，英俊文章發少年，身旺定登台諫客，印助扶官累受宣。又若逢七殺化為權，武職功名奏九天，威鎮邊疆功蓋世，貔貅雲擁盡揚鞭。又殺神元有制神傷，制伏身強祿位昌，如見制伏先有損，反將富貴變災殃。

又傷官七殺命中嫌，制伏調和可作權，日弱又無制伏者，競競如抱虎而眠。又身弱殺強無制神，多生災禍不堪論，那堪更入官強地，耽疾遭刑喪此身。

又偏官制伏太過時，貧儒生此更何疑。歲時若遇財旺地，殺星甦醒發權威。又甲乙重殺露庚辛，月中水木喜加臨，運行木火興名利，水運行來怕火金。又丙丁五月重逢殺，木火來臨大有功，金水運行身有禍，子來衝破最為凶。又六乙生逢巳酉丑，局中卻忌財星守，忽然行運到金鄉，管取平生壽不久。

又庚日全逢寅午戌，天干透土始為祥，重重火旺聲名顯，命裏休囚忌水鄉。又六丙生人亥子多，殺星歸印反中和，東方行運功名顯，運至西方事轉磨。又陰水多逢巳字傷，殺星須要水來降，縱然名利能高顯，只恐平生壽不長。又土逢卯位三合全，不忌當生金水纏，火木旺鄉名利顯，再行坤坎禍綿綿。

又寅月重逢寅午戌，庚辛為主要安排，無根有土偏宜火，主旺無根怕火來。又乙干提丑支全合，殺旺身強格局高，金水行來名利厚，水鄉火地失堅牢。又甲乙若逢申，喜印暗相生，水旺金也旺，官袍必掛身。又甲乙生寅月，金多反吉昌，不宜重見水，火土是衣糧。又乙未生居酉莫逢全，己丑富貴坎離宮，貧窮坤兌守，合諸說觀偏官喜忌?矣。

【天元坐殺】

謂甲申、乙酉等日。如乙丑日，丑中自坐辛金為殺，喜生春夏，乙木健旺，殺自有制不喜明見，丙丁生秋月雕零，坐下藏鬼，豈不為害？凡值此等日，要日干倚旺，再無官殺復剋，喜印化殺，財旺身旺為福。如殺旺，有傷官合制亦貴，如無助化，再行殺旺運，或再見殺剋，為人必面目瘢痕，侏儒跛鱉，駢指瘤贅，奸貪猛暴，恃強不憚，累犯憲章。剋重多夭，合格為武貴。若身臨生旺同類，印綬助身有制中和亦主文貴，但為人心多性急，陰險懷毒，僭偽謀害，不近人情。

【時上一位貴】

喜忌篇云：若乃時逢七殺，見之未必為凶，月制干強，其殺反為權印。經云：時上偏官身要強，陽刃衝刑殺敢當，制多要行殺旺運，殺多制少必為殃。蓋時上偏官，要干上透出，只一位為妙，年月日重見，反主辛苦勞碌，若身旺，殺制太過，喜行殺旺運，或三合殺運，如無制伏，要行制伏運方發。但忌身弱，縱得運扶持發福，運過依舊不濟。又曰：時上偏官不怕衝刃，為人性重剛直不屈，殺無根要坐旺宮，有根不宜。財有，殺之根，若一位七殺，卻有兩三重制伏，縱文過李、杜，終難顯達。

經云：偏官時遇制伏太過，乃是貧儒。獨步云：時殺無根，殺旺最貴，時殺多根，殺旺不利。通明賦云：時上偏官通月氣，主旺膺揚。驚神賦云：時上偏官有制，晚子英奇。

獨步云：時上一位貴藏在支中是，日主要旺強，名利方有氣。古歌云：時上偏官喜刃衝，身強制伏祿豐隆，正官若也來相混，身弱財多主困窮。又時上偏官不怕衝，喜逢羊刃不為凶，無衝有制為真貴，輔佐山河掌握中。又時上偏官一位強，日辰自旺喜非常，有財有印多財祿，定是天生作棟樑。又時逢七殺是偏官，有制身強好命者，制過喜行殺旺運，三合得地發何難。又生逢七殺在時中，定作邊臣立大功，制禦帶合無忌破，兵權赫奕鎮威風。又元無制伏運需見，不怕刑衝多殺鑽，若是身衰唯殺旺，定知此命是貧寒。又時逢七殺本無兒，此理人間仔細推，歲月時中如有制，定知有子貴而遲。

【年上七殺】

經曰：年逢貴氣，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中帶財，更行財運，發福清秀。最忌身衰，蓋七殺乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣，祖父老僕，日主健旺，老僕則盡力以事幼主，日主衰弱，不能與小人為主，何肯盡力事之？反成害已之物。年干見此，必主出身寒微，四柱行運有情，主寒門生貴子，若煞旺身衰，衝刑太過，必主貧窮，至重者帶孝遭刑。又曰：歲煞一位不宜制，四柱重見卻宜制，日主生旺，制伏略多，喜行煞旺地，制伏太過，或煞旺身衰，官煞混雜，歲運如之，碌碌之輩。若制伏不及，運至身衰殺旺鄉，必生禍患。

一命戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊與癸合，卯與戌合，壬坐午支，財官俱備為貴。古歌云：歲德壬來見戊年，財旺身強祿自然，更得運行財旺地，為人聰慧又忠賢。又年干七殺莫言凶，制合為權最有功，若得身強無忌破，此身多入禁庭中。又歲傷日干不和同，須要干支制伏重，煞旺喜行身旺地，初年難免一場凶。

【棄命從煞】

獨步云：棄命從煞，須要會煞從財，忌煞從煞。喜財會逢根氣命損無猜。蓋言從煞格，以煞神太重，身無所歸，不得已從之，要行煞旺及財鄉，四柱無一點比肩印綬方論，如遇運扶身旺，與煞為敵，從煞不專，故為禍患。經云：棄命從煞論剛柔。言棄天干從地支，隨五行性情，陰干從地支，煞純者多貴，以陰柔能從物也。陽干從地支，煞純者亦貴，但次於陰，以陽不受制也。水火金土皆從，惟陽木不能從，死木受斧斤，反遭其傷故也。

幽元云：身太弱煞太重，聲名遍野。元理賦云：平生為富且貴，皆因煞重身柔。中途或喪或危，只為運扶干旺。又曰：鬼多無鬼，反不為凶。古歌曰：五陽坐日全逢煞，棄命相從壽不堅，如是五陰逢此地，身衰殺旺吉堪言。又西方金位坐臨柔不怕休來，不怕囚鬼，煞旺生多發福，功名催促上瀛洲。

【時煞歸庫】

乃六乙日見辛丑時，六辛日見戊戌時，即時上一位貴，以殺坐庫故另立名。古詩曰：庫內偏官名庫殺，刑衝破害最為奇，運行制伏兼身旺，便是功名奮發時。

【官藏煞顯】

如甲生巳酉丑月，天干透生申月，歲時辛金坐實，多透二者不拘藏見，但無氣的便不用，如用官不宜行殺運，用殺不宜行官鄉，要身旺。喜忌篇云：殺藏官顯身弱豈得成名，殺顯官藏有制自能顯達，災福與官殺格同。古歌曰：露殺藏官只論殺，露官藏殺只論官，身強遇此多為貴，身弱逢之禍百端。

【官殺混雜】

人命官殺俱有謂之混雜，只取財印為用，柱元有財，運行財發，大要身強勝任其財方可，身弱官殺混多夭貧。身旺有制亦好無制，成印局化殺亦可。詩曰：官殺交加用命推，個中消息要詳之，得時身旺分輕重，貴賤分明辨別知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身殺俱旺，官從戊化，德秀兼備。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁從壬化、亥卯未會局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙為官，二午丁為殺，喜旺專祿，巳酉會局勝殺，雖無制伏，初行西方，身益旺故貴。觀三命不可以混雜為賤論。

【會殺化印】

乃支神會合殺局，如甲日見申子辰之類，最喜柱有印綬隱顯無傷為妙，大運最怕與流年相會，旺財傷印凶危。如柱中元有剋印之神，歲運更逢財星?剋，必遭凶暴。如甲辰日生子月見申時，會起庚殺化印，貴至一品，運行丁未歲在庚戌衝起日下辰土，聚財壞印，殺無化戌年為事，辛亥年受刑。詩曰：會殺為權福最多，支辰合印致中和，若逢剋印臨年運，刑戮傷身可奈何？

【專殺無制】

經云：身強煞淺假殺為權，殺重身輕終身有損，殺旺柱無制伏，日主坐旺引身旺鄉為專七殺當權，必當驟發，倘身旺運過，歲運遇刑衝制伏之位平安，忌見殺旺運，專煞最怕見刃，柱元帶刃歲運再遇，茍非惡疾，必主橫死。詩曰：殺旺無制引身旺為殺專權富貴人，日主殺年傷不足，藏官露殺起災迍。

【專祿要制】

此格六庚日見巳時，庚金長生之地，內有丙戊二祿，戊生庚，丙為庚殺，柱要壬癸制丙，當為武帥持權。若逢殺運不吉。詩曰：專祿庚來就巳位，也須制伏始為奇，武職當權為帥座，忽逢七殺禍來時。

【官殺去留並官鬼互變雜論】

喜忌篇云：殺官混雜類，有去官留殺，亦有去殺留官。蓋言柱中官星、七殺交差，月上見官、時上見殺，或月上見煞、時上見官，或四柱疊見，有物去官留殺者，即以偏官論，有物去殺留官者，即以正官論。

凡看去留，要詳柱中官殺，孰重孰輕，天干透者易去，月支所藏者難去，須傷官、食神去官殺之物眾而有力，方才去得。五陽日食神能去殺，又能留官；五陽日傷官，但能去官，不能留殺，必須得羊刃合，方成去官留殺。

假如甲日生人，甲以辛為官，庚為殺，若官重殺輕，得丙食一位，剋去庚金，與辛相合，此謂去殺留官有情而貴；若殺重官輕，得丁火傷官，剋去辛金，再得乙木羊刃，與庚相合，此謂去官留殺，有情而貴。五陰日食神，能去殺卻不能留官，日主自能留之，五陰日傷官，能去官又能留殺。

假如乙日生人，以庚為官，辛為殺，若官重殺輕，得丁食一位，剋去辛殺，則乙與庚合，此謂去殺留官，有情而貴；若殺重官輕，得丙火傷官，剋去庚金，來合辛金，此謂去官留殺，有情而貴。

元理賦云：去殺留官當論貴，去官留殺主威權。又曰：官星七殺交差，卻有合殺為貴，此之謂也。合殺有二義，有合去合來，合來是去官留殺，合去是去殺留官。

假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官殺交差，柱中卻有乙木合庚七殺，有丁火剋辛官星，此是去官留殺。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七殺，是官殺交差，柱中卻有庚剋甲正官，來合乙七殺，是去官留殺。上是羊刃合殺，此是傷官合殺。又如甲以辛酉為官，庚申為殺，若甲申日以申為殺，又有酉為官，緣申乃水長生之地，殺化印生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁字傷剋，去官留殺，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常勞役自己。

又如六庚生人，柱透丙殺，又透丁官，是官殺交差，若柱有壬剋丙，又來合丁，是去殺留官。賦云：合官星不為貴，合七殺不為凶。蓋言合官是柱中閑神合去官星，所以不為貴，合殺是柱中閑神與七殺合，所以合官忘貴，合殺忘賤。若日主干支與官殺合，則為合官為貴，合殺為賤。

書云：明殺合去五行和氣春風，暗殺合來四柱刑傷己是也。若不分別日主與閑神，何以有合來合去之辨。蓋合去之法如年月相合去之不論，月時相合亦去，日與年合不可去，以日與年為要，餘作閑神論也。

經曰：官殺兩停，喜者存之，憎者去之。蓋言柱中正官七殺，兩均相停，有物生扶會和者，其力專，宜存而留之，有物破損傷害者，其力散，宜棄而去之，官星有生扶，殺星有破害，則去殺留官，反是則去官留殺。若兩停俱無扶合，而有破害，當斟酌柱中有力一字為用神，若是吉神，則以吉論。若兩停俱有扶合，而無破害，即是官殺混雜，反為貧賤。

又曰：年月日時，或有四位官、四位殺，當以明者用之，藏者捨之，明見官則存其官，明見殺則存其殺，宜仔細分別，若兩停無輕重，察其生助向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。

如甲生七月上旬，為殺得令，縱有丙火亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，雖無物去殺，亦能化殺為官。如甲見庚為殺，甲坐寅祿旺，甲木自抱火氣制殺，不須再見丙丁，如甲生秋令，卻要丙丁制之，柱原無制，運到制地方發。

又如丙日畏壬，丙坐巳午或丙下抱上則壬不能為害，丙化殺為官，需行身旺運可。又曰：地支天干合多，亦云貪合忘官。蓋言日主天元，地支人元，與當生歲月時中干支，明暗重重相合，有情貪戀，合神雖有官星，則財來盜氣，官來剋身，反為不利，官將不成，財將不遂，故曰貪合忘官。

大抵凶神有物合去，則反凶為吉，吉神有物合去，則反吉為凶，吉凶神殺，看局中喜忌何神，不可執一論。奧旨賦云：陽日食神暗合官星，陰日食神竊侵印綬。觀此則知四柱無官印則喜食神，有官印則忌食神。又曰：貪合忘殺忘官。如六癸生人，干頭透出己字為殺，再透甲字是己家合神，合去己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺。

如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字傷甲，得亥上乙字合庚去殺，奈月令又有申，不清二申，殺重不能盡合，所以只為吏命。又如六壬生人，干頭透己字為官，再見申透，是己家合神合去己字，不為官星，此謂貪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以發貴不清。訣云：壬水相逢陽土時，心懷忿怒起爭非，忽然癸水來相助，合住凶頑不見威。此貪合忘煞例。又云：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端，引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。此貪合忘官例。

又曰：貪合不但忘官殺、忘印、忘食亦可憐，格中唯有忘殺貴，官殺俱去不成權。又去殺留官仔細詳，食神廚位要高強，不逢偏印來傷用，財旺生官大吉昌。又去殺留官造化奇，個中消息有誰知，有情剋合多榮貴，月桂高攀第一枝。

又官殺相連只是殺，官殺各分為混雜，食神重犯作傷官，疊見官星又論殺。又局中官殺兩頭窺，羊刃重重或助之，八字純陽偏印重，位高身顯佐明時。精紀云：凡命鬼多而主本卻在有氣之地，其鬼化官，若主本無氣官有氣，即官化鬼。

季主云：旺迅逢鬼鬼化官，衰迅逢官官化鬼，如丁於真五行屬水，凡人見乙與庚為鬼，若丁亥、丁卯、丁未人見之不為鬼，若亥卯未全見三丁足者尤好，蓋亥卯未木之正位，而又得三丁木盛氣旺，全要庚金剋之。又如丁巳、丁酉、丁丑人生居金之正位，木弱金強，更乙庚真金即以鬼論。

又如六丁皆真木而見乙酉、乙亥，乙真金也卻不為鬼而反為官，緣丁貴在酉亥故也。壬寅、壬申見乙庚多皆不為鬼，取其與納音皆比和故也。辛酉、辛丑見甲己，己巳、己亥見丁壬，乙巳、乙亥見戊癸，皆倣此推。天元變化書有反鬼作官，如丁未、甲辰、癸丑、癸亥兩鬼反為生氣滋助甲木，既甲木旺則丁亦旺，又納音從下生至火既火旺，水人得財盛上下皆有用矣。

尺壁云：凡剋干者不得地，干卻得地者多鬼化為官，變官為鬼。如甲戌納音火箭見丙辛水為真官，若得丙申、辛酉或辛未、辛丑皆好，若得辛卯係甲羊刃變官為鬼，若別有福神救助，則為右職，無氣胥吏之輩。如壬申人納音是成器之金，見火則壞，故壬申人見戊癸者，乃變官為鬼。又壬屬木，木至申為絕鄉，木絕得火則灰飛煙滅，此為尤凶。若癸酉雖是成器之金，然本干自帶癸之官，故不為鬼，見戊尤好。