看命口訣
大凡看命，先看月支，有無財官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神，月為本，日為主。如月有正官、及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格，古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，除非只得用提綱是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或干透出、支中不透、主聰俊，忌年與時衝月支。日支自衝不妨，大運及歲君來衝月支則禍，凡正官一位，乃君子貴人，篤厚，純粹、剛直、廉明，年時有印尤妙。多則反主成敗。
四位純官，仕宦虛名，凡七煞一位，聰明伶俐，二位、三位，先清後濁，四柱純煞，有制貴，無制貧，凡財一位，務要得時，富貴成家，為人性燥緊急，二位性氣減半，三位、四位，耗氣身衰，若身旺甚，則可成立，弱則勞苦生受，凡印不論一位、二位、四位都好，格中不宜見財破印，大凡行好運，日干傷流年、歲君干頭禍輕，行不好運日干傷歲君，干頭禍重，若已發過則死，辰戌丑未各有三分餘氣，如行午運至未，有三分火氣，行子至丑，有三分水氣之例，不可全作土論。
凡陽刃格，歲運最怕衝合，太歲干合日時干者，為晦氣煞，日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申，或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處，有凶神要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之，月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。
凡看命以日干用、為天元，是以干為祿，日支月支用、為地元，是以支為命。假如壬癸日己未月干支透出財官是也，財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運亦不濟事。看流年歲君只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元，人命柱中或有官星，或有偏官有制伏太過，而運干見官煞可發，運支無財而運干是財，亦可為福。運支無煞，而運干是煞，亦可為禍人命。
以當生之月為運元，最怕大運並歲君來衝為禍，以當生官星為祿元，最怕衝壞，如丁日生人以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿。若年與時有己字，則衝壞祿元，以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人以甲乙木為財，而生寅卯月、寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論，凡年干上有日之官星，福氣最厚，有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財星為馬，行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。
年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名，年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福。若四柱原無官星，不入他格。年月日時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父，無見成之福，凡命官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色。女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，專以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深、成局、破衝，細加考究，曰官，曰印，曰財，曰煞，曰食神，曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生剋制化為上。遇破害休囚為下運，有生有去為福，有助有剝為禍，亦有用年日時支合成格局者。然皆以月令為用。假令月用金，只用金，用火，只用火，十八格內取六格為重用相生，定格、合局卻用年日時下，以推輕重淺深，如逢官用印、不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之，逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉亦作貴論，月令通官，柱中遇財，財旺生官乃富貴。柱中見財，要入財旺運發福，但見一煞，則以煞為重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言，凡格以煞為重。
凡命先看干神有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支，干不侵支，則天乃尊，支不犯干，則地乃卑，五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳；若干侵支，犯五行相賊，又當分別主本、有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還，五行死絕，在吉神之救助，若五行得地，納音相生，吉神無助亦榮，五行無氣，納音相妨，縱有吉神不用。
凡命天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午，地元喜天元有合，如子、丑喜戊，寅喜己，卯、辰喜庚，巳喜辛、癸，午未喜甲、壬，申喜乙酉，戌喜丙，亥喜丁，天元、地元皆有，平生福氣高崇，皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子、甲得寅之例，不貴即富。地元忌天元相剋。如子、丑怕己，寅怕庚，卯、辰怕辛，巳怕甲、壬，午、未怕乙、癸，申怕丙，酉、戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。
凡命取干支，與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙酉日庚辰時為精金，丁巳日丙午時為精火，癸亥日壬子時為精水，己丑日戊辰時為精土，甲寅日丁卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人丙日辛時，辛日丙時，木人甲日己時，己日甲時，土人戊日癸時，癸日戊時，水人壬日丁時，丁日壬時，金人庚日乙時，乙日庚時。雖為五行真貴。重犯減福。
凡命取五行真氣交互，如辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木，往來有丙辛合真水，往來丁巳土人得癸亥水有戊癸合真火，往來有丁壬合真木，往來如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木、中有丁壬真木，戊癸真火，丙申火得乙酉水、中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯土、中有甲己真土，乙庚真金如庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。
凡命先論化氣，考五運篇，以甲丙戊庚壬合五陰干為太過。乙丁己辛癸合五陽干為不及，太過不及之間有權存焉。考天元變化書；又分晝夜，如六甲日生木夜，生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼，獨六己、六庚不變，是以五陽干晝生為本體，夜生作化看，五陰干夜生為本體，晝生作化看，六般陽命；男犯祿、鬼、倒食，須取夜生反凶作吉。呼鬼為官、倒食為喜神，卻以日生為順，六般陰命；男犯祿、鬼、倒食，須取日生，反凶作吉。餘并同前，卻以夜生為順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。
凡命五行，下生上曰：助氣，主一生自享其福，上生下曰：盜氣，主一生供人之福，上剋下曰：順，主有威勢，而制人，下剋上曰：逆，主多沉滯而難發，死絕尤緊，生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當時，名曰：官星，乘旺納音財多，主本無氣，名曰：財多害身。
凡命五行，貴陰陽相等，如兩金見兩木，或兩火、兩土、兩水之類。各自成象方吉。若太過不及，如三水、一木，一水、三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金剋木為財。三金爭一木，是分擘其福。多主財物不遂，若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人逢三壬、三己，謂之三吞、三偶。主不吉，若逢兩己、兩庚謂之重偶、重傷，視三尤凶，不貧即夭，餘以例推。
凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重財破印凶，水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休，亡神、七煞衝刑，非徒流亦亡縲絏。傷官、陽刃重併，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡，生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺，晚有吉運，行凶運未入死卒何分，有凶運來，吉運未來，發福曷論，當究進氣、退氣之由。更審已發、未發之義，將來而速進功，畢以先歸一生，歲運皆凶，年少早死，末旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生、多惡死。有根煞旺、定凶終。春旺火多宜西北庫是歸期，夏熒金旺利東南鬼鄉壽地，四刃星重死在正財之下。一官貴淺終於陽刃之中，四柱俱傷人自死。金神入水溺為災，陽刃倒戈、無頭之鬼，煞星疊刃、半體之徒，制伏中和、煞極全而氣死。生扶太過、印更旺而身終，傷官入墓死、晚局最宜。觀陽生而陰死，陰死而陽生，煞逢三合太過，必傾五行之內，宜細消詳。
凡看命，五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理，但辨輕重，如點水滴眾土之中則乾，撮土壅眾水之中則散，當論多寡，分輕重也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺。怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同，火藏於木、宿於土，故不欲旺，旺則焚。亦不欲死，死則滅。惟得其平則佳。五行水土均賴凡木金火之命，尤為要也。
凡五行取象，本象取本象；如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象；如戊癸丁壬亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水、混金自不清。歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如：**明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不雜。**水生金月，金助水清，二水、二金成象，所謂金白水清，別無夾雜。又合兩干不雜，所以尊為天子。如：癸酉、癸亥、庚子、辛巳。金生水月，金反泄氣，沉於亥子之中。所以不免水厄。金土象不可見木，謂木剋土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，共福厚實。金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅金沉，不能成器，金重火輕、發遲益壽，金輕火重、發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火，活木畏金，見火成秀，死木得金，方成造化。
金重木輕，令人骨痛，木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻。惟金木相宜則吉，水木象秀而清高。不可見卯巳，以水死絕。木火象秀而豐富，不可見金，以木受剋，流年遇之俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥、水多眼疾，火怕死、水怕浴入酉。火死水浴主艱難而死，歲運同此象，日時忌之，水土象不可見火。土重水輕、秀而不實，水重土輕、卻有科名。火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒。如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、丙丁與戊己。相夾乃火虛聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥。皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水、土滯火滅平生蹇薄。又云：火火見土則暗。土土見火則虛。土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。如韓學士；戊戌、丁巳、戊戌、丁巳火土成象。又為凰鳳干支格故貴。
經云：金水多清，金土多厚，以其相生，金火多剛，金木多正，以其相剋。火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈，木火文彩，木水清奇，木金方直，木土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。各以五行之性推之。凡命怕同類相破，如：己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未，凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之寅申巳亥、子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。道經云：井欄互破、無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。凡命主本逢歲運，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死同途，則不忌。
凡命最怕鬼剋，而窠鬼最毒。如丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類。窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼；如：壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。有隔壁鬼；如：庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼；如：甲戌見甲申、乙酉之類。皆主為害，內墓鬼輕於窠鬼。壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼，若木命人得火月、金日時之類，有火剋金，金不得傷木，是禦鬼也。鬼不為害，如水命人四柱有火土，土剋水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶，干支通用、納音最緊，禦鬼則立身於艱難。助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如：土命人生木月、金日時之類，以木剋土、金剋木，根基劣，弱則凶，主本強健不忌。如王黻；己未、乙亥、丙寅、辛卯逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合大貴。奈巳陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官，作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼剋，犯鬼嘯也。故主惡死。經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差。縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。
凡看命，取胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，餘為四平。以太歲干為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤。遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中，又分四旺、庫為上，胎為次，若人命胎月日時，遇三貴干皆有輔，或正祿、正官、正印三公命也。帶正天乙，如丑、未生人，月日時得甲戊庚之類。帶本家祿；如寅生人，月日時帶甲之類，謂之福會，或天乙貴合兩重者，亦三公命也。三貴上帶上下合，或一官、一印，及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴，而帶上件者亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月、生月與日時上遇胎、庫，一貴，卻帶正天乙、上下合、或天乙貴合本家祿、正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上，亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。
若月在忌神、而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職。若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重，死、敗、絕為重，病為輕。五行各三位。如寅午戌火，丙丁人遇之為貴，與四貴三位同，惟闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如丙寅得戊午，日時更剋本命又帶刑煞，主淫蕩、愚賤，有遇一兩位貴、卻為凶煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝曰：五行以生旺為君，臨官為相。若納音是木月日時，遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰、戌、丑、未皆以貴論。
凡看命，分五行生、旺、死、絕。如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申皆五行自長生，不論四時超然，得自生之理。人命稟之，敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，亦將向榮，而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子皆五行自旺，不待四時而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑皆五行自墓。乃歸根復命之時，凡庫之所在，必欲物聚之。則其庫充。如壬辰水欲得眾水交歸，然後為旺。更有金往來相生。當得重權，儻水制火，火制金。更天中臨之，是為負印不起、主貧賤，乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯此五行自死者也，生則勞、死則息。其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者，得其真歸之理焉。凡命遇此穎特高明，多慧少福，以靜默為體。而不利有為，以淡薄為事，而不利興起，惟可學道，訪仙超生死之門也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定。如癸巳絕水、得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。
凡命上帶死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁，清者；有制伏之謂。如水病見土則濁，卻非土隄防，則不能止息。既止息，則清之有漸也。濁者；無制伏之謂。如水多無土，則泛濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變，而不尚其常。貴其隱、而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論，生旺有剋，則為散氣。反主福淺，若夫彼我之相生。順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強。逆則有傷，經云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自掇其殃。一水剋三火、是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，凶禍旋至，兩陰相敵，不安其處。如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽，壬申金剋己巳木，是以陽勝陰。陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵，戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔，必勝而後已、故禍。太乙云：天地陰陽，變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成，五行如火，多金少聚。散不得成形，火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。餘以例推。
凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡，旺相休囚。如金人得庚辛，或申酉為體面。得巳酉丑三合為局勢，喜火制、土扶、忌金寒、水冷生，三秋、四季為旺相。春夏為休囚，餘木火水土。以例推之。
金人遇庚申、辛酉為五離煞，若生秋月逢水，則化金之毒。為金白水清，造化逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器。柱無火、無水是謂頑金。主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時剛處逢生、主富而壽。
木人得土，則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以條暢，得金斲削便成材也，木逢寅卯，更在春生最吉，若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。木逢金制、金鍛火伏，則剛柔相制。若火太多則焚，金太多則損，土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。
水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。干源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉，既在東方，逢土亦吉。不宜土多，更有貴人、財祿則貴。若日時遇庚申、辛酉。水忌西流，恐壽不高，生於秋冬生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學。納音更水則水太過。柱無土堤乃少子之斷。惟藝術空門則吉。更隔角重逢，定主刑剋，春月乾渴而涸。夏月渾濁而泛。柱無水助則不貴。
火居寅卯生於春月，木秀火明，榮華富貴。生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生於秋月、火死金成藏光內照。時日微逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福，生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪、溫煖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。
土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴，土能厚載。萬物資生，金木水火皆不可缺。故此四行，咸賴之也。夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣、其數有餘、不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後為福。功成者，宜於退藏，將來者，貴於榮振。五行稟旺，謂之成功。旺而能止息，是謂退藏，五行在冠帶、胎、養之地，其氣虧而未盈。是謂將來。故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道，如木非其時，衰則梗介。死則枯槁，金旺太過，則動作多凶。炎炎者，貴乎熄，不熄則有自焚之災，滔滔者，貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物。至酉亥則陰能翕之，然後能溫煖萬物。水行北陸而化寒。盛則嚴冷而殺物。至卯巳則陽能闢之。然後能滋生萬物。
又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也，有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也，如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之。則其氣復生，遇之者，危中有福，窮而通、屈而伸也。生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先、金水猶後。火絕得土曰：睿，火以土為子、火絕於亥，而見丁亥是也。土絕得金死而不亡曰：壽，土絕在巳，得辛巳金是也；金絕得水，精復繼體，金絕於寅，得甲寅水是也，水絕得木，魂復天遊，水絕於巳，得己巳木是也，木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅。故獨為凶，蛇馬無膽於焉足證，木絕於申，得丙申火是也。蛇馬在位，巳午木歷巳午而死。木於臟屬肝、於腑屬膽。證木死為凶也。經云：身土遇火。生而漸利。命水得金，年乃優長。金多須火，或從革以成名。木重得金，揉曲直而任使，水流不止，須土以擁之，火盛無依，惟水以濟之。五行用得其宜，雖相剋而為福，若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行，怕太過相忤，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳，破要傷禍，空要空盡，所愛者不可毀，所畏者不可旺，先畏後愛為福，先愛後畏為禍，合多不發而媚。學堂多則無成，貴人多則巽懦，而無立志。祿馬太顯，不可以貴人論，貴人表裏足，不可以常人論。四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神。不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有剋制。
凡命丙、辛、壬、癸見戊戌，則戊土當塗刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器，加以季秀之氣。則曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯、酉日出入之地，子、午陰陽始分之宮，遇之者，令人往來不定，歲運亦然。巳、亥為兩極之地，地天斡旋。寅、申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一，丑、未遲遲，辰、戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事，丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，就破不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲剋其戊，戊寅隨勢剋甲寅，是支干納音、上下不和。除別有福神方為福力，癸酉見戊寅，戊土剋癸水，又金氣向絕鄉，劫煞元辰居中，除得月令中秀氣方可為用。亦久而不佳，庚午丁酉互旺、互破，乃旺中破也。不可全為福力，己未、辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅大好、運亦然。經曰：如得剛金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。丹陽書云：三奇之際，尚有虛聲。死絕之中，尢存生旺。蓋三合、三奇，不合月分，則不貴。如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。
天元變化書云：乙、丙、丁正愛酉、亥，更看納音有無交涉，又云：凡三奇、三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出、過房作贅。又云：凡命見三合、三奇，而本年不帶。在四孟生而得四仲，四季月日時四仲四季同論，及胎月日互換干合，或六合，而本命不帶，皆名曰：掉太歲。多主離祖孤立，為人不得力、少救助，卻宜義居。假合而立也。貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者，本身不是過房、庶出，將來子孫必有過房、庶出，隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。
凡命前五辰為宅舍，若遇有氣，及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻。子孫華顯，假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙臨宅為吉，若居無氣，及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守，假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為凶，餘准此推。命後一辰為破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖產業、或客死他鄉，又看宅納音與本命納音相生則吉，宅剋身得好宅，身剋宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生雖係宅旺。合有好宅，以身剋宅，後當破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺，又值宅生剋身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅，以辨吉凶，沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅。如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太歲衝年亦須破。須是為長方可斷，如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也，命好亦更動興作方應。
凡命後五辰為田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉，若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未六月，生甲申旬未落空亡，餘准此例。
鬼谷遺文云：馬無害，刑破，祿無鬼、鬼剋，食無亡、空亡，支合無元、元辰，干合無厄、六厄，旺無喪、喪門，衰無弔、弔客，妻無刃。羊刃，財無飛、飛廉，孟無孤、孤辰，季無寡、寡宿。體重須鬼，祿重須官，夫須尟，妻須倍吉，須顯然凶，須沉昧支干失和而塞。夫婦失時而凶，四柱主本祿馬往來，須分建破、天乙扶持。將德是衝，更辨尊卑，有根而無苗，實貧而尚可。甘食本氣，絕而花繁。縱子成而味拙，至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本。如五行得地，無貴煞而亦貴。雖有惡煞，無害於事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久。如冬月中花耳。納音者；天地之舞數也。驛馬、學堂居長生之位，才能官職，在旺相之鄉。文章富貴，處印庫之地，如逢衰敗，則減三分之一。更遇死絕，則去十分之半。切忌空亡衝剋，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全，基本強壯，同源相成，順數為上，雜數次之。同類相傷，則支神氣散理無復合，同類相傷，如丁未刑丁丑之類。管輅曰：五行互旺，雖衝氣完，五行相剋，雖合氣散，此之謂也。
或問：人生有始終，功名富貴。有一旦崛起，忽然驟興，有始終剝落，而中間奮發，有半世淹蹇，而晚年成就。其故何也。答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神，或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑衝、剋害，出門行運，步步皆吉。故能成材。能振耀紹，前人之基業，立當代之功名。不招讒謗，不致傷害，保其終始。是命運生旺，體用俱得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任。其福所以勞困偃蹇，倏逢好運生扶，日干得其強健。元命用神，方為我用。我因乘之，虎嘯風生，大發富貴。
是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥異。亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運來制伏，煞神化為權柄，功名顯達，出類超群。制神力旺，發福非常，所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地，方見其興。如運不至，即常人耳，其始終奮發，而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺。各相力停，為富室。朱門之賢子，及其長大，成立要逢好曜。若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之，遭際此運，禍不勝言。所以盛年見傾而不發，如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強。陽刃比肩。又各爭旺，惟財官煞神等物。虛浮輕少無力而成功名。出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落。直至晚年，頓逢好運，補起財官、煞神等物，假煞為權，制伏陽刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福。當隨五行清濁，以其所遇之運別之，嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也。豈人智力所能移，易乎哉。或問興亡生死。答曰：凡人命中，有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人，或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興、切不可脫制伏，運一入財鄉，財能黨煞，再遇流年財煞，助旺併力為殃，身主孤寒剋害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合凶亡，可畏如此。陽刃同論，又有柱中，月令正氣，官星為一生富貴。惟逢財印，則利官星，喜財旺以生之，印旺以護之，故令其人能行仁布德。緯國經邦，權重爵高，後煞神得位、歲煞併臨、官化為鬼。喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻剋子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡，如有高見明識、知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。財神當道，隱隱興隆。積財聚富，但少貴耳。再看行運何如。如逢官祿，旺鄉富貴雙全。
設有不幸，財神脫局。陽刃相逢，更遇流年，衝合陽刃，財神盡傷。元命衰絕，陽刃生災。敗亡必矣。生死則以格局論，如印綬見財行財運，又兼死絕必入黃泉。柱有比肩庶幾有解，正官見煞，及傷官刑衝破害。歲運相併必死，正財、偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運衝合必死，傷官之格。財旺身弱，官煞重見。混雜衝刃，歲運又見必死，制則傷殘。拱祿、拱貴填實。又見官煞、劫亡衝刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞官星、空亡衝刃必死。煞官大忌歲運相併必死，其餘諸格，并忌煞及填實。歲運併臨必死。會諸凶神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓、病、死宮諸煞，九死一生，財官太多，身弱元犯七煞，身輕如：丙丁日干年月時，庚辛加酉運，或庚辛年必死。甲乙日干庚辛月時，夾雜年運，見庚辛必死，若有救則吉。無救定凶，五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭。土多痴呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷。求其生死，決定無疑，至若五行生死，如壬日生在二月，行申運即死，生在七月。行卯運即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化與人事一也，須並看之。
嘗謂人之生死，年月日時，俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺，當境神夢金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王則：戊戌、辛酉、己未、甲戌八字果應。淮王雲孫壅七公相，亦占嗣於江文通祠。夢始出疲赤犬、再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地，木左復睹赭豬聯咬犬尾。入屋上土，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年月日時成化，歲次暮秋朔後，夜半甫生子果驗。又元文式五師生大德丁未歲，正月十七日壬午申時至明洪武己未元旦，夢中得**黃羊觸數七十有三，**至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰昧爽產淑正。求二者，四柱皆辛卯，后人有記云：曆周追憶古人，心仰止高山直到今睆，兔兩雙生夢兆四重，辛卯又逢陰。又白雞銀鼠，應辛酉、庚子之祥，白雞在酉，值太歲不起之兆，由上數事觀之。人之生死，信前定矣哉。
若尹子常夢，巳達午厄寅滅後，見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符孝。介經三叟，夢達逵逢乙巳對局。至成化三十一年，遇是干支登耋壽，四月望日進宣。義郎秩孫幹父亦同前夢，後復以正德四年乙巳仲夏，遂陞衛侯又古人祈夢，問子孫，於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子、赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊，解者以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌推筭，皆驗是。一家祖父子孫其生皆前定也。又古人祈嗣社廟神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年月日時無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎，況生死乎，況子孫乎，彼不知命，而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。