【氣象篇】

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命研究精微，則由體而該用，今之論命，拘泥格局，遂執假而失真，是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微，不須八字繁華、只要五行和氣、浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤元索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有，雖曰命之理微，於此思過半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽，成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察。乃若一陽解凍，三伏生寒，陽剛不中，亢則害也，剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏。陰物而運，又行東南，則陽剛失中，必主於害用，此者孤貧凶暴，死於水火之間，乃若五陽生於陰月，干支夾合，陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。

柔弱偏枯，小人之象，剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔，而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦，用此者，機心陰毒，無所不至，乃若剛健，君子之體也。中正君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑衝，用此者德行過人，中直蓋世，故曰：君子之風也。

過於寒薄，和暖處，終難奮發，過於燥烈，水激處，反有凶災。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。日干又見衰弱，而無強健之氣，縱遇和暖之鄉、終難發達，四柱純火生於夏至之前，火性燥烈，歲運中，乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣！用此者，夭折孤貧、多犯刑憲。

過於執實，事難顯豁，過於清冷，思有凄涼。
執實者；用一而不通也。假如用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達，若金水過於清寒，不遇和暖之運，如庚辛生於十月，柱中純水運，又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。

過於有情，志無遠達。
局中之物，不可過於有情，若過於有情，則牽迷不能自脫。外無所見矣。如甲木以己土為妻，情固宜有，若甲己支下，又乘子丑內外加合，而外無財官、印綬，動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。

過於用力、成亦多難。
凡柱中得自然之物為妙，若用力扶持，終不為美。且如用財局中，不見必求傷官、食神所生，如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外衝遙合，皆謂過於用力。其成就必艱難矣。

過於貴人，逢災自愈，過於惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人，二德扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑、六衝又與財官反背，縱遇財官之地，將何以為享福之基。

五行絕處，祿馬扶身，四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官，皆我所用之物，必能扶身進福，只愁有神剋害所用之宮，則所用絕矣。如此乃凶，若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。如見比肩則無憚，爭官劫財則無全美。

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，天地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不見其夫也。

本有子不顧其母。
子之顧母理也，情也，身有所羈。則不得終養。如甲用丙為子，卻被辛金合之。但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火、不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。

父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁、巳午之位。則無子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母。若被損剋，則不得其所生。如甲乙日生於亥子之年月，值四季水被土傷，所生之人失矣。豈不孤哉。

生尚可以再生，死不可以復死。
局中之物，原有長生，先被剋損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死者終也。凡四柱之物，原值死絕之宮，後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。

既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。木值秋生失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮，若運行衰絕之地，終不為生也。

子多母病，如佃甫田，母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以撫其子。其佃甫田之謂歟，母無二尊，其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所依。如更臨病死之宮，申生之變，必起於朝夕也。

不正不衝、不偏不合、不橫不刑、不直不破，其為衝也。啟六極之岐門，其為合也。闢萬物之形跡，其為刑也。變而改正，其為破也。敵而有傷，是以棘地生金，不若藍田種玉。
以上四端，乃戰剋擊剝之象也。內有刑虛鉤遠之用，若倒亂中而取用神為貴為福者，不若用財生官、用印得煞，自然之妙，此子平所以專論財印食也。

吉神相我功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑傷破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如？若無根失令，或自受傷、先用求助，相吉之神何如？假如甲日夏生遭火焚，化得壬癸亥子相我為救，但水先受火土耗剋，不能為我之福。必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情。如此之功不在水、而在金矣。又如午被子衝，賴未合我而與子穿，則為相我之神，如未受傷、不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。

凶物傷身解用傷凶之物。
人命中若遇凶神剋我身宮，必求柱中何物能制。傷我之神則彼自解，不暇焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免。得火剋危自遠矣。又如卯被酉衝，柱中見午亦然。

五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。若歸聚一局，妙不可言。

一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神俱要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑衝，則終無成立，必然流蕩失所矣。

大運折除成歲、小運逆順由時。文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寧。
戌為文庫、蓋火為文明，八字中原無財官、印綬、食神、生氣則無文章，學問之機，徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印綬，隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字衝刑戌庫，更入東南運道，發火光明、文章必由此而盛。高擢翰苑者，見多矣。丑為武庫、蓋金為干戈，八字中如帶秋氣申酉庚辛為煞，偏官、羊刃又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火制其頑金，則掩其武、而干戈寧矣。壯士於此棄甲投閑者、予嘗見之。

飛龍離天隨雲入淵、潛龍在淵隨雲上天。
龍者辰也，天者亥也、雲壬也。龍得其雲即飛，若年見亥、月建辰、歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺與龍會局，龍必隨雲入淵。蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水、得斯象者，文章蓋世，平生有塞、有通，功名雖出於臺閣，事業終歸於林泉，柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥、時見辰、日月會水，則龍下潛於淵，若干支有刑衝剋破，龍不能安，要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此象如年無亥用巳反衝亦吉，但出寒賤、祖父無依。後必有人借力奮發，功名主近侍之貴，運行巳酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。

大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者；即戊辰也。要四柱之中納音得天河水，則龍飛在天，更全四庫，則四海俱備。所以天下皆沾雨澤。必為九五之大人也。 明太祖命戊辰、壬戌、丁丑、丁未， 此亦有因而言。

長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者；即壬辰也，龍值長流，地支得亥，名曰：龍歸大海。又曰：龍躍天門，妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水既備。且深龍所益喜，要有庚辛以生之。則出入動搖山岳，非貴象乎。如 王陽明：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥 ，此亦因陽明命而立論。

六合有功權，尊六部三刑，得用威震三邊。
凡四柱中有刑衝剋害，破象本為凶。論得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠，年月成用大貴，日時成用者次之，刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧凶夭，何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。

子午端門雙拱，岐嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰：端門，若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明奮立勳業。正拱者：亥丑拱子、巳未拱午。外拱者；申辰拱子、戌寅拱午，忌空亡、剋、破為害。

巳寅生地十分秀氣合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也，若無衝雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。

天地包藏神，得用顯豁胸襟。
亥為天、申為地，明有力量，如八字中不見二字。得左右之神拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌看，係天干何物。以有用為貴。

風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。
巳為風門、卯為雷門，八字中虛拱一位，更有貴人，歲運若逢衝起，必能發達。

賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也。若歲日中有神爭合為妻。月支陷溺其中欲出而不可得。故曰：賊地更得歲月之神自刑，無暇合我、得時支乘機與月支為合，是謂賊地成家，富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂則凶。

梁材就斲，木多金缺用難成。
夫木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來剋其木，卻要木與金為鄰就彼，雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金亦不能斲，而有用假使用木與金作合，彼此兩強，乃為貴論。

純陽地戶包陰，兵權顯赫。
八字純陽，本為偏黨。殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之陰。二象相濟，交感則反全。天地之正氣矣。更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙，此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。

獨虎天門帶木，臺閣清高。
凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯。日柱中更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。若使刑衝剋破，不得印綬、財官，則無用矣。

學堂逢驛馬，山斗文章。
身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合，又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。

日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名：桃花煞，男女逢之必然淫亂，多因花酒流落江湖，若見財官貴德同宮，反得標格清奇、富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。

福滿須防有禍，凶多未必無禎。
大抵用印生身，乃為我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷，食神泄氣為貴，運行此印旺地，生扶太過、福滿處豈無禍生，是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚、歷盡艱險，後必有制伏，身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也。順去有亥子印運，逆行有巳午制運。乃有救之物，豈不為佳。此二句言陰陽消長，禍福倚伏。天道人事，相為流通，宜細味之。

馬頭帶箭生於秦，而死於楚。馬後加鞭朝乎北、而暮乎南。
此言驛馬在日時之下者，必要帶合謂之聯韁，聚大財福、幹事過人，若馬前見有刑衝，謂之帶箭、斷韁之象也。若來衝者屬金，受剋者屬木，其禍尢甚，主人他鄉喪亡。凡取用驛馬、順則年取其日時，逆則時用其日。主馬無隄攔，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行、終無安頓之地，主人一生勞碌奔競四方，若刑衝之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。

性靈形寢，多因濁裏流清，貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神，錯亂刑衝，未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。如濁中流出一點孤清，則人雖朴陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可便言清也。但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去，故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。

一將當關，群邪自服。
將者；貴重之神也，關者；緊要之處也，邪者；妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我，得丙透出月上、制煞為權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支土亂剋身不能敵，緊要處、卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。

眾凶剋主，獨力難勝。
此言煞重身輕，孤獨無助者。蓋無當關可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。

脫此輩忌見此輩化，斯神喜見斯神。
從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。假如甲己化土脫木氣而從妻家。若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之藉，豈無戀哉，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫，丁壬化木喜見木旺，而女得倚其母。丙辛化水喜見水旺，而母得倚其子。戊癸化火喜見火旺，而主得倚其財。大怕空亡見煞，比肩爭妒，不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。

驛馬無韁，南北東西之客。
無韁馬無合也。南北東西無所不至矣。人命遇此，必主飄零。

桃花帶煞娼，優隸卒之徒。
桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尢忌五煞同處，凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。

母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。假如戊日坐辰、生於申月，然土以金為子，金養於辰。少倚母而自強，土生於申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌歲運破而為患，假如丙日坐子月用酉金，然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身，火至酉亡賴妻財以活其命，此象貴用財官，大怕刑衝散局。

雙眼無瞳，火土熬乾癸水。
癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本，目關五行、惟瞳屬水，水涸腎虛、則瞳無所倚，若在日干生於火土月分、日時坐土塞源，而柱中遇木火耗焚，不成從化者，多患目疾，若在歲月時中，雖得秋氣、不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。

大腸有病，丙丁剋損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯，得局無制，庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運，水土衰處，便有此疾。

土行濕地而傾根，伯牛有恨，火值炎天而得局，顏子無憂。
戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸土虛，運行濕地，歲見土剋，則脾土受傷。因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局、火愈發輝，少用木資，其勢不宜見水拖根，遏火之焰，人生得此，樂道無憂，火行極處，多遇木生、反主夭貧、至不利也。

水泛木浮，死無棺槨、火炎土燥，生受孤單。
木從水泛不遇運土隄攔，更值死絕之鄉、逢衝併煞，是必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美，土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用，後來雖遇財官，不能為用，以致孤貧奔走，無家之命也。

妻多力弱，花粉生涯，馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知，若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利，以養其身也。此又反言財為養身之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂，若見財輕比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能。

凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜併臨，惡雖多而亦化，道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。