玄理賦

**夫一氣生五行、統三才、周萬物、發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機，在乎推四方，分其貴賤，得其中道，八字一定榮枯是以強明，其生剋制化、清濁貴賤、壽夭賢愚。**此原造化之始。

金賴土生、土多金埋、土賴火生、火多土焦、火賴木生、木多火熾、木賴水生、水多木漂、水賴金生、金多水濁、金能生水、水多金沉、水能生木、木盛水縮、木能生火、火多木焚、火能生土、土多火晦、土能生金、金多土變、金能剋木、木堅金缺、木能剋土、土重木折、土能剋水、水多土流、水能剋火、火炎水熱、火能剋金、金多火熄、金衰遇火、必見銷鎔、火弱逢水、必為熄滅、水弱逢土、必為淤塞、土衰遇木、必遭傾陷、木弱逢金、必為砍折。 以上言太過不及，各有其害，如此見五行四柱不可不中和也。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑，強火得土，方止其焰，強土得金，方制其害。 以上言五行剋制，要得中和，而太過不及胥失之矣。

理貫人融者，妙其幽、察其顯也，其為體也，深能通變，以究玄微，其為用也，論其輕重，原有原無，天理賦來、吉凶動靜、人生分定、否泰虧盈。 以上通論干支陰陽，生剋制化之，實體幽用顯輕重有無，而吉凶動靜否泰盈虧。皆自此而生之也，妙在識其通變究其元微，由顯推幽斯得其理，以下則詳言之。

煞無刃不威，刃無煞不顯。 煞乃剋我，刃乃劫我，命中之最凶者，首言煞刃。其知所重者，歟賦云刃，為兵器。無煞難存，煞為軍令。無刃不尊，刃煞雙顯。威鎮乾坤是也。徐大昇因見喜忌繼善二篇，不足以盡人之命，故復撰此賦所以補其未備也。

煞刃輕重相停，位至王侯，刃煞輕重無制，身為胥吏。 言煞刃相停者極貴，不相停者極賤。煞刃停不停而貴賤之相懸如此。

生平富而且貴、煞重身柔，中途忽死，或危運扶干旺。 既不相停，不如從煞，能從者必煞重身柔而後可從。不然不能從也，既從煞只以煞論，不可再遇身旺相敵、敵則反生禍矣。

處身僧道之首，用煞反輕，受職臺諫之除，偏官得地。 七煞為權星又為孤星，身煞兩強七煞有制，身弱從煞皆貴，煞多為臺諫之官，若身旺煞輕更入清奇必為僧道之首矣。

豈知大貴者，用財而不用官，當權者，用煞而不用印，印賴煞生，官因財旺。 用財不用官，財生官也。用煞不用印，煞生印也。故云印賴煞生，官因財旺，非不用印用官，而專用財煞、則官印在其中矣，印賴二句緊承上文，四句自發明之。

五行消息，玄理可知，四柱推明，用神可見，食居先、煞居後、功名兩全，酉破卯，卯破午、財官雙美。 人之八字，全看用神。用神者所用之神也，如上用煞用刃用財而不用官用印。其理甚元妙，在人消息之耳。論煞當要刃、無刃要有制、煞強有制皆為貴。論煞主名。食主利。故曰：功名兩全，酉破卯，卯破午。亦食前煞，後之意酉以卯為財，午為煞。煞財兼有故主財官雙美，然所以相破者，以其相剋也。必四正相破。

享福五行歸祿，眉壽八字相停。 此舉命中最要者言之，要歸祿，要相停。不可死絕。偏黨享福，屬歸祿眉壽屬相停，義各有所取也。

晦火無光於稼穡，盜木多困於丙丁。 此以下正言不歸祿，不相停故不得享福。眉壽土掩火光，土賴木疏，木本生火，火多則反，盜氣見不中和也。

火虛有焰。 火怕晦虛，則有焰不晦。

金實無聲。 金要火無火煉則不成器，實何以發聲。

水泛木浮者活木，土重金埋者陽金，水盛則危、火明則滅。 此又細分五行，不相停而有陰陽之別，見五行不可太過，如水泛則木浮。在乙木則怕、甲木則否，土重金埋在庚金則畏、辛金則否，以乙木死於亥、甲木生於亥、庚金出土之金所以生巳，辛金帶水之金所以生子，水盛則泛濫故危火明則煨燼故滅。

陽金得煉太過、變革奔波，陰木歸垣失令、終為身弱。 金實無聲煉過變革、歸祿享福。失令身弱見要中和，陽金土重則埋、怕煉太過是無土也。陰木失令則弱、縱是歸垣亦損壽也。此本上文，活木陽金而言，又不可無水土生養也。

土厚而掩火無光、水盛則漂木無定、五行不可太盛。八字須得中和。 土厚即晦火無光之意，水盛即水泛木浮之意。五行二句又所以總結之歸於中和而已。

土止水流全福壽，水無土止必傷殘。 此下言失中和而五行有救，亦作吉論，無救助方凶。如水流而有土止、則祿壽兩全，餘可例見。

木盛多仁，土薄寡信，水旺居垣須有智、金堅主義卻能為，金水聰明而好色。水土混雜必多愚。 此言五行性氣太過，中亦各有所盛偏之為害也。五行分四時五常配五行自然之理也，或盛或薄或旺或多或混。雜而仁義，智信聰明愚魯亦各從其類耳。

遐齡得於中和，夭壽喪於偏枯。 此又申言人命要稟中和，即前眉壽八字停均之義，若太過不及失於偏枯，安得遐齡之享哉。

辰戌剋制併衝、必犯刑名，子卯相刑，門戶全無禮德。 此以下，提起地支相衝相刑，言之辰戌，魁罡併衝必凶。子卯，母子相刑必亂，乃衝刑之最重者，餘稍輕。寅申巳亥為四生之局，縱犯剋制刑衝亦無大害。

棄印就財、明偏正。 前言大貴者、用財不用印，財有偏正，印亦有偏正。正印見財有禍，偏財見印無妨。正財不喜見印，偏財不忌見印，同此理也。

棄干從煞、論剛柔。 前言當權者用煞不用印，煞有剛柔棄天干而從地支陽剛陰柔，金水土可從木火不可從，明可從不可從之理，然後知印可用不可用也。

傷官無財可倚，雖巧必貧，食神制煞逢梟，不貧則夭。 傷官食神，同類，傷官剝官命中最忌，有財亦好以傷生財，財生官故也，無財則以貧斷。食神制煞命中最怕逢梟，以梟奪食。煞無制則剋身故夭。

男多羊刃必重婚，女犯傷官須再嫁。 羊刃逢煞相停，固主貴矣。多則傷妻，男以財為妻、刃則剋制，故重婚。傷官有財可倚，固主貴矣。女則傷夫，女以官為夫，傷則剋制故再嫁。

貧賤者皆因官處遭傷，孤寡者只為財神被劫。 官為祿有祿安得貧賤，身旺得官微，復行傷官運謂之背祿則無官矣。安得不貧賤，財為妻、有妻安得孤獨，財少遇身旺復行劫財運，謂之逐馬則無妻矣，宜乎。該孤寡財官其人命之最要者歟。

財逢旺地人多福，官遇長生命必榮。 前言食傷生財為旺，此則直言財臨旺地。如甲以戊己為財，居巳午之地為旺。前言財旺生官，此則直言官遇長生，如甲以庚辛為官，居巳子之地為生，二者必須身旺，方主有福榮貴。

去煞留官方為福，去官留煞不為卑。 人命最怕官煞混雜。用官只用官，用煞只用煞。故有去留，方可言貴。如傷官，羊刃人命逢之，多不吉。用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福論。

豈知遇正官卻終俸祿，逢七煞乃有聲名。 正官七煞君子小人之分也，豈君子不如小人，正官雖得純粹，七煞一有制伏便發貴有聲。若正官純粹發福悠長，豈七煞之比，此舉其偏重者言之。

逢傷官反見夫財命有氣，遇梟神而喪子福氣無依。 女命最怕傷官，有則傷夫，其理易曉，內有傷而反見夫者，乃財命有氣傷官生財，財生官星，為夫故也。女命以食神為子，遇梟奪食，雖生子不存，女倚子為福既無子又何有福之可言。女命重夫子二星，故舉傷官，食神言之。

天干煞顯無制者賤，地支財伏暗生者奇。 人命以煞為重，前專以煞言，要刃合、要食制、要從煞，如不合不制不從，天干顯則煞為無情，故主貧賤。人命以財為福。前專以財言，要傷生、要酉破、要食旺但財不喜露要藏，地支中有暗物以生之，則主豐厚故為奇特。

三戌衝辰、禍不淺。 魁罡最怕相衝不吉，若相停為財官庫不忌，如三戌一辰、甲辰日主貪財生禍，以地網衝天羅，所以忌之。

兩干不雜、利名齊。 兩干難得不雜，故主利名兼有，然不可一概言貴。或是財煞或是官印或是煞刃，或五行成象更入格局方作貴論。

丙子、辛卯相刑，荒淫滾浪。 丙辛合子卯刑，干合支刑，丙辛水象、子卯無禮，故主荒淫滾浪。言極淫也。女命尤忌之。

子午卯酉全備，酒色昏迷。 上重子卯此併論午酉，為四敗之局。號曰：遍野桃花，煞全備者多貴，但主酒色昏迷，女命尤忌之。

因財致禍，貪食種疾，姪男為嗣，義女為妻。 上言財要伏藏為奇，然財者眾所爭，故有羊刃劫，則因財致禍。見財不可專也。上言食神制煞為妙，然食者人所貪，故有梟神奪。則因食生疾，見食不可貪也。男以官煞為子，如羊刃，劫財官煞為彼用是弟兄有子而我無子，故以姪男為嗣，以偏正財為妻，如柱中無財，正位而寄生別宮，是娶他人所養女，故主義女為妻。

日時相衝，卯酉始生，必主遷移，造化因逢戌亥，平生敬信神祇。 此又言地支中，卯酉日月門戶，日時遇之，主遷移不定，戌亥為天門、日月逢之，多信神祇、或僧道也。

陰剋陰、陽剋陽，財神有用、官無官，鬼無鬼，太旺傾危。 人命以財官為重，故又舉而言之。人皆知正財為用，不知陰能剋陰、陽能剋陽、偏財勝乎正財，造化反為得用，官不可無官、多反主無官不吉，煞不可有煞、多得從其鬼，反不為害，要之皆為太旺，身衰不能敵傾危之道也。

得局失垣，平生不遂，歸垣得局，早歲軒昂。 得局三合局也，歸垣干歸祿也。此言人命要生旺成局勢為福，若得局失垣雖天干類象、而地支三合卻為日干休囚死絕之地，亦平生不遂，若得局又歸垣，如五星升殿。入垣乃得地、得時之謂也。決主早年發福，曲直潤下等格、即得局歸垣。

命遇梟神，而與富家營運，龍藏亥卯經商，利賂絲緡，財官俱敗者死，食神逢梟者凶。 梟神固可惡，小人得之有用。謂其與富家營運。如甲用丙火為食丙能生戊土為甲之財，壬水卻為甲木梟神受戊驅使，丙火以托甲木互換相生，為主客之道故也。亦有為商自營運者，須龍藏亥卯。寅為青龍巳為太常，亥卯未木局八字龍藏亥卯未為用神者，或用財。皆主絲緡之利財。官為祿馬。人最緊要，若俱在敗絕之地，或行運又到敗絕，用神損氣安得不死，食神人之爵星生財制煞，命中緊要，逢梟奪食。則煞無所制，財無所生。安得不凶。

丁巳孤鸞，命遇聰明，詩女裸形，沐浴日犯，濁濫荒淫。 此論女命，男亦同。孤鸞乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日坐四生之地，最多聰明。裸形沐浴即子午卯酉。四敗之地也，月時犯無妨，只怕日干自坐如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花煞，再遇帶合故主濁濫荒淫。

丁逢卯日遇己土，饕食之人，亥乃漿神逢酉金，嗜盃之客。 丁干坐卯木為梟，若遇己為食故主貪食，或因食生災，亥為登明酉加水為酒，酉日生人逢亥，必主貪盃，更帶刑衝，主落魄或酒死。

歸祿得財而獲福，無財歸祿必須貧。 歸祿身旺，故用財，無財而專歸祿無用，得傷官食神生財，月吉又怕見官煞竊財之氣。

財印混雜，終為受困，偏正錯亂，必致傷身。 貪財壞印，故忌混雜，若先財後印反主成其福，不以此論官煞混雜、有去留亦吉。若錯亂則傷身為凶。女命偏正錯亂尤為不吉，擇婦者須知之，或曰偏正。就指財之偏正，印之偏正，言但於傷身難通。

太歲忌逢戰鬥、羊刃不喜刑衝。 此論日干與歲君相犯禍福，若日犯歲君以歲為用神者無咎，如六壬日以丙丁為財，柱中原有根雖犯太歲反為吉。身旺者凶、弱者無咎。日與運俱犯方主大凶，五行有救亦減分數，最怕夭衝地擊，當察性情陰陽，物元真理，且如六乙人逢己歲運，活木剋活土，卻有生意財源倍。有六甲人逢戊歲運死木剋死土則不吉，重者喪身，羊刃格不喜歲運刑衝、小人不可犯，如八字既有羊刃多煞。制伏行羊刃歲運亦凶。元有財者更重，帶傷衝刑戰鬥主禍出不測。經云：羊刃衝合歲君勃然禍至是也。戰鬥獨舉太歲刑衝、獨舉羊刃指其所最重，言也。

庚逢丙擾多有不仁，癸從戊合少長無情。 此言人之性情心術，金火相刑，故有此病。且主人剛暴，癸為少陰。戊為老陽，癸戊雖合化，乃無情之合，故以少長言之，

男命戊日見癸當娶少年之婦，女命癸日見戊，必嫁老年之夫。不從不化，淹留仕路之人，得化得從，顯達功名之士。 不通月氣時無所歸，又犯孤神不從不化也，若通月氣、時有所歸，則以從化論。夫旺從夫化、妻旺從妻化，人之行藏豈止一事，而立終身無改。故從化成格。則富貴備矣，先論從化、後論財官，從以天干從地支，如乙生八月地支重金則以金論是也。

化行祿旺者生、化歸祿絕者死。 此言得化得從要得祿旺，不要死絕，蓋化成造化行本局祿旺，如丁壬化木月，令春或東南方運為生行金鄉，或時遇申酉之地為死。

生地相逢，壯年不祿，時歸敗地，老後無終。 生地相逢，是命已有長生臨官，行運復遇之，如庚辛臨官帝旺在申酉，用丙丁為官、用甲乙為財、火至申酉運則病死，是庚辛無官也。木至申酉運則死絕。是庚辛無財也。財官俱敗，用神被傷。雖壯年不祿。時為結果，人之生時。最不可居於五行敗地。金敗午、木敗子、水土敗於酉、火敗於卯，時為末主，若居敗地，主晚年晦滯、破敗無終。

丁坐酉金，丙辛遇之絕嗣，財臨煞位，父死而不歸家。 丙用壬為子，壬敗於酉，辛用丙為子，丙死於酉。時乃子宮，既敗且死，豈有嗣乎。如有嗣則父必不祿，人命以財為父，財煞同宮，則難為父，如庚辛用甲為父，年月時見甲申坐煞宮，歲運煞旺主父死他鄉。或云：煞劫殺財坐劫煞更父位，准賦義亦通。

八字干支同類，歲運會煞多凶。 干支同類如：甲寅、乙卯、丙午、丁未、庚申、辛酉、壬子、癸丑、戊午、己未、戊戌、己丑是也。歲運會煞，必主不祿，以其恃強與煞相爭，煞竟剋身故也。

若能詳觀玩覽，貴賤萬不失一。 余見舊註，分析破碎，有失賦旨，故略註於下，以明作者之意云。