玉井奧訣下

休囚更入空亡，時乖事退，旺相若兼生合，輻輳權行。 凡休囚之物本不好了，更入空亡豈惟生不遇時，縱使乘時，事亦退散不濟。若五象旺相到空猶可，金火旺入空卻好，夫旺相之神本自當時，若生、若合愈見精神。權變福能駢集，可行其志。去就皆不失序。

氣已過者，欲退藏，翻宜墓絕之地，物方來者將進，原喜生旺之宮。 如三月以甲木氣過，理合退藏。惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣將進。方來宜立生旺之地，為禍為福尤切。

休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。 用神雖貴有用，生我、助我、或又臨天月二德、天乙之類。若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意。如半吉半凶，一至歲運只扶其凶煞，為禍最為猛速。

進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。 進神帶貴氣，柱中第一妙，引煞入內第一凶，貴氣柱中雖吉情，若未切納音宜來剋我、生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生剋者，空負其貴，與我無統也。

旺神衝氣透用，凋枯惡煞任權，本旬急切。 如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者，其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬、至吉至緊。

金神得勢至凶，空亡遇衝必發。 金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相、皆為得勢，至暴至剛，為凶特甚。空亡陷沒無用，乃棄物也。遇衝神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。

刃併元亡金滿局，全賴火神旺相，凶煞火焚，空須憑水象。 金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神，刑剋者，我不殺害他人，必被人所刺，無火制必驗，火若焚炎之象，盛者此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。

木土氣託，以待發明，剋衝力停，未分勝負。 木非土，則不能栽；養土非木，則不能疏。通以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅，至於潤澤，衝剋有勝有負。力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。

扶持生助，察轉養之神，戰鬥衝爭，觀壞盡之氣。 生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而決之，戰鬥衝爭，觀壞盡之氣，即此為閑退，無用之人也。

陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。（支力一云貴力） 陰干取刃，如丁己見未、辛人見戌，為刃之類，支力當權，如未係貴神、或力重，則合午，午衝子來犯未，又如未有力重，能衝起丑字中癸、巳之物出來。

旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。 如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，餘無牽綰者，其被剋之神，何敢現露。縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干、日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。

鬼中逢鬼無去就，衝而遇衝欠倚憑。 剋害我者為鬼。倘鬼亦遇鬼來相害，輾轉傷剋，氣極逼我。若更無轉制，促死之兆。支神被衝，干神貴氣便不安穩，奈何衝神又遇衝激，我家更無倚賴之基，象不立物、亦不成，非禍則夭。

併吞重剋皆成禍，二激雙衝總不祥。 如甲見二壬為重吞，見二庚為雙剋，柱中疊見衝神，或合處有刑、有害、有剋、有破，皆不祥之兆也。

五行務要均停，偏倚難能濟物，四柱全宜匹配，興衰恐不成功。 停均之說有五：一日主用神沖和相濟，彼此各有倚賴，不至偏枯，一損用神之氣者，有物以制之，不致作梗，一干支上下字樣相承得所、無過不及。一死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾，一欲變、欲化、有妒、有破、欲靜、欲安、有犯、有激者。匹配之說有六：一，衰神有用，須運扶衰者方可；一，善惡雖能均配，看運扶何者，以別吉凶；一，雖有用神，一興二衰，偏枯不濟。一，相安相濟，所應所求，各有倚賴；一，旺欲成其物，一衰，不可成全。一干支各有所配貴氣者、或有所乖劣者。

平生福德不知化物連綿，次位來神要識暗傷攔截。 支內有己、乙、辛、丁之類。皆言七煞惡之殊，不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕。況明露乎。虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者大富貴格，天干未來前一位，地支未來前一位皆為凶惡，不可不知。如乙見丙合辛暗損，及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類。有刃有煞，咸池、比肩，惡氣多端耳。

十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。 如乙酉見戊戌，即戊火傷乙金，又六害之墓，火發其旺，金之氣餘，倣此。七煞犯剋；如原用乙木。行酉運、丑歲衝損乙木，金局本壞其乙木。用神兼丑、衝其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，餘局細詳。此段止可言七煞逢衝者不吉，不可論金局壞乙木用神。

八字帶煞，刑胎意外，須識四印，何干乘氣，類取其詳。 胎神所傳，消息各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深以致差池，一法十個月左右，間其所生，日辰對者是。如丙午日在何月節內，或十一月、或九月，遁而用之。若帶刑主早妨父母，空陷、衝刑四煞最惡。四印；古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。

五行分布方隅，死水生金而異用。 謂火生寅、敗卯、旺午，金生巳、敗午、墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金。生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲，旺木同黨。敗火耗甲位，位各有所司，看其餘局。次第扶抑，而論之，餘干倣此推。

一神閑停，左右傷官，竊本以待時。 閑停之神，在左右者，即月時、歲干多是不取用。故一向差慢而至停，囚長智、養病喪身，或係傷官之神無氣，不係為事，忽歲運助起，此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則圉圉得勢小人。逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。

干神彼此相安，方為祿備，地支來往衝激，不奈馬馳。 如甲人祿在寅，見壬寅，則自家，帶截路空亡為僧道有福，庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃難，只言祿為貴，辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁酉為空亡。貴丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫也。祿上遁干號為真祿，著落何方有用，其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿，如丁人祿在午、遁至午得丙字，丙貴酉亥，而逢辛酉、辛亥，則辛貴復見於午也，入格極品，此李虛中為天祿互貴，一馬不喜衝，衝則動，馬上干神，乘貴者吉，馬上遁干有情者吉，如丁丑人逢辛亥是，要貴處有用，馬上干神自帶凶煞、空亡者惡，來剋主體及用神者惡，或支神激烈、刑衝轉轉，其馬豈得安休耶。

傷盡官星，方知用祿，衝破祿位，始得用官。 柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者用祿。卻穩當不致兩用不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體。蓋貴用一端最妙，多則散了精神。

祿位雖明，化氣恐忌驛馬，既見日辰又重。 官星建祿等件，既明無破為吉、為福必矣。若體用成化，卻於其位，有妒有奪，化來不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空貴無官，或有福而非財。積福厚者，驛馬本理於太歲，宮要來乘用，若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說日辰馬併歲馬雖重馬，若有用貴氣相安者愈好。再見則不中矣。

記取祿賓為用，細觀馬將為元。 遁祿上之干名為祿，賓如無，年祿須看遁至祿宮干神為用，主祿最切。卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法。譬如丁巳歲、丙日馬在亥，遁見辛為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿，財官、凶煞，輕重言之。

用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。 用神本與日干作合，有情有氣得侶，或其明暗中，有比肩一爭一妒，遇而不遇，用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲運同。凡貴氣專用，則可兩處、三處分用。便是眾人之物，不惟平生多起分爭之訟。自家財產亦為比肩所擘，彼重我輕更甚。

則官只倚日辰，亡劫須參太歲。 日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋，卻與歲家如何，統攝其行藏，禍福極驗，亡劫二神，一年至重之惡煞也，須准歲君推參，各有進退。吉凶一十六般所致，行藏取舍之道，已錄於前。

貴有等降明輕重，富有高低分厚薄。 察格局體制，如勢意猛烈，主本雄健。貴氣互換，往來凶煞，輔佐得所，不致氣滿無去，就第一義也。二用神至切至清，無破無壞。格局斤兩相等而順。三福神有情，化象得體。四本等財官有用，運遇扶持不絕，五所喜之物、時上與運中扶持，所惡之物。時上與運中制馭，凶處兼有德神，吉處每有煥發。一大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二精神有助閑神頗多。日主有倚，印食財神三者至切，三祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣。不廣四庫，財有拱或露，則要氣厚得衝、得刑，財印食神，三位一位，有用日辰。但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣。五帶刑剋，或剋我之物，係財星生旺之氣，或財神、祿馬、貴人之氣。

貧賤而壽延，富貴而年夭。 一應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕，駁雜獨身。得中和之氣，運引而不偏，一身臨胞胎、死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡、破碎，元辰、大耗、六害、鬼墓，金神白虎、死氣、刃煞交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力運。運引而駁雜處不絕者，准前文。一福神往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿而傾者，或欠轉生之神，或剋我處，竟無去就。或一空陷之物，列衝我聚氣之所，一本象與化象，皆得用神為福。左右逢其源，其身卻化而不化。根本不穩者，一滿局貴氣，身弱不任，歲運剋戰日主，准上文。

闉實亦由於火土。 火生土意，最良最實，氣象自然，固聚必是敦厚，務本利名安享，處世優游，卻非駕空、建功立業者。

流行俱藉於根源。 大凡流年運限，從容不經風波，成敗者，蓋由根基，元有得力貴氣引行，歲運贊助不壞，有所憑藉也。

聰明無非德秀，晦懶總為休囚。 德秀如申子辰月、壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此。休囚廢死；天時也，死敗墓絕五行也，如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成，退晦藏拙，若兼孤氣，出俗林泉人也。

偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。 如八字純陰、純陽，柱中因欠合神、財官等貴，用神既偏且強，又能刑出、衝飛之物，來者皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器矣。日主象則無黨可就，氣則無貴可乘，柱中多係閑神，慢煞兼有刑剋，衝竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。

氣如猛烈，害物傷人。象若純和，無操無縱。 勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金神白虎、刃煞、刑害之神凶，則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數，純和柔善，氣實則無綱常，倫序之能，雖有用神、亦難也。

軒昂呼應，原憑刃煞之威，齷齪財豐。盡帶庫墓之氣。 有貴氣無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事，立業果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚，有益於日主，況歲運更相扶合也。

身強露刃翻宜聚斂營營，干合多偏倒亂精神渺渺。 身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露，本為劫財。但我力既專財神，有情反宜刃露，蓋我能執奪歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財，若柱中歲運有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏；如乙見三庚、二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未為全美，不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。

獨為煞布眾辰虛張聲勢，一種貴由三處分散英靈。 煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏，不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。一件貴氣精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨，秀而不實，或空貴無官，多學少成。

平頭帶來針刃，豈無傷殘，勾絞併至亡劫，寧惟狡猾。 平頭乃甲丙丁等字樣、引懸針、羊刃、刑害日辰。一云：日中帶煞、帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾、或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如巳人未日，或己亥、己卯、己未，一云：日時羊刃，為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾及官刑，併惡煞自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威，若臨亡劫必凶。況不和於日主者乎。

財居庫地身入衰鄉，性能鄙吝氣亦猥慵。 財神遇庫閉藏，既欠刑衝開激，況身弱者，此等之人度量慳鄙，器宇少豁達也。

木遇學堂火臨生地，文既精華志尤倨傲。 木火文明之象，居生旺之位，主文學疏通，才能雄健，但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下，倨傲驕忽。

播德望之聲名，敏智謀之才略。 貴氣有助干有力，天月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望。兼藉空亡、刑衝得用，准上文。煞刃扶貴象有制伏得中，日干可以馭伏，准上文。又云：水帶貴氣，有扶助、有隄防，不惟智謀過人。而才略機變，亦不在人下。

財源拘局街頭鋪店經營，竊氣無憑化外江湖奔走。 格局不廣，器宇不充，但有財源。助身一二支伶俐生扶，而局於純粹之器。兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，若泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。

江湖泛泛兮，風餐雨宿，羅網濛濛兮，利鎖名韁。 亥子為江湖，若係財官、祿馬用神，其氣泛溢者，多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑衝方斷，辰巳為地網，戌亥為天羅，全者用神。其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運併臨，仍與日干剋害者夭亡。

水火動搖是非林裏立身，木金和協義禮門庭發財。 水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非脣吻。凡立身為事，每於鬧處出頭、鬥喋之中著腳。若吉則有決策之機。凶則有不雅之號，金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實。我若剋彼專當獲道義之財，若交錯無情，主被客凌者，主不義，人損我無意中之財，或被不義事冤屈折辱。

驛馬得我剋他生盡發外邦之祿，空亡有物明氣見每膺無意之名。 遇馬上之干，日主能剋，或馬位有物，生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財，祿空亡為凶敗之所，若有喜象集來，如金火喜空，乘旺為官貴等神，有情者，合此格局。

身雖食祿家計貧寒，庫有餘財名目卑賤。 八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶庫墓，宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死，敗處仍無生意，其咸池、沐浴，白虎、空亡，卻有拱護。柱中惟財庫、或財神專旺輔日，主有情，剋助者，准上文。

歲望闕門，當近朝堂之職，氣衝第宅，難依祖業之基。 太歲對為闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂，要路之處，歲前第五位，若是破衝，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住，若乘官符並亡神，主為官斷沒抄封。犯破碎、劫刃毀售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田，四仲若犯咸池，貪財美貌。 歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅，命宅為第宅家舍，祿宅為田莊，丘墓，若帶亡，劫主平生多費財造屋置田，卻主破壞，況與日家刑衝害劫破剋乎。子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名：廉貞、沐浴，又為暴敗，桃花帶此，主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑衝剋竊方准。忌水主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊、沐浴慢。

馬上空亡，每遇異路之財帛。天中祿位，常招憎號之聲名。 馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元，或馬坐財，生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財祿，或常招別門，無心利祿，異路言非本等之財。天中即空亡，帶祿若衰敗者，准上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象併咸池，桃花乎。

卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。 犯卯酉字在日時、好粧飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨，巳午帶年祿和諧。其日主者，主應父母得夢生產。

旺刃不兼餘煞偏好異端，亡劫更引他神只圖豪飲。 旺氣陽刃，別無餘煞者。剛廉正直，武勇愛籠，養打捕起，扮社火之類。帶學堂、官貴別詳，亡神、劫煞、羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。

桃花簪主恣風情。 即應天歌云：倒插回眸，風流倜儻，如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類。又謂：倒插桃花，為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日剋竊方准。

破碎朝元宜落魄。 如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，剋竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。

官符落在天中，語多妄誕，空亡卻臨天乙，性好謳吟。 官符即亡神也，在空亡中，與日剋竊天乙貴人，在空亡中與日剋竊者，俱准上文。

纔傷用氣抱怨嗟吁，重駕身強妄為狂蕩。 用神當生縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂不可得也。或又遇歲運，重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業。胡做胡為，柱有馭制，有倚托別詳。

白虎兼刃，罵殺時人，華蓋自墓，享於清福。 白虎同刃，乃白虎與飛刃、陽刃同宮，與日刑衝剋竊者，如此一云。若在日時上剋年者，娶妻鶻突。不然妻有異證，因服訟，促逼結親則可，其妻亦愛罵人也。華蓋自墓者；自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福，否則為僧道、九流。如庚辰不能自墓，只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池非藝人，即村巫也。

祿命二神相激，鼓舞作為，貴煞四位相承，聚歸取用。 前法。祿命二宅，若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實係衝命，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重兼併一辰上者，況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短，寅申巳亥無長生則凶。

水火之象輕清則文章，異術刑衝則道德禪門。 水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清則文章魁眾，輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂，野納宿緣，參究覺悟，專論日辰格象，輕重而言。

金土之源，氣老則財庫，樓臺淺嫩，則經商手藝。 金土之義，有以賤生貴之功。氣老則成就其物。蓋宜於富藏牆垣，第宅莊營之壯觀，由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。

華蓋墓神天月德合，泉石家風，休囚日德死絕敗生，塵埃庶士。 華蓋、墓神、天月德合三件，循環於柱中者，必有水邊石上宿緣，辦道求仙。志意日德，若休廢虛有其德名矣。況又干音有死敗等位惡氣空亡、來生助者，不過碌碌一寒士耳。

十惡大敗若真，貴為將，賤為寇，囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。 十惡以道藏經所載為准，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權，若凶煞湊集，交併柱中戰害用神身主則兇。日主用神，若當休廢之時，落空亡兼為孤寡、六害，若臨長生、臨官、旺地，則為黃冠，若處敗絕墓死之方，則為緇衣。

魁罡權重，卻害六親，劫寡雖孤，喜全三貴。 辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量。但孤剋之氣太重，未免妨害六親。劫煞、寡宿，若帶長生貴人有祿。乃三件之福氣也。與日和協，必主富貴，無此三件，縱發不久而貧。

吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺，孤寡來併，由異姓假合同居。 吞啖乃倒食之神，倘多有力，有勢有權，或臨生旺之鄉太切，准上文。孤寡、六害同併，卻有印綬、食神一有用者，仍見宅神衝破，准上文。

重拜雙生，巳亥帶支干同類，巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。 命帶巳亥二位，又有別支、別干一類，同者有二三位者，如甲見甲、子見子，必是雙生，或重拜父母。須是干支俱有相同方的，更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神、咸池二位主領。兼陽刃破碎，墓鬼、白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人，若貴人、德神、財官生旺者庶幾。

坎離交會，老醉秦樓，象類清幽，幼登仙府。 子午上有干神鉤合，如壬子、戊午之類，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬、癸合戊、水火有情，至老迷戀花酒。清則風流，濁則卑賤，五行之氣，至清成象。況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕等件，惡神相犯，准上文。

論文學業特精英，長生德秀，滯酒惜花偏落魄，身旺咸池。 長生、帝旺，四貴等處，德秀二神，文學才能藝術特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺於咸池之上一也。本身自旺，受沐浴之神剋者二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚三也。

妻遇比肩旺奪，非是良人，財因沐浴強爭，難辭淫濁。 妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親。其位被占奪，又或比肩乘旺。其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼妓為婚方免。此醜五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷，其神若來乘勢爭財、或財立其上，被他神所竊戰者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。

娶妻卻因服訟，類明六干，生子欲別賢愚，體有五法。 日辰：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日多因孝服官訟，二事臨逼結婚或成親，百日內決主兩處親家，忽招訟服，或主無外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母、或無妻財、或女命兩重，翁姑半真半假。帶合神桃花。花燭不明、或非良婦，或殘房入舍，此六干柱中多者尤緊、尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨、婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一以妻生而剋我者為子，男以偏官為子女，以正官為子，一云：女以我生為子引至時上。逢生旺則好，仍以餘神會合有情方貴。一云：我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究，一化氣所生者為子。如甲人以金為子，引至時上取用，一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一但是偏官，正官有情，引至時上化得成象，即好子，納音長生之氣贊助妙甚。一云：如以我生為子類，以水一、火二、木三、金四、土五取之。

惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。 亡劫、孤寡、三刑，若三煞併而有救者，時上子多不孝。日上妻愚拙、或不和，若重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。

刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。 陽刃、飛刃犯墓刑二位，須有華蓋始吉，及丑未干頭貴者，未有不享福也。與日宜和，若無華蓋帶空亡、死絕，孤寒破敗人也，與日不和，亦如此。

日犯惡神有助再婚。女妻時臨凶煞仍空，須招義子。 日犯年家亡劫、大敗、破碎、臨官、帝旺者剋妻，卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，貌美賢能。一云：若年之祿馬、貴、食、六合在日，不獨妻秀，更主得妻財，時上帶凶煞，落空亡必主無子。若生助食神，或日去衝剋者，必是螟蛉之子。

時日咸池帶煞，父命惡亡，休囚大敗臨空，妻家無宅。 咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金，主刀兵，火主，火厄，水主水厄，土主瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云：帶咸池若旺，犯華蓋、破碎，及陰錯陽差，因妻醜辱，或離異。若貴豪之家，妻父母、兄弟親屬內亂，一云：咸池陽刃，多筭多能，亦有宿疾，互換在日時緊切，日主宅神陷妻之氣，兼的煞、十惡大敗之日休廢，又落空亡，如甲寅旬、癸祿居子、為空神，主妻家無片瓦根基。

胎神剋竊橫亡，忌衝局中之字，破碎空孤離祖，因犯祿後之神。 胎神；白虎煞也。水午金卯之類，衝局中字：如申子辰支係水命，怕午字之胎神，白虎來剋，竊日主併用神，主血光、橫死。以五象推之，祿後一辰，若係空亡、孤寡、破碎等煞，定主出祖，旺相別立。

支隔合衝二方，此格多應自縊，合嫌河井兩位，犯者無不溺亡。 自縊煞乃戌人己、巳人戌之例，若帶金神白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞領其死絕之地，來剋其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水、癸未東井、癸丑三河，帶咸池、金神、陽刃、亡神，多主死於水中。一云：若帶亡神起端，因花酒惹事。

耳聵目盲用神陷切而死，敗剋身腰駝足跛，福氣衰頹而刃煞刑主。 用神被死敗等物剋竊，又臨休廢時令，又被惡神剋竊身者，准上文。貴氣休囚，又被惡神剋制，本體兼又倚托，死絕惡氣，出現沉淪，用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。

鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。 鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類。有辛合其丙方可，貪合亡剋。一云：先問日、後問年，此格最緊，本虧乃凶神作黨，剋日家之氣，害年之干，所以貧難，少亡不免。

天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。 申亥二字明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露，支神虛夾二位，有貴氣者。體局不凡。卯巳二位內有貴氣，柱中虛拱歲運，對衝空處，必能變化發越，一云：拱夾穩處，又恐刑衝太迫，走了貴氣。

拱將拱座並拱印，必是貴人，顧子顧母尤顧身自俗客。 拱將謂本支三合，如子人見申辰之例，拱座謂對宮，如子人即午之例。拱印謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說印乃庫也。又云：印即干庫兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。

三位奇寶用官神，流芳英烈，四干天乙臨華蓋，曠世清高。 時座三合謂之奇寶，若官星居上無破無忌。世代不絕，芳名；勳業人也，古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者更妙。況臨本命，華蓋生平不止無凶，亦清高奇貴人也。

四面宣明，旺相內廷，食祿二煞，若臨夾拱，沙塞揚威。 青龍、玄武、朱雀、勾陳為四面干祿歸元，各占方位旺相，如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午為朱雀之類，准上文。亡神、劫煞二位俱空閑，而卻各有拱夾者，准上文。

金水文華而拔萃，土金阜富以成高。 金水二象若清，無其餘之氣混濁其源者，文采英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高，如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。

榮耀者，木火有發源，清貴者，木木多順序。 木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運，故能扶引而榮耀。所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳，水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為翰苑清要、或臺諫。

登金步玉貴人，頭上帶官星，負笈挑簦學堂，館中逢驛馬。 天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴、主貴，學堂乃日主生旺之位，學館為官星，生旺之方，臨官之位，亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成。即入仕途，亦多奔走道路，空亡更甚。

翰苑標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。 寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜申亥乘其貴氣，必為出群之造矣。子午二位，或有正拱、或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業名家，人所未及，丑亥拱子，未巳拱午為正，申辰拱子、寅戌拱午為外。

魁罡纔逢夾貴風憲，提刑龍虎得以專職，玉堂拜相。 辰戌二位逢夾貴，為風憲，提刑者；謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡重集貴氣，同前斷，辰寅二位，若遇正拱、外拱有貴氣，吉神聚其上者妙。合此格、或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無衝刑剋害，仍得卯處有吉者，同前斷。

陰陽偏用貴崇，奮極品之尊，卯酉正門權輔，領外藩之鎮。 偏陰、偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲，貴氣若專旺相，力重驟進，極品者多，蓋偏氣好爭。挺然不屈，雄豪力大。偏官易於起發，但是退速，或非命爾，若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾，得用者合此，或明見此二位，用神集福，有力無破者，准上文。

歲駕祿馬帶財官，英雄超邁，貴局日時乘德秀，才業崢嶸。 凡太歲、祿馬二位，宜係日主，財官居上，豈非英雄超邁，凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業，大器秀拔，英傑之人也。

用拙而運扶，枯鱗濟水，用強而運拙，曲港行舟。 用神力拙，或有氣而被剋竊，或隱藏，而無衝合，鈍而不利，運上卻引生扶之氣，似此蕩蕩悠悠，然暢意哉，用神或有力，或得時、或情合，若運中阻壞其氣者，似此東礙西撞，不能順駕，縱有一時之風便，其柰何也。

運以支重為基，歲以干重乘氣。 運之支神太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。須要與當生支神貫穿，看其本末乖順如何，若只詳用神輕重、扶抑者，亦未善。又論生氣、剋氣運支至重，次觀運干戰鬥和諧，何似統何。柱中之物，有情而言方吉，流年與太歲干神，關係最緊切，一年萬神，吉凶之主，日剋歲則災，合則晦，若有化有情，則有好事。所驗災福遲速，仍察運中相攝何如，須兼用歲支刑衝、破害，上言無偏則可。

運馳行色用分，何弱與何強，歲攝兵權勢持，情急而情重。 如日為身、貴為用，二者難以偏廢。日主為體、貴氣為用，俱要中和。一說；用神貴氣如登程、行李、器物、糧草等件，運即住腳公廨、館宇所泊之所，五氣貴煞何者引彼，地理所宜，或順以參考其否泰之兆，吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚，唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大，難以卒然救應，雖鐵關金鎖，其能禦哉，亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。

祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。 一、胞胎、養、沐、長生、冠帶之地，二十歲宜行。臨官、帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行。衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行其中，合可之義，則造化取舍之道，通變為言也，運中少壯合體，固宜揚其貴祿，凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運，仍不要與日主用神，表裏生意者，誠為福運。

運氣發源力穩，方易成功，時干化象求情，行當領用。 行運究考，的驗禍福，亦是易事。當逐宮消息，審其來意，如運之發源，在年月日時上，空衝死敗之地，縱發不久，發源在穩實住處，可耐患難、可享富貴悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象化象，二意一者得侶，有情有類為象成用，或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之祕。有此極論，引用餘神之氣最切，宜取用生剋，強弱。

蜚黃騰達，運開一路，官星豹變，興隆年統，平生財氣。 柱中帶官星不若運，運統攝官神得意，步步榮耀，八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處。仍未奮發，蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主，流年或領財元、或生扶財象、或激開財庫、或遙合飛衝生旺之所，或拱夾暗包財神、祿馬貴人之宮，其財之旺由此，歲君統繫豹變。勃然興發也。

運凌身弱而適扶用神，運變身強而抑其福氣。 當生身旺、或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任、又或錯亂，不能歸一，所喜如是，反是則乖，蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。

歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。 或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神，而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任，使者卻氣薄，歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞沉昧，眾善者有之。詩曰：往來能參玉井篇，人間卻是地行仙，重開五氣分條處，剖破籓籬別有天。

**【玉井奧訣】**乃安東杜謙所著。其間幽趣妙象，數見而用藏氣類，從無立有，倒飛暗合，得一分三脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事，欲窮其絕處。逢生要識其旺而退藏。器滿必傾，物過則損，黨盛則隨。類氣衰則托情，用不用真假宜辨。變不變象類先分，故氣稟有厚薄焉、有清濁焉、有高卑焉、有晦明焉、萬緒萬端，千變千化。氣有生剋究竟。盡燭理外之理，物有造化活法，極參玄中之玄，誠得李虛中餘學，一派之正傳也。世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。育吾記