【緯書】五行資料
尚書考靈曜
歲星木精，熒惑火精，填星土精，太白金精，辰星水精也。
歲星得度，五穀孳，熒惑順行，甘雨時，鎮星得度，地無災，太白出入當，五穀成熟，人民昌。
歲星為規，熒惑為矩，填星為繩，太白為衡，辰星為權，權、衡、規、矩、繩，並皆齊所起，周而復始，故政失於春，歲星滿偃，不居其常。政失於夏，熒惑逆行。政失於季夏，填星失度。政失於秋，太白失行，出入不當。政失於冬，辰星不效其鄉。五政俱失，五星不明，年榖不登。春政不失，五榖孳；夏政不失，甘雨時；季夏政不失，地無菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。五政不失，百榖稚熟，日月光明。此則日月五星，共為七政之道，亦名七耀，以其是光耀運行也。
孝經援神契
木氣生風，火氣生蝗，土氣生蟲，金氣生霜，水氣生雹。失政于木，則風來應；失政於火，則蝗來應；失政于土，則蟲來應；失政于金，則霜來應；失政于水，則雹來應。作傷致風，侵至致蝗，貪殘致蟲，刻毒致霜，暴虐致雹，此皆從隨類而致也。
孝經鉤命訣
東岳岱，南岳衡，西岳華，北岳恒，中岳崧高。《詩‧崧高》正義。
性者生之質：若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則智，土性則信。情者既有知，故有喜怒哀樂好惡。
春秋元命苞
斗指東方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。公羊疏
五潢、五帝車舍，火入旱金兵水水。史記天官書
春秋文耀鉤
氣隨人形，故南方至溫，其人大口，象氣舒緩也。北方至寒，其人短頸，象氣急縮也。東方川谷所經，其人小頭兌形，象木小上也。西方高土，日月所入，其人面多毛，象山多草木也。中央四通，雨露所施，其人面大，象土平廣也。《大義‧論諸人》
春秋合誠圖
明堂在辰已者，言在木火之際。辰、木也，已、火也，木生數三，火成數七，故在三里之外，七里之內。御覽五百三十三
春秋元命苞
目者肝之使，肝者木之精，蒼龍之位也。鼻者肺之使，肺者金之精，制割立斷。耳者心之候。心者火之精，上為張星，成於五，故人心長五寸。陰者腎之寫，腎者水之精，上為虛危。口者脾之門戶，脾者土之精，上為北斗，主變化者也。《白虎通‧情性》。
脾者，弁也。心得之而貴，肝得之而興，肺得之而大，腎得之以化。肝仁，肺義，心禮，腎智，脾信。肝所以仁者何？肝木之精，仁者好生，東方者陽也，萬物始生，故肝象木色青而有柔。肺所以義者何？肺金之精，義者能斷，西方殺，成萬物，故肺象金色白而有剛。心所以禮者何？心者火之精，南方尊陽在上，卑陰在下，禮有尊卑，故心象火，色赤而光。腎所以智者何？腎水之精，智者進而不止，無所疑惑，水亦進而不惑，故腎象水色黑，水陰故腎雙。脾所以信者何？脾土之精，土主信任，養萬物，為之象生物無所私，信之至，故脾象土色黃。
春秋運斗樞
四時王者休，王所勝者死，相所勝者囚。假令春之三月木王，水生木，水休；木勝土，土死；木旺，火相，王所生者相，相所勝者囚。火勝金，春三月金囚。
樂動聲儀
官有六府，人有五藏。五藏者何也？謂肝心肺腎脾也。肝之為言干也，肺之為言費也，情動得序，心之為言任也，任於恩也，腎之為言寫也，以竅寫也，脾之為言併也，所以積精稟氣也。五藏肝仁，肺義，心禮，腎智，脾信。肝所以仁者何？肝、木之精也，仁者好生，東方者陽也，萬物始生，故肝象木，色青而有枝葉。目為之候何？目能出淚而不能納物，木亦能出枝葉，不能有所納也。肺所以義者何？肺者金之精，義者斷決，西方亦金，殺成萬物也。故肺象金，色白也。鼻為之候何？鼻出入氣高而有竅，山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲布雨，以潤天下，雨則雲消，鼻能出納氣也。心所以為禮何？心、火之精也，南方尊陽在上，卑陰在下，禮有尊卑，故心象火，色赤而銳也。人有道尊，天本在上，故心下銳也。耳為之候何？耳能偏內外，別音語，火照有似於禮，上下分明。腎所以智何？腎者水之精，智者進止無所疑惑，水亦進而不惑，北方水，故腎色黑，水陰，故腎雙。竅為之候何？竅能瀉水，亦能流濡。脾所以信何？脾者土之精也，土尚任養萬物，為之象生，物無所私，信之至也。故脾象土色黃也。口為之候何？口能啖嘗，舌能知味，亦能出音聲，吐滋液。
宮為君。君者、當寬大容眾，故其聲宏以舒，其和清以柔，動脾也。商為臣。臣者、當發明君之號令，其聲散以明，其和溫以斷，動肺也。角為民。民者、當約儉不奢僭差，故其聲防以約，其和清以靜，動肝也。徵為事。事者、君子之功，既當急就之，其事當久流亡，故其聲貶以疾，其和平以切，動心也。羽為物。物者、不齊委聚，故其聲散以虛，其和斷以散，動腎也。
樂稽耀嘉
鱗蟲三百六十，龍為之長。羽蟲三百六十，鳳為之長。毛蟲三百六十，麟為之長。介蟲三百六十，龜為之長。倮蟲三百六十，聖人為之長。
君臣之義生于金，父子之仁生于木，兄弟之序生于火，夫婦之別生于水，朋友之信生于土。
河圖緯
九州殊題，水泉剛柔各異，青徐角羽集、寬舒遲，人聲緩，其泉鹹以酸，荊揚角徵會、氣漂輕，人聲急，其泉酸以苦，梁州商徵接、剛勇漂，人聲騫，其泉苦以辛，兗豫宮徵合、平靜有慮，人聲端，其泉甘以苦，雍冀商羽合、端駛烈，人聲捷，其泉辛以鹹。
風后曰：予告汝帝之五旗，東方法青龍，曰旗。南方法赤烏，曰旟。西方法白虎，曰典。北方法元蛇，曰旂。中央法黃龍，曰常。
禮稽命徵
古者以五靈配五方：龍、木也，鳳、火也，麟、土也，白虎、金也，神龜、水也。其五行之序：則木爇生火，火灺生土，土甘(艹)生金，金漻生水，水液生木。五者修其母則致其子：水官修，龍至；木官修，鳳至；火官修，麟至；土官修，白虎至；金官修，神龜至。故曰視明禮修，麒麟來游；思睿信立，白虎馴擾；言從文成，而神龜在沼；聽聰知正，而石川出龍；貌恭體仁，鳳凰棲桐。
詩緯
木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則智。