孝經緯、孝經援神契
天度厖鴻孳萌。
天有七衡六間。
周天七衡六間，相去一萬九千八百三十三里三分里之一，合十一萬九千里。
從內衡以至中衡，中衡以至外衡，各五萬九千五百里。
周天七衡六間，曰大寒後十五日，斗指東北維為立春。
立春後十五日，斗指寅，為雨水。後十五日，斗指甲為驚蟄，後十五日，斗指卯，為春分。
後十五日，斗指乙，為清明。後十五日，斗指辰為穀雨。
穀雨後十五日，斗指辰東南維為立夏。後十五日，斗指巳為小滿。
芒種後十五日，斗指午為夏至。大暑後十五日，斗指西南維為立秋。
白露後十五日，斗指酉為秋分。霜降後十五日，斗指西北維為立冬。斗指子為冬至。
至有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂為至。
牽牛之初，冬至之日，日在外衡。
春分之日，日在中衡。
夏至之日，在內衡。
秋分，日在內衡。
秋分，物類強。
唐類函 冬至，陽氣動。
孔子曰：日者、天之明，月者、地之紀。
陰契制，故月上屬為天，使婦從夫，倣月紀。
天地至貴，精不兩明。
日中則光溢。日神，五色明照四方。
黃色抱日，輔臣納忠。
月虧于天，則陰類銷于淵。
月三日而成魄，三月而成時。
七政度，日月明。
太微三光之廷，其內五星五帝座。
辰極橫，后妃四星端，大妃光明。
辰極橫，后妃四星，縱曲相扶。
軒轅十二星，后宮所居。
大角為坐侯。
心三星，中獨明。
文者精所聚，昌者揚天紀，輔弼並居，以成天象，故曰文昌宮。
奎主文章，倉頡倣象是也，洛龜曜書，丹青垂萌畫字。
斗曲杓橈，象成車。
房為龍馬華，蓋覆鉤。
天罡入魁，神不獨居，故驅駕陪乘，以道踟躕。
鎮星合房，符明道與。
太白合表，四夷從服之象。
歲星守心，年穀豐。
枉矢所以射慝，謀輕。枉矢射慝、霜以挫物。
五嶽之精雄聖，四瀆之精仁明。
五嶽視三公，四瀆視諸侯。
河者水之伯，上應天漢。
高山之巔無樹，深海之淵無冰，剛大燥，柔大溼也。
八方之廣，周洛為中。于是遂築新邑，營定九鼎，以為王之東都。
計校九州之別，土壤山陵之大，川澤所注，萊沛沮所生，鳥獸所聚，凡九百一十一萬八千二十四傾。磽确不墾者，其餘提封千五百萬三千傾。
地順受澤，謙虛開張。含泉任萌，滋物歸中。
五嶽藏神，四瀆含靈，五土出利，以給天下。
黃白宜種禾，黑墳宜種黍麥，蒼赤宜種菽，洿泉宜種稻。
人頭圓象天，足方象地，五藏象五行，四支法四時，九竅法九分，目法日月。
肝仁，肺義，腎智，心禮，膽斷，脾信，膀胱決難，髮法星辰，節法日歲，腸法鈐。
性者、生之質；命者、人之所稟受也；情者陰之數，精內附著，生流連也。
性生於陽以理執情，生於陰以繫念。
聖人不空生，生必有所制。
聖主吹律有姓。
天覆地載，謂之天子，上法斗樞。
天子即政，置三公九卿二十七大夫八十一元士，慎文命，下各十二子。
王德稱文備象，連表萬精，曲飾題類，設術脩經；躬仁尚義，祖禮行信，握權任智，順道行仁，俱在至德。
三皇無文。
伏羲大目，山準，日角，衡而連珠。
神農耕桑得利，究年受福。路史後紀卷三
堯日精，鳥庭，荷勝，八眉。
舜龍顏，重瞳，大口，手握褎。
舜生於姚墟。
禹虎鼻。
禹鑿龍門，闢伊闕，決江開岷，導四瀆。
堯知天命，賜契姓子氏，知有湯。契賜子氏。
孔子海口，言若含澤。吐 教陳機授度。
王者之後稱公，大國稱侯。象雷震百里，所潤雲雨同。
二王之後稱公，大國稱侯。
侯者、候也，所以守藩也。伯者、白也。廟者、所以尊祖也。
明堂者、天子布政之宮，八窗四闥，上圓下方，在國之陽。
明堂之制，東西九筵，二丈九尺也。明堂東西八十一尺，南北六十三尺，故謂之太室。
周之明堂，在國之陽，三里之外，七里之內，在辰已者也。
帝者、諦也，象上可承五精之神，五精之神，實在太微，在辰為已。
明堂有五室，天子每月於其室，聽朔布教，祭五帝之神，配以有功德之君。
得陽氣明朗，謂之明堂。以明堂義大，所合理廣也。
明堂、上圓下方，八窗四牖。
靈臺考符，居高顯聖，王所以宣德察微。
天子親臨辟雍，尊事三老，兄事五更。三者、道成三；五者、訓于五品；言其能以善教已也。
天子親臨袒割。
尊三老者、父象也。謁者奉几，安車軟輪，供綏執兄事。五更寵以度，接禮交容，謙恭順貌。
諸侯歸，各率於國；大夫勤於朝，州里於邑。
燔燎埽地，祭牲繭栗，或象天酒旗坐星廚倉，具黍稷，布席，極敬心也。
制神之位次。
仲春祈穀，仲秋穫禾，報社祭稷。
社者，土地之神，能生五穀。
社者，土地之主。稷者，原隰之中，能生五穀之祇。
天子行孝，四夷和平。
庶人孝，則澤林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神魚。
孝悌之道，通于神明，病則致其憂，憔悴消形，求醫翼全。
天子孝曰就，諸侯孝曰度，卿大夫孝曰譽，士孝曰究，庶人孝曰畜。
得萬國之歡心，人說喜無怨聲。
天下歸德，人人樂生。
十世升平，至德通神明。
天子孝，天龍負圖，地龜出書，天孽消，景雲出游。地出龜玉，則慶雲見。
天子刑於四海，德洞淪冥，八方神化，則斗霄精。則甘露降。
王者德及于天，則日抱戴。
王者德至天，則斗極明。日月光，甘露降。則慶雲見。
德至于地，則華苹感，嘉禾生，蓂莢出，秬鬯滋。
德至于地，則朱草生，蓂莢孳，嘉禾成，萐蒲生。
德至八方，則祥風至。
德至八極，則景星見。
德至山陵，則景雲出。澤出神馬，山出根車，則出黑丹。則澤阜出萐蒲。
王者德至深泉，則黃龍見，醴泉涌，河出圖，洛出書，江生大貝。黃龍見者、君之象也。
王者德至淵泉，則醴泉出。則海出明珠。
德至鳥獸，則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎見，白鹿見，白烏下，狐九尾，雉白首。
德至草木，則朱草生，則木連理。則芝草生。
天子至德，屬于四海，則延嘉生。
王者奉己儉約，臺榭不侈，尊事耆老，則白雀見。
赤羆見，則奸究自遠。
赤羆見，奸究息，佞人離則出。
神靈滋液，百寶為用，則璣鏡出。碧玉出，珠母見。
玉有英，翠羽耀，白象至，有景星，有金勝，有石華。
珊瑚鉤，瑞寶也。神靈滋液，百寶珍用，則見。
神靈滋液，有銀甕丹甑。有銀甕，不汲自隨，不盛自盈。
則玳瑁背，則琉璃鏡，則琅玕景，則碧出。則犀駭雞。有赤熊見。
周成王時，越裳獻白雉，去京師三萬里。
王者祭祀不相踰，晏食衣服有節，則至。
至治之世，風不鳴條。
善養老，則芝茂。
四夷賓服，則金勝土。
此皆先聖之至言，方術之實錄。
祿者，祿也，取上所以收錄于下，下所以謹錄事上刑者、侀也。過罪出施。
三年待放復三年盡惓惓也。所以言放者，臣為君諱，若言有過而放矣。
所柬事已行者，遂去而不留。凡待放著，君用其言耳。事已行，災咎將至，無為留之。
臣待放于郊，言君不絕其祿者，示不欲去，其道不合，故去耳。
以其祿三分之二與之一，留與其妻長子，使祭其宗廟。賜之環即還，賜玦即去。
喪不過三年，以期增倍，五五二十五月，以斷仁，示民有終緣喪絕情。
命有三科：有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。
民者、冥也。
甘肥適口，輕暖適神。
母之於子，鞠養殷勤，推居溼燥，絕少分甘。矜莊嚴厲，出言必雅。
仲夏繭始出，婦人染練，咸有作務。仲冬昴星中收莒芋 皮弁素積、軍旅也。
伏羲之樂曰立基。
樂貴和睦微妙，故聖人盡心以作之。
合忻之樂舞于堂，四夷之樂陳于戶。以是明之。
東方萬物始，故主人生命之長短。泰山、天帝孫，主召人魂。
后偷任威，折其玉斗，失其金椎。
周道衰，路有骨，血成池。
行有點缺，氣逆於天，情感變出，以戒人也。
易長於變，書考命符授河。
春秋三世，以九九八十一為限。
春秋設三科九旨，三科：一曰張三世，二曰存三統，三曰異外內，是三科也。
九旨：一曰時，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰譏，八曰貶，九曰絕。
春秋書，有七缺。
倉頡文字者、總而為言，包意以名事也。分而為意，則文者祖父，字者子孫，得之自然，備其文理。
象形之屬則謂之文，因而滋蔓，母子相生；形聲會意之屬，則謂之字，字者、言孳乳寖多也。
題於竹帛謂之書，書者、如也，舒也，紀也。
石潤苞玉，丹精生金，翠羽揚也。
椒薑禦溫，菖蒲益聰，巨勝延年，咸喜辟兵。
陰用事，木葉落，獺祭魚。周禮冢宰人疏
獸蟄伏，獺祭魚。詩魚麗疏 王制疏
戴紝下，蠶始生。御覽九百二十三
蛟珠旗。子虛賦注 彘、水伏，故去脈。蝟多剌，故不使超逾抑揚。蟹二螯，兩端旁行。蟬無力，故不食。
蝙蝠伏匿，故夜食。螾無食，勞無勢，故無心。蜂蠆垂芒。
西太守乙卯金。
玄邱制命，帝卯行。
路史卷一引宋均注「援神契以伏羲、神農、遂人，為三皇。」