羅經要解

《餐霞道人》曰：羅經層數，多至五十餘層，而其要惟三：一曰「正針」，二曰「中針」，三曰「縫針」。正針之設，從銕針而定者也。上古用土圭臬影以辨方位，視日之出沒，合斗柄所指，而定十有二辰。然其間或地有不同，時有各殊，難於畫一，顓（ㄓㄨㄢ）蒙何能與知其故。故姬公易臬而車，後世浮針於水，初祇十二地支，後人加入八干四維，共成二十四位。午居正南，子居正北，卯居正東，酉居正西，此天地之定位，不易之常經也。其用至廣，凡干支納甲，坐山九星，天星貴賤，各家五行，黃泉殺曜，俱從此推。

然則既有正針，何以復有中針、縫針之設？不知坤，輿不動，乾道健行，龍脉雖從地轉，而貴賤寔由天星以分，嘗考天星之次，天皇位居乾亥之間，進前半位；故賴公從天以作中針，而以子為子之上半，癸為癸之下半，用子癸同宮，所謂候氣於黃泉未發之先者此也。是以「格龍」有準。用盤者，應用正針格定，而兼用中針較量，兩盤俱屬一字，則天地之氣俱合矣。至於天道左旋而行疾，日月右旋而行遲，天氣無憑，太陽有象，是故測天之氣，每憑於日參之曆法。

按之針臬，天之子中，乃日之子初；天之癸中，乃日之癸初；故楊公舍天從日而作縫針，以子之半而平分之，移壬為子之上半，而子為子之下半，用壬子同宮，所謂辨象於八方，可見之後者此也。專為「立向消納」而設。用盤者，如立正針丙向兼午，縫針亦屬丙字，即為丙向；正針丙向兼巳，縫針乃屬巳字，即為巳向矣。

至「收山出煞」，又專在分金。分金者，乃所以分清十二文之界限也。然總以正針為主，中針、縫針總不能脫正針而用。故曰：正針者，天地之定位，不易之常經也。總而論之，正針浮針之子牛也，中針天極之子午也，縫針臬影之子午也。

正針之下，則有「七十二龍」，一名「穿山虎」，專取坐穴。蓋非此無以辨空亾、差錯等煞，氣候超接之法。

「平分六十龍」者，一名「透地龍」，專於坐穴處收一線之其脉，此從中針細分而出者。如一亥龍也，中針只一亥字，而平分則有乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥之殊，故用辛亥乘脉，則中針與正針皆屬亥字，則「天紀」、「地紀」無不相合矣。

又若「盈縮六十龍」，一名「闊狹龍」。用以坐穴，察星度之吉凶，以查差錯、空亡、關殺等殺。今人解作格龍乘氣者非也。朱蔡參考天道，此盤與內外兩盤不合，故易今平分六十龍，將此盤刪去。蓋星度有闊狹，天道寔無闊狹故也。此外或排卦例，或排先後天方位，或挨節氣，或敘天星，或列各家五行，於辨龍坐穴，立向消納，各有所用。其餘有為後人偽譔，皆不足信也。余故將緊要各盤摘列於後。

◎天池

《熊汝嶽》曰：羅經者，森羅列宿，以作經天之物也。中間一井為「天池」，名曰「太極池」，內含金水，動靜互用，此即理氣之源也。蓋天一生水，水即氣之母，注水於池，中分線路，左畔自子至丙屬陽，右畔自午至壬屬陰，金針體質堅剛，能主判決。且得磁石土氣養成，土在五行位居乎中，故用金針一擲，動浮水面，靜必居中，剖開陰陽之氣，能使兩儀判而四象分，八卦定而大業成，五氣隨佈，干支效用，化生萬物，其運不窮者，不無籍於此矣。

◎正針二十四位

《羅經解》曰：二十四位正針，乃聖人明體致用之法，以八卦為主，八卦具先天之體，施後天之用，合河洛而表裡一之，蓋天上地下，此定位也。一旋轉之，天之北極在亥，而乾居西北；地之南極在申，而坤居西南。此以乾坤老亢，而居二極之地也；坎離交極，則居中正之宮；艮巽不雜，乃置代用之位；震兌始交，以稟化生之機，此文王周易後天八卦之用也。然其所以始震而終艮者，以長子用事，長女代母也。且坎、離、震、兌居四正，是金、木、水、火當生旺之正氣；乾、坤、艮、巽居四維，制五行之過，補四行之不及，此八卦之定位也。經云：順五行、排六甲、佈八門、推五運、定六氣、明地紀、立人極，而成化始者此也。

◎七十二穿山

《達用》曰：甲子只有六十，加以八干四維之正中，湊成七十二數，分配二十四山，一山統三龍，合成七十二龍，以應歲月七十二候。甲子起正針之壬末，出《楊公寶鏡》，名為「穿山虎」，專取坐穴衰旺，《金篆玉函》名為「地紀」，致用之法，與「透地龍」相為表裡。

「透地」應天氣以辨龍，「穿山」應地氣以坐穴。又以坐下甲子所得之卦，謂之本卦。遁其子、父、財、官、四吉、三奇、貴人、祿、馬。收四吉之山，發三奇之水，其貴、祿、財、官之方，得尖圓高聳之峰巒，則富貴也。如坐穴與山川不合，則當另易一位以收之。其時序之吉凶，依候之上中下而推；上候為進氣，中候為正氣，下候為退氣。至於八干四維中之空位，名「龜甲空亡」；十二地支中之戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥十二龍，名「差錯空亡」，共二十四位，切忌犯之，不宜坐穴。

◎百二十分金

《羅經總說》曰：楊公以七十二分金，每山三位，未為精細；乃於每山之下各設五位，其一百二十分金。取其「旺」、「相」，避其「孤」、「虛」、「龜甲」。所取者，正當二八之加數，不犯五六之空沖、九十之偏薄，分金之法，精當無遺矣。

《通攷心法》云：二十四山，每宮分金有五，是為百二十分金，可用者惟二。如子宮五子，甲壬係「孤陽」，戊係「龜甲」，惟丙子、庚子為「旺」可用。又如亥宮五亥，乙癸係「虛陰」，己係「龜甲」，惟丁亥、辛亥為「相」可用。故盤內除不用不寫，惟寫丙、丁、庚、辛取其「旺」、「相」，且便於用也。

《大全》曰：分金者，一山向之中，氣有清濁，不能皆吉，故逐一分之，使美惡自見，如淘沙見金之意。其法以天干自艮、兌、震、巽出者，皆少數，有生長之機，故四十八位合丙、丁、庚、辛者為「旺」、「相」，取之乘氣。天干自乾、坤、坎、離出者，皆太數，居亢極之位，故四十八位，合甲、乙、壬、癸者為「孤」、「虛」，置之不用。二十四位，合戊己者，卦無適從，氣無適用，為「龜甲空亾」；言其堅如龜甲，而氣不入也。此盤專主坐穴、立向、放水之用，誡能乘其「旺」、「相」，避其「孤」、「虛」，去其「空亡關煞」，則神功可奪矣。

◎中針二十四位

《大成》曰：中針者，發明天星之秘。蓋天星以天皇大帝一星為主宰，此星在勾陳口中，紫微帝星正照午位，則天皇在乾亥之間，故此盤以亥居乾亥之間，以壬居壬亥之間，以子居壬子之間。悉前半位上應天星，正對而不偏倚，《青囊》所謂北極斜居壬亥之間也。蓋天之子午，與浮針之子午差半位而不相對，非此盤無以應之。浮針之子午曰「正針」、「地盤」也。北極之子午，曰「中針」、「天盤」也；其名中針者，以此盤之子午，正指正針丙午二火之中也。中針一設，而天星之位各得其正矣。

◎平分六十龍

《盤法纂要》曰：中針地支之下，各排五位，用甲、丙、戊、庚、壬，乙、丁、己、辛、癸，順排六十，故謂「平分六十龍」。用之立穴乘氣，下接地脉，上應天星，使無偏駁，此即中針之作用，此之中針而更細也。

《達用》曰：此盤甲子起干正針之壬，初合天地漸至之氣，乃「天紀」之用，所謂兆一氣於黃泉未發之先者是也。其致用之法，專以驗來龍之純駁，分數之多少也。

◎縫針二十四位

《大成》曰：縫針者，將十二支位，每位兩分，前干維而後地支也。如子支一位，中設壬子二山，以干從支，二十四山雙雙起，位共十二而廿四，地支之界，亦了然明白。以之起生旺而挨九星，無兼前跨後之弊。其盤之子午在正針子癸、午丁之縫中，故曰「縫針」。此盤專為立向，以占砂水之「生」、「旺」、「死」、「絕」，與格龍之天星貴賤無涉者也。

◎盈縮六十龍

《金鍼》曰：盈縮六十，上應天星之闊狹，故盈縮以就之。專用以坐穴，而辨星度之吉凶也。甲子起正針亥末。

《樊兩同》曰：赤道為天體定位，黃道為日行盈縮之度，三百六十五度，依赤道而算，赤道度隨天體而定，天體無闊狹。故十二宮，各分得三十六度零。黃道度，隨日行而定，日行有遲速，且出入於赤道內外，故十二宮各有盈縮。此龍用以查宮差氣，差六六關煞之位，及所屬五行，不可尅泄亡命納音之類，亦宜用以選日。與三百六十五度相為表裡，故下即係以星度，非可用之格龍立向也。

一層天池，二層先天八卦，三層後天八卦。

一層天池，二層殺曜，三層黃泉。

四層正針二十四位，五層七十二穿山

四層正針，五層一百二十分金。

一層天池，二層淨陰淨陽，三層正針，四層二十四氣。

一層天池，二層正針，三層中針，四層縫針。

二十四氣，五層中針，六層平分六十龍。

五層盈縮六十龍，六層宿度五行。

二十四氣陰陽順逆遁例圖

九星變落九宮，以合洛書之數。七十二龍，應七十二候而配九宮遁甲，應七十二候而起，冬至陽生用順局，自一至九，順佈六儀，逆佈三奇；夏至陰生用逆局，自九至一，逆佈六儀，順佈三奇。看何宮起？甲己逢子午卯酉為上元，甲己逢寅申巳亥為中元，甲己逢辰戌丑未為下元。看係何干支龍？即得何候中何元、何局矣。其奇、貴、祿、馬等項，由此可知。

◎橫推子、父、財、官，貴、祿、馬、乙、丙、丁、四吉、八門。

（缺）

《餐霞道人》曰：遁卦之法，以本來者為內卦，飛來者為外卦，尋符頭分順逆遁去，即知本龍泊在何處矣。又查原寄何處，就將符頭所落之處，如在本龍所泊位上，分八宮遁去，即知某龍原屬某卦。以此卦為內卦，遁來之卦為外卦，合內外兩卦，配成為何卦矣。

冬至一陽生，陽主順，故自庚子起，至甲午止，凡佈宮俱順推。夏至一陰生，陰主逆，故自丙午起，至戊子止，凡佈宮俱逆數。

子、父、財、官，以本龍所得之卦，應納何干，配支而推。如甲子龍，坎卦，坎納戌，坎屬水，寅屬木，水生木，我生者為子，故以戊寅為子爻；申屬金，金生水，生我者為父，故以戊申為父爻；午屬火，水尅火，我尅者為財，故以戊牛為財爻；辰屬土，士尅水，尅我者為官，故以戊辰為官爻。

祿、馬、貴人，以來龍所得之卦之干，遁貴、祿；以所坐之支遁馬。如甲子真祿丙寅，陽貴辛未，陰貴丁巳，馬丙寅是也。

四吉，金、水、日、月也。看持世是某干支，某干支穿宿是何宿？屬何五行？即以某五行所起之宿加本局某宮，應順應逆飛去，即知金、水、日、月會於何宮矣。

三奇者，看何宮起甲子？或順、或逆，逐宮推去，遇乙丙丁臨在何宮即是矣。

八門即以本龍所得卦挨去便是。前圖上只寫休門，知一則二者可推矣。如甲子龍坎卦，即在坎一宮上起休門，艮八宮是生門，乾六宮是開門，餘可例推。

◎五運六氣

五運六氣陰陽循環圖（缺）

天地之氣，運行不息，干支之理，變合無常，是故氣有邪正，運有盛衰，正衰邪盛，邪弱正強，理必然也。故大運五行，有本初之氣，有更革之氣，本初者為正氣，更革者為邪氣。正氣有定位，邪氣無定方。

推夫五運者，即十干化氣，乃天運行之氣也。木、火、土、金、水十干之氣，主五方而行四時，所謂蒼天、丹天、黅（ㄐ一ㄣ）天、素天、元（玄）天，五天之氣是也。五氣運行，循環不窮，終古不易，是為本初之氣，此五氣所經二十八宿，十干分位相臨，因以合化，紀五天而立五運，以主五方，故為主運。甲己化土，一六共宗；乙庚化金，二七同道；丙辛化水，三八為朋；丁壬化木，四九為友；戊癸化火，五十同途；此五運化氣，乃逐年遞嬗（ㄕㄢˋ），皆為天地更革之氣，不得中五者也，故為客運。陽年五運，化氣大過；陰年五運，化氣不及。過與不及，悉能為殃。是故六甲之年，歲土太過，陰氣盛行，其邪於水，羽音為孤；乙巳、乙亥二年，歲金不及，炎火盛行，其邪反金，商音為虛，以上二年，舉以例推。

堪輿家如遇此等邪氣所干之年，須知大運五行，有正受其邪，有反受其邪，遇其山音所值，切不可阡，此名「大運空亡」，犯之必不吉也。他加戊辰、戊戌二年，火本太過，而上逢天刑尅之，減得其平。庚子、庚午，上逢君火；庚寅、庚申，上逢相火；天刑尅之，亦得其平。癸巳、癸亥、乙丑、乙未、辛酉、辛卯六年，化氣本皆不及，上逢順化天氣生之，助而得平。己丑、己未、乙卯、乙酉，下逢太乙大符助之。丁巳、丁亥，上得天符助之，亦得其平。以上十八年，得化氣之均，山頭五行無空氣之犯，安坟立宅，洵乎合吉。其餘化氣太過不及之年，當損其太過、不及之故，合六氣，按八節，視主客二氣，審龍運合山合音，配日月時或泄或補，使得氣化之平，庶亦全古。

六氣者，即十二支辰行地氣也。五行之氣，運於四時，行於地中，以分六氣也。氣有主氣、客氣，相為生尅消長。夫木土金水，俱以形化，惟火以氣化者也。故木分則小，土分則弱，金分則輕，水分則竭，獨火愈分愈盛。況又為天地之化氣，故土木金水各一，而火獨二也。按《玉策》以太陽化寒水，陽明化燥金，少陽化相火，太陰化濕土，少陰化君火，厥陰化風木，為陰陽六氣運化之氣，以氣朔推之，每氣一步，各司六十日零八十七刻半，以成一歲之令。天氣為客氣，主乎動而不息；地氣為主氣，主乎靜而守常。故自大寒至驚蟄四節，乃厥陰風木主守之位，為蒼天木氣所主，謂之生氣，應寅甲卯乙巽五山，角音。春分至立夏四節，乃少陰君火主守之位，為丹天火氣所主，謂之舒氣，臨巳丙二山，徵音。小滿至小暑四節，乃少陽相火主守之位，為丹天火氣所主，謂之長氣，臨午丁二山，徵音。大暑至白露四節，乃太陰濕土主守之位，為黅天土氣所主，謂之化氣，臨辰戌丑未艮坤六山，宮音。秋分至立冬四節，乃陽明燥金主守之位，為素天金氣所主，謂之收氣，臨申酉庚戌乾五山，商音。小雪至小寒四節，乃太陽寒水主守之位，為元天水氣所主，謂之藏氣，臨亥壬子癸四山，羽音。

以上生、舒、長、化、收、藏六氣，乃二十四山之主氣，各應其候，若遇山家與氣相符，按臨節候，凡有阡立，允為舍吉。又以支辰推之，子午之歲，少陰君火司天，陽明燥金在泉；卯酉之歲，陽明燥金司天，少陰君火在泉；寅申之歲，少陽相火司天，厥陰風木在泉；巳亥之歲，厥陰風木司天，少陽相火在泉；辰戌之歲，太陽寒水司天，太陰濕土在泉；丑未之年，太陰濕土司天，太陽寒水在泉，此六氣乃司天在泉之客氣。其法專審主氣臨生旺，用之以應候。又以逐年司天之客氣加臨主氣之上，以觀本山之吉凶。凡客氣尅泄其生旺之主氣者，禍之端也；客氣生比其旺相之主氣者，福之源也。客氣，例如子午二年，少陰君火司天，則退二氣，乃太陽寒水為客氣之初，順行厥陰風木為二氣，少陰君火為三氣，太陰濕土為四氣，少陰相火為五氣，陽明燥金為六氣是也，餘年例推。以此客氣順加地盤主氣之上，以觀生尅，以備選擇，可無誤矣。

《餐霞道人》曰：通書所載五運六氣，有顧此失彼者，有敘次不清者，有不明示用法者，故集是篇以公世，并繪清主客二氣圖，附載於後，以便觀覽云。

主客二氣圖（缺）