陽宅集成卷三之三

遇退殺以無嫌，逢生旺而益利；非獨運與局可以參觀，抑且年與運猶須並論。

此段極贊四、一、二星到方與到間之妙。而又提出看法，局、運、年俱當並重。

運有雙峰分大小，歲交加會辨三元。

如元一白管運六十年，此大運也。前甲子甲戌二十年，小運亦是一白，而大小有分，各元皆可類推。每歲交接加會，要辨明上中下三元之星各有不同。如同一甲子，上元在坎，中元在巽，下元在兌之類。

但住宅以局方為主，層間以圖運為君。嘗考坤局兌流，左輔運臨而科名獨盛。艮山庚水，巨門運至而甲第流芳。下元癸卯，坎局之中宮發科。歲在甲寅，兌上之六門入泮。

住宅由局方上論九星，是以局方為主也。層與間之得運、失運，以《河圖》五子運為君。

坤局二黑入中宮，兌上是四綠方。左輔，八白也。交八白運，兌上飛到一白，是「四一同宮」，故發科名獨盛。

艮山，八白入中宮，兌上是一白方。巨門，二黑也。交二黑運，兌上飛到四綠，亦「四一同宮」，故發甲第。

下元癸卯年，四綠入中宮，坎局本係一白入中，是年四綠到中，卻是「四一同宮」，故發科。

兌宅本係七赤入中宮，六白飛到巽，是巽為六門也。下元壬寅年，年白五黃入中宮，四綠飛到巽，故曰：「兌上之六門入泮。」此言四綠與六白同到，是「文曲」、「武曲」會合亦妙，但只入泮，未必發科也。

故白衣求官，秀士請舉，推之各有其法；而下僚求陞，廢官思起，作之亦異其方。

此以上，總申明前「四一同宮」意。

求官重一白官星，求名重四綠文昌，其法其方，各各不同。

即如乙未歲二月，表伯王華亭，命余看都中住宅。余曰：「此宅形勢嚴峻，六事得元合命，貴宅無疑。但云大拜，則未敢必。」張堰鎮祖塋，脉長氣旺，開障展佈，曲折起伏，入首低田，界清一線真脉，緊秀異常，貴案前列，秀水拱照，消納得法。

又南陸鎮西封翁侍御公坟，龍身曲折活動，嫩枝緊秀，木星作案，前水發源浙西，有數里之遠，對面洋朝，無數龍虎砂頭，隻隻回揖，是地余伯祖陽基在此，已發司寇，今坟在基側，亦正得穴，此二坟者，當必出鼎甲而作宰相也。

更妙者，竹竿匯住宅，坐兌向震，前近河，是兌局、兌宅也。西門內暨採花涇，兩水會合艮位，流過宅前而去；艮係兌局、兌宅一白方，是水為官星吉水，主在上元運內，官至極品。後龍氣旺，隔河城如筆架，砂合幞頭，遇流年一白、四綠、九紫諸吉星，或到局、到山、到向、到艮，即大拜矣。後至戊戌年，九月大拜。查戊戌流年，三碧入中，一白到向；九月，月白四綠到向，九紫到艮，應驗確然不爽。

第以殺旺，須求生旺，或山堆大塔，龍極旺宮加意。

如殺位強盛，當於龍、局、宅，生旺之方堆高；生方高，則洩殺氣；旺位高，則助主山，但言龍省文也。

而制殺不如化殺，或鐘樓、鼓閣，局山生旺施工。

此二節，總提下文各煞，必須制化意。

如坎山局以土為煞、金為生、水為旺。遇土煞，當於金水二方，或起金水二星形體之樓閣，或用宅主金水之年命，或用金水年月日時，則土來生金，所謂「貪生忘尅」也；兩水比和，所謂身強自不畏尅也。雖未嘗與殺相敵，殺自不能為害，故謂之化。

若夫七赤為先天火數，九紫為後天火星；旺宮單遇，動始為殃；殺處重逢，靜亦肆虐。

先天之數，水一、火二、水六、火七，故七赤為先天之火數也。九紫隸於離位，離為火位，故九紫為後天火宮，二星俱主發火。

如七赤、九紫在局山上旺宮，只到一位，動作火發，不動無妨。

如七赤、九紫在局山上殺方，而又二星同到，即不動作，亦主火發。

或為廉貞疊加，如都天加臨；至分動靜，患火惟均。

廉貞，五黃也。都天十二、戊己，最凶。紅羅、紅舌，主火。如七赤、九紫上，五黃又到，都天又臨，眾殺堆疊，是為群醜會集，無論動與不動，俱有火灾。

是故亥壬之方水路，宜通不宜閉；通而閉之，登時作祟。右弼之池井，可鑿不可填；鑿者填之，隨手生嗔。

亥壬二宮俱屬水，水可制火，故不可閉，閉則火無水制矣。

右弼，九紫方也。火方有池井，水可制火，故不可填。

廟宇刷紅，在一白殺方，尚主瘟火。樓台聳閣，當七赤旺地，豈免炎灾。

廟宇刷紅，紅屬火，在一白方，似一白水可能制火矣；而豈知一白是局山上殺地，殺地見火，水不能制瘟，火且不能免。

七赤火在於旺地，已主發火；而且於七赤上高造樓閣，火灾萬不能免。

建鐘樓於殺地，不特亢旱常遭；造高塔於火宮，須知生旺難拘。但逢二星同到，必然萬室咸燼。

局山之殺地，已是凶方，又建鐘樓，鐘嗚則催動殺星，不但火災，更犯訟病。

九紫、七赤方位是火宮，雖是局山生旺之地，但高聳則火星強盛，況塔形尖利，又是火形，生旺亦何足恃。

若九紫、七赤二星會於一處，火災之慘，遍地皆紅。

巽方庚子造高樓，坎兌二局盡燬，坤局之界無侵。

此指中元庚子而言也。中元庚子，四綠入中宮。兌字疑是艮字。七赤飛艮，九紫飛坎，一白飛坤，巽上本是九紫火星方位，動其火星，則艮之七赤，是先天火數；坎之九紫，是後天火宮；流年飛到之星，最為利害，故艮坎被火。坤上流年，一白飛到，一白水星能制火，故無侵；此就坎離定位，分八方方隅。

巳上丙午興傑閣，巽中離兌皆燒；艮看遠方始免，爰知明証，可以避禍。

此以上，總申明前「九七穿途」句。

此亦指中元丙午而言也。中元丙午年，七赤入中宮，故中宮被火。九紫到兌，故兌亦被火。二黑到離，二黑亦先天火數，故離亦被火。巽本係九紫火宮，於此造閣，所謂動始為殃也，艮上得流年一白飛到，可制火星，故遠則可免，亦就坎離定位分方隅。

五黃正殺，不拘臨方到間，常損人口。二黑病符，無論小運流年，多生疾病。五主孕婦受灾，黃遇黑時出寡婦。二主宅母多痗（ㄇㄟˋ）。黑逢黃，至出鰥夫。

五黃屬中央之土，為「正關殺」，故最凶。二黑隸坤宮，為「病符星」，故主病。

五黃屬土為陽，二黑屬土為陰，土主肚腹，故孕婦應灾。黃上加黑，是陰壓陽也，故出寡。二黑隸坤，坤為老母，故應宅母。黑上加黃，是陽壓陰也，故出鰥。

運如已退，廉貞逢處眚非一，總是避之為良；運若未交，巨門交會病方深，必然遷之始吉。

廉貞，五黃也。已失生旺之運，一遇五黃，災難畢至，惟避為良。巨門，二黑也。未交生旺之運，二黑交會，病不免，惟遷始吉。

此以上總申明前「二五交加」句。

夫蚩尤碧色，好勇鬪狠之神。破軍赤名，肅殺劍鋒之象。是以交劍殺興多劫掠，鬪牛殺起惹官刑。赤逢三到生財，豈識財多被盜；三遇七臨生病，那知病愈遭官。

三碧為蚩尤，喜於爭鬪。七赤為破軍，主於肅殺。

七赤遇六白，金見金為「交劍殺」。三碧遇坤艮，木尅土，為「鬪牛殺」。

三碧木來被七赤金尅，我尅為財，但七赤是賊星，故主被盜。

三碧木遇七赤金來尅，尅我則病。三碧喜戰鬪，故又遭官。

運至何慮穿心，然而殺星遇旺，終遭劫賊。身強不畏反吟，但因助神一去，遂罹官灾。

三碧、七赤對沖，為「穿心殺」。遇旺者，如三碧值木運，七赤值金運，殺遇旺，正是得令之時，劫賊在所難免。反吟與上「穿心殺」同，即對宮相遇是也。若三又見三，七又見七，為伏吟，助神相助局宅之神也。助神去，則身弱而殺旺，官灾必不能脫。

此以上，總申明前三七疊臨句。

要知患刑弭盜，何須局外搜求；欲識愈病延年，全在星中討論。

此段總提吉凶，總在局星上見。

更言武曲青龍，喜逢左輔善曜；六八主武科發跡，不亦韜略榮身。八六主文事參軍，更宜異途擢用；旺生一遇為亨，死退雙臨亦利。

武曲，六白也。左輔，八白也。俱是吉宿，六白遇八白主發武，八白遇六白主發文。

如在局上，為旺、為生，或六、或八一位到已吉。如在局上為死、為退，則六八同臨亦利。

九紫雖司喜氣，然六會九，而長房血症，七九之會尤凶。四綠固號文昌，然八會四，而小口殞生，三八之逢更惡。

六白金遇九紫火尅，故主血症。六白屬乾，乾為老父，故應長男。

七赤金遇九紫火尅，理應少女受灾。六白是吉星，逢尅已凶，七赤是破軍惡曜，故尤凶。

八白土遇四綠木尅。八白艮，為少男，故應小口。

八白土遇三碧木來尅，亦主小口不利。四綠是吉星，逢尅已凶，三碧是祿存惡曜，故更惡。

八逢紫曜，須知婚喜重來；六遇輔星，可以專榮不次。如遇會合之道，盡同一四之中。

紫曜，九紫也。八白已是吉星，遇九紫火來生土，九紫又是喜曜，故主婚喜重重。

輔星，八白也。六白已是吉宿，遇八白土來生金，八白又是善曜，故主不次之擢。

會合，私期密約也。一白屬水，四綠是文曲六殺水星，二水同宮，泛溢流蕩，故主淫。

欲求嗣續，惟取生神加紫白；至論帑藏，猶宜旺氣在飛星。

紫白，皆吉曜也，生主發丁。如九紫火來生土，一白水來生木，六白金來生水，八白土來生金，為生神加紫白，故發丁。

飛來旺星，皆是紫白吉曜。旺星來，主發財帛。

二黑飛乾，逢八白而財源大進，遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧臨庚，逢一白丁口頻添；交二黑，青蚨闐闐（ㄊㄧㄢˊ）。先旺丁，後旺財，於中可見；先旺財，後旺丁，於理易詳。

此以上申明前恩、刑、弭、盜四句。

坎宅二黑飛到乾方，二黑屬土，遇流年八白土亦到，乾上見土為旺，八白又是吉曜，故主發財。此句應上旺氣，在飛星句。

二黑土遇九紫火來生，九紫是吉曜，故主發丁。此句應上生神加紫白句。

坎宅三碧飛到兌方，三碧屬木，遇流年一白，水亦到兌上，水生木為生，一白吉曜，故主發丁。此句亦應上生神加紫白句。

三碧木去尅二黑土，我尅為財，故交二黑運，主發財。此句亦應上旺氣在飛星句。

如生星先到，旺星後到，則先發丁而後旺財；如旺星先到，生星後到，則先旺財而後發丁。

木間逢一白為生，八白同臨而添丁不育。火層遇白運遭財，戌亥年來官灾不免。故遇殺未可言殺，須求化殺生權；逢生未可言生，猶懼恩星受制。

一白水生木間，一白為子星，主生子。又遇八白土來尅一白水，則子星被尅，故發丁不寔。

木運能生火層，故發財；但火墓於戌，絕於亥，故交戌亥之年，必主官災。

如遇水為煞，則用木以洩之，用土以尅之，此所謂「化殺生權」也；餘類推。

如水為恩星，或遇土尅之、木洩之、火退之，此所謂「恩星受制」也；餘類推。

即如癸亥歲春，余在嘉善縣東，有一汪姓，號克章，新安籍，稅屋而貿易者。其屋坐南向北，是離宅也。二層只二間，前作店面，後住家屬，其店門，有一程姓堪輿囑其開在艮方。曰：「此生門也，此發財獲吉。」延余往看，余曰：「此屋係離宅，宅主係坎命，若論八宅及年命，東北及西北皆不宜開門。程姓友謂東北為生門，彼熟知九宮之法者。蓋離宅九紫入中宮，三碧飛到艮，木生離火，故謂生門。乾方飛到一白星，水尅火為殺星，謂不宜開門然矣。獨不知離宅屬火，二層又是火，房裝二間又是火；開艮上三碧門，木又來生火，火太旺盛，難免火病之災。乾上一白水門，雖是離宅殺方，火太盛，得水以制之，則火氣可遏。況尅則生財，宜閉艮門，而開乾門為妥。主人因畏殺喜生，而從程氏開艮門，未及半載，家中一子一女，忽生吐血、痰火之症。至冬余往嘉興，適於府前遇汪，因述開門患病事，復邀覆看，余與擇日開一白門，開後家中漸次安妥，汪特來松致謝，此非書上言遇殺未可言殺之明驗與。

但方曜宜配局配山，更配層星乃善；間星必合山合層，尤合方位生光。

方曜，八方之星曜。八方飛到之星，要與局山層上配合，俱得生旺為善。

間星，各間之星也。各間輪到之星，要與山層方上配合，俱得生旺為妙。

蓋在方論方，原有星宮，生尅之辨。復配以山之生死，局之旺衰，層之退殺何如？而方曜之得失始見。

就本方之星論生尅，如本方係坎宮，遇六白、七赤星到，金來生坎宮為生；遇二黑、八白星到，土來尅坎宮為尅，八方皆然。或生、或尅，必須辨之。

更以方星與山、局、層較論，生旺則得，尅洩則失矣。

就間論間，固有《河圖》配合之殊。再合以層之恩難，山之父子，局之財官奚若，而間星之制化聿綠彰。

就本間之星論生尅，以《河圖》之數與之配合。如一間水，二間火之數，水間遇金水星吉，水間遇土木星則凶。

更以層、山、局與間星較論，生我者為恩，尅我者為難，生我為父，我生為子，我尅為財，尅我為官，如遇尅、殺、退、洩，則用制化之法。

蓋論方者，以局山層同到；觀其得運失運，而吉凶懸絕。

得運、失運，合《河》、《洛》二運言。如方與局、山、層所到之星，與《河》、《洛》二運得失何如？得運則吉，失運則凶，其中大相懸絕。

論間者，以運年星疊至；徵其得氣失氣，而休咎分途。

如此間之屋，看值《河》、《洛》何運中？年星又值何星？其星遇生旺運中則得氣，在尅洩運中則失氣；得氣主休，失氣主咎，兩途分判，各不相同。

如八卦乾位屬金，九星則二黑為土，此號星宮之善。入三層則木來尅土而財少，入兌局則星列生宮而人興。更逢九紫入木土之元，斯為得運，而財丁並茂，兼主科名。

《河圖》八卦方位，乾隸西北，屬金。《洛書》二黑屬土，二黑星到乾宮，則土來生金，故善。

乾金固喜二黑來生矣。若乾宅屋造三層，三層屬木，二黑飛到，卻被木尅，土既受尅，不能生金，故財少。兌局屬金，二黑飛入，則土來生金，生主發丁，故人興。

九紫屬火，元運值木，木生火，是運生星，元運值土，火生土，是星生運。星運相生，所以丁財發貴。

如《河圖》四間屬金，《洛書》四綠屬木，此固《圖》尅《書》之局，入兌方，則文昌破體而出孤。入坤局，則土重埋金而出寡。若以一層入坎震之鄉，始為得氣，而科甲傳名，亦增丁口。

此以上總論層間星吉凶。

《河圖》水一、火二、木三、金四，第四間屬金。《洛書》一白、二黑、三碧、四綠，第四間屬木，是《河圖》之金，尅《洛書》之木也。

四間《河圖》之金，已尅《洛書》之木矣。又在兌方，兌屬金，金又尅木，四綠為文昌，被尅則體破。四綠隸巽，巽為稺木，受兌尅，兌屬女，女強則尅夫，而稺木受災矣，故出孤。

四間金屋在坤局，坤屬土，士重埋金，主勢強矣。坤為老母，勢強尅夫，故出寡。

一層屬水，若在坎方，則水見水為旺；在震方，則水層生木方為生。層方互為生旺，始為得氣，發丁發貴，理所必然。

局為體，山為用，山為體，運為用，體用一元，天地動靜。

先看局，就局上分別山之吉凶，是局為體，山為用也。

先看山，由山上分別運之與山生、旺、退、洩何如？是山為體，運為用也。

體主靜，用主動，局山能合生旺，則體用合一矣。得天動、地靜之道也。

山為君，層為臣；層為君，間為臣。君臣合德，鬼神咸驚。

君，主也。臣，輔也。先以坐山為主，某山應配幾層，是層從山而定者也。則山為君，層為臣。

先以層為主，幾層應配幾間，是間從層而定者也。則層為君，間為臣矣。

君臣合德者，山與層相生相旺而不尅洩，層與間相生相旺而不尅洩，是君臣合德矣。鬼神亦皆見之而驚異。

局雖交運，而關八方之六事，亦懼戊己廉貞疊加；山雖逢元，而死退方之惡殺，猶懼巡羅天罡加臨。

局雖交生旺元運，而局上八方有六事，如流年戊己、廉貞凶星重疊而臨，亦所懼也。

戊己每年用五虎遁，遁至戊己二方，為戊已殺。如甲己之年，丙作首。甲子年，寅上丙寅，卯上丁卯，辰上戊辰，是戊殺，巳上己巳，是己殺。廉貞，五黃也。

山雖交生旺元運，而山之死退方，有巡羅、天罡惡煞加臨，亦最懼也。

巡羅，每年太歲為建，對宮為破，破為河魁，巡山羅睺是也。天罡，是奇門內之惡星，其法每年從辰上起子逆行，遇太歲泊宮即是。

蓋吉凶原由星判，而隆替乃由運分。局運興屋運敗，可從局論；山運敗局運興，可從局論。

此以上，總論局山宜並重。

星之吉者主吉，星之凶者主凶。星果吉矣，而又得生旺元運，則吉愈隆；星雖吉矣，而得死退之元運，則雖吉不替。

如局得元運而興，屋失元運而敗，則從局而舍屋；山失元運而敗，局得元運而興，則從局而舍山。

發明星運之用，啟迪後起之賢。神而明之，存乎其人。

此段總收通篇大旨，而示叮嚀告誡之意。

《餐霞道人》曰：此篇於《陽宅精蘊》，闡發殆盡，應驗如神，但無刻本；間有抄錄者，字句恆多舛錯，并失傳姓氏，或云《目講師》所作，或云《王思山》所傳，篇中頗多奧旨，亦從無註解，其為以訛傳訛，不知歷幾年所矣。余閱其通首文理精密，詞句雅潤，固是文人筆墨，非同術家語言。因於風雨暇時，展卷披閱，細心體認，遂搦管劃清界限，逐句詮釋，庶作者之意，曉然大白，而讀者亦不至有誤認錯用之弊爾。