陽宅集成卷三之四
◎六親吉凶論
《指竅》云：乾金居生旺方，或受二五八之生，則宅長吉；居死敗墓絕方，或受九紫尅，則宅長凶。
坤土居生旺方，或受九紫生，則宅母吉；居死敗墓絕方，或受三四尅，則宅母凶。
震木居生旺方，或受一白生，則長男吉；居死敗墓絕方，或受六七尅，則長男凶。
坎水居生旺方，或受六七生，則中男吉；居死敗墓絕方，或受二五八尅，則中男凶。
艮土居生旺方，或受九紫生，則少男吉；居死敗墓絕方，或受三四尅，則少男凶。
巽木居生旺方，或受一白生，則長女、長婦吉；居死敗墓絕方，或受六七尅，則長女、長婦凶。
離火居生旺方，或受三四生，則中女、中婦吉；居死敗墓絕方，或受一白尅，則中女、中婦凶。
兌金居生旺方，或受二五八生，則少女、少婦吉；居死敗墓絕方，或受九紫尅，則少女、少婦凶。
◎六親吉凶統說
《指竅》云：六親固有各占之吉凶，尚宜統觀其休咎。如坎山一白入中，二黑到乾土生，乾金坤來旺土，以母助父，以父益母，父母均受其福。但二黑據一白之殺位，母必以中男不合，而時生啾唧。
三碧到兌，兌金尅震木，是少婦強而長男受制矣。幸居胎上，又得中水一臂之力，可稍存一息，而被害實深。
卯為酉金之胎，賴中宮一白之水生震木，故得稍存一息，而終被兌尅，故難免害。
四綠到艮，艮為木所尅，是長婦居旺，壓制少男。少男又與中男為難，或遭不測。而長婦享其田園（艮土被四綠木尅，而艮又尅坎水故也）。
五黃到離，離火生中土，長婦生跋扈之兒，以耗竭其房奩，致生氣臌之症。
六白到坎，乾金生坎水，坎受金生，乾臨死地，中男必得父蔭，而乾父生災。（乾金生坎水，洩氣故也）。
七赤到坤，金受坤土之生，既居本身旺地，又為中坎生方，少婦必得姑貲，而坤母被脫（坤土生兌金，洩氣故）也。
八白到震，木尅艮土，長男雖與少男合爨。但艮居死位，長男必欲併吞少男，終歸滅絕。
九紫到巽，巽木生離火，中男自旺，又受長女之生，姊寔裨益於妹，姊雖虛耗，而妹亦宜防中宮兄弟，乃劫奪之交也。八山俱倣此而斷。
巽木生離火，離既受益於巽矣。巽既生離，亦白洩氣，而中宮之坎水，又尅離火，故曰劫奪。
◎生氣論
《目講師》云：生氣，即父母印綬生我之星也。五行相生，萬物煦育，稟得生氣門路，主生三男九子，孝義良善，科甲傳芳，壽命延長。
◎旺氣論
《目講師》云：旺氣，即兄弟，與我比肩也。木見木，水見水，土見土，金見金，火見火，是旺氣星方，又名納氣星方。宜造作，主富貴、文章，子孫繁盛，家和意協，兄友弟恭。
◎退氣論
《宅譜》云：主局所生星方為退氣。如水山見木，木山見火之類，犯之退田莊、損六畜、人口蹇災。房門在洩氣方，漏胎，常小產。然火局見八白，金局見一白，土局見六白，木局見九紫，皆為善曜，逢生旺運生貴子，科第連翩。
◎殺氣論
《宅譜》云：主局受尅之方為殺氣。如坎山一白，以乾方二黑為殺，但乾為本山冠、祿、印綬之鄉，不甚為忌。土生金而金生水，化殺為權，為我用。只宜靜而不宜動，六事則不利耳。蓋緣二黑尅坎山，犯之破滅。震方八白臨之，亦是尅山，人財不旺，八山類推。
◎死氣論
《宅譜》云：主局所尅星方為死氣。如金山見木，水山見火之類。出行此方，失財。房門在此方，生女不生男。然艮坤局見一白，震巽局見八白，離局見六白，坎局見九紫，皆為魁星，逢生旺運，財旺生官，功名顯耀。
◎關殺論
《碎金賦》云：乾山巽關艮方殺、艮上九紫火，坎山離關乾、二黑土、震八白土著；艮山坤關離三碧木、坎四綠木、刑，震山兌關離七赤金、艮六白金軋；巽山乾關兌六白金、艮七赤金傷，離山坎關乾一白水上擦；坤山艮關乾三碧木兌四綠木方，兌山震關本九紫火位壓關，皆五黃也。
《王思山》云：凡在屋面前，俱謂之關。關有不同，有傷關、敗關、陽關、陰關、瘟關、火關、左關、右關、同數關。傷關，主人命。敗關，主敗絕。陽關，主損陽人。陰關，主損陰人。左關，殺男。右關，殺女。瘟關，主瘟疫。火關，主火灾。同數關，殺兄弟。上關下，下人死。下關上，上人亡。
水關火，為傷關。水關土，為敗關，土關水，為瘟關，火關金，為火關，火關水，火陽水陰，謂陽關。水陰火陽，謂陰關。木關木，金關金，土關土，水關水，俱謂兄弟關。
尅我者為殺，如一白忌二黑、八白。犯二黑，主殺子。犯八白，主殺婦。二黑忌三碧、四綠，犯之殺孫女。三碧忌六白、七赤，犯之殺長子。四綠忌六白、七赤，犯之殺孕婦。五黃忌三碧、四綠，犯之殺宅母。六白、七赤忌九紫，犯主殺男。八白忌三碧、四綠，犯殺孕婦。九紫忌一白，犯主殺新婦。
金關真木殺長男，乾來尅巽殺新婦；木入土中陽人死，火到金鄉損陰人。兌宮媳婦乾尊長，水土入時黃腫病；艮殺小口坤殺母，水土相交主病人。土來入水中子死，離火入坎中男亾；墓方若有文筆峰，十次赴舉九次空。
《青江子》云：「五黃犯動遭瘟火。」黃在離方建塔，是以一火助五黃之殺，歲殺加臨，常毀五數家或殺五數人，有水尅制，則無恙。
在坤艮土方造屋，以二土結成局，必發瘟癀，有木制則無恙。
在乾兌金方，造圓廁洩五黃之氣，其禍稍減。若造之坑，禍重又不可救。尖形，更犯大火焚燒。
在坎方五黃所制之地，瘟火任其所施，無不酷烈。有木尅制，則禍減。
在震巽方以二木制五黃之土，禍亦自然稍輕。然亦不可造屋、立錐子也。此凶星宜落受制之地，不宜在他所制之方。
大凡五黃關殺所在方位，不動則禍不見，不助則禍不烈，遇尅則禍稍輕，助生則禍又不小，疊凶更大灾、大冤，不測禍殃，憑空而降。此第一凶狠，斷不可犯。動必下月交中氣，而始移宮易位者也。
惟大門在關方，洩出地下之殺氣，大吉。但外屏不可高逼，恐反撲天上之殺氣入內也。
《笠庵居士》云：關殺之凶，大約外九宮，總在半里內則應，若遠不忌。其近附九宮關殺，果無解者，其應在太歲到關殺方，五黃巡太歲臨於坐山，災禍立至。
然亦有不應者，有外關殺而無內關殺也。內九宮安佈得法，六事不犯關殺，雖外關殺太歲沖照，亦無虞。
◎八山起建法
《元祕集》云：如乾宅，即就乾上起建，順推八宮；建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。如乾宅戌亥乾三位，若宅氣麗戊，以乾之戌字起建，乾字正者，直以乾字起建。
◎流年起建法
《指竅》云：其法以本年太歲上起建，平、收、定、開為吉。建、破，損宅長。危、除，宅母亡。滿、成，男女死。平、收，益田莊。定、開，多財寶。執、閉，損牛羊。八凶君莫犯，四吉最為良。
◎八山長生起例
《夜光集》云：乾山亥上起長生，艮山寅上起長生，巽山巳上起長生，坤山申上起長生。餘卦及天干，陽順陰逆，起長生俱同常法。惟戊土、辰戌土，從丙火而生於寅，己土、丑未土，從丁火而生酉乃異耳。
◎五行長生起例
《宅鏡》云：金生在巳，旺酉墓丑，木生在亥，旺卯、墓未。火生於寅、旺午、墓戌。水土生申，旺子、墓辰。
◎雙山三合長生起例
《徐用章》云：亥卯未乾甲丁屬木，起亥。寅午戌艮丙辛屬火，起寅。巳酉丑巽庚癸，屬金，起巳。申子辰坤壬乙，屬水，起申。
◎十干長生例
《一掌金》云：甲木生於亥，丙火戊土寅，庚金生在巳，壬水獨居申，順行。乙木生午上，丁巳酉內尋，辛金從子起，癸水卯宮行，逆推。
《餐霞道人》曰：如坎山屬壬子者，生於申矣。若屬癸山，又生在卯也。挨法須分清，不得以坎山總曰生在於申，餘類推。
◎流年長生起例
《元祕集》云：將流年太歲上起長生，輪至衰、病、死、絕方不好；再加戊子殺、五黃、都天等殺，決主傷人。然後將月三殺逐間推之，再將日三殺合而推之，生死日期，時刻不爽。
《摘錦》云：樓上以天干起長生，從太歲位上，佈房位隅，陽順陰逆。
樓下以太歲支上起長生，不問陰陽年，順佈方隅。
假如甲子年，樓上以甲木生亥順佈，樓下以子位加長生順佈，丑沐浴、寅冠帶而推。
乙丑年，樓上以乙木生午逆佈，樓下以地支丑位加長生順佈，寅沐浴、卯冠帶而排。
◎長生十二位吉凶斷
《碎金賦》云：「長生」，旺人發財。「沐浴」，主淫，出人游蕩，不耐久。「冠帶」，半吉，多生女。「臨官」，旺人發財，有秀氣。「帝旺」，旺人發財，出貴。「衰」，半吉。「病」，不吉。「死」，大凶，「墓」，半吉，亦能旺人。「絕」，大凶。「胎」，生人發財；旺於初年，不能久遠。「養」，初年主生人發財，亦不長久。
◎長生斷子訣
《陽宅祕奧》云：長生之位中旬半，沐浴一雙保吉康；冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。衰宮二子病中一，死宮到老沒兒郎；墓庫仍生個半子，絕宮入贅與過房。胎宮一郎頭多女，養中三子留一雙。
◎太極解
長生圖（缺） 太極圖（缺）
《宅經》云：此陽變陰合，而生水、火、木、金、土也。動者，陽之變。靜者，陰之合。水陰盛居下，火陽盛居上，木陽樨次左，金陰樨次右，土沖氣居中。陰根陽，陽根陰，由水而木、而火、而土、而金，金復生水，循環無端，五氣順佈，四時行焉，合而言之，統體一太極也。分而言之，各具一太極也。能參造化之機，於堪輿思過半矣。
《吳景鸞》云：太極者，理氣之原也。太極陰陽，初無圖象名字，特借此以明此理氣耳。太極初分，天地定位。天體圓，圓者，徑一而圍三，故數奇，因名曰陽。地體方，方者，徑一而圍四，故數偶，因命曰陰。陽變陰合，而有太陽、太陰、少陽、少陰之象。而金生水，木生火也。水數六，居坎而生乾；金數九，居兌而生坤；火數七，居離而生巽；木數八，居震而生艮；於是震東、離南、兌西、坎北、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北，八卦始有定位，而變化無窮焉。地法因之，故大撓氏為羅經，相其陰陽，為返本還原之道，立棺槨葬埋之說，使氣感應，鬼福及人，明生成之意，無間斷也。
◎《河圖》陰陽生成說
《集解》云：其位一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。水一、火二、木三、金四、土五，陽宅以之起運。
◎《洛書》陰陽奇偶說
《宅經》云：其位戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。一居正北，屬水、數奇、為陽；二居西南，屬土、數偶、為陰；三居正東，屬木、數奇、為陽；四居東南，屬木、數偶、為陰；五居中宮，屬土、數奇、為陽；六居西北，屬金、數偶、為陰；七居正西，屬金、數奇、為陽；八居東北，屬土、數偶、為陰；九居正南，屬火、數奇、為陽。其數始於一，而終於九。箕子因之以明九宮八卦，門戶內外，故南朱雀、北元武、東青龍、西白虎，四正之方始定焉。
◎《河圖》《洛書》解
《河圖》者，文王八卦，方位之所自出也。按《河圖》之位，以五生數，統五成數。是故一六居北，所謂天一生水，地六成之，即坎卦所以北也。二七居南，所謂地二生火，天七成之，即離卦所以南也。三八居東，所謂天三生木，地八成之，即震卦所以東也。四九居西，所謂地四生金，天九成之，即兌卦所以西也。然則文王四正方位，本法《河圖》，而非專則《洛書》也。
陽主生，陰主殺。南主生，北主殺。乾、坎，陽卦也，而居北，殺萬物之至者，所以生之也。坤、離，陰卦也，而居南，生萬物之至者，所以死之也。推之而極於盛衰禍福，喜怒哀樂，其倚伏亦猶此也。
《朱子》云：《圖》以五生數，統五成數，道其常數之體也。《書》以五奇數，統四偶數，肇其變數之用也。蓋《圖》以生成分陰場，以五生數之陽，統五成數之陰，而同處其方，陽內陰外，有泰交之義焉。《書》以奇偶分陰陽，以五奇數之陽，統四偶數之陰，而各居其所，有尊卑之義焉。十者，對待以立體；九者，流行以致用，體用殊而常變異焉矣。
然陰之老少不動，陽之老少迭遷，《圖》豈一於常乎。陽居四正，以為陰之宰；陰居四偏，以為陽之輔，《書》豈一於變乎。故自位而觀之，《圖》之一六居北、二七居南、三八居左、四九居右、五十居中，是備數之全也。《書》之以一為履、二為右肩、以三為左、四為左肩、以五居中、六為右足、以七為右、八為左足、而九戴焉，是闕數之十也。自其象而觀之，則《圖》之為《圖》，以五天數，統地五數，兩其五行而定位之，故一得五而為六，二得五而為七，三得五而為八，四得五而為九，五得五而為十，體雖偶而用則奇矣。《書》之為《書》，以五陽數，統四陰數，縱橫十五而迭致之，故一九以含十，二八以含十，三七以含十，四六以含十，體雖奇而用則偶矣，故非預見乎《書》。而五位有合，五行之數以備，非追考乎《圖》。而四正、四偏，八卦之體以成。
《圖》之虛十，即《書》四十有五之數也。虛五即《大衍》五十之數也。積五與十，即《書》縱橫十五之數也。以五乘十，以十乘五，又皆《大衍》之數也。《書》以五合五而得十，通為《大衍》之數；積五與十，而得十五，通為《河圖》之數也。故劉歆曰：《河圖》、《洛書》，相為經緯，八卦九章，相為表裏也。由是推之，則經以正言，緯以變言。《圖》為正，則《書》為變；《書》為正。則《圖》為變矣，相則為表，相通為裏。其表為卦，而裹則可以為疇；其表為曉，而裹則可以為卦矣。是豈非盡變盡神之道哉！然數必有始，一陰一陽而已矣。陽以一為一，參其一而為三；陰以二為一，兩其一而為二；則合之而為五矣。故《圖》之五為太極，《書》之五為皇極，二極立而天下之數通焉。故曰：參天兩地而倚數，所以成變化行鬼神也。
◎伏羲先天八卦圖（缺）
天位定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，自乾震為順，自巽至坤為逆。
◎先天八卦解
《卦論》云：先天之理，學者所當知也。其次序，乾係純陽，而為天，故居南上。坤係純陰，而為地，故居北下。離內陰而外陽，日與火之象也，居東。坎內陽而外陰，月與水之象也，居西。兌一陰加二陽之上，陰不能下，故聚而為澤；東南者，大澤也。艮一陽加二陰之上，陽不能下，故峙而為山；西北者，山祖也。震一陽奮於二陰之下，雷象也；雷起於春，故震居東北。巽一陰動於二陽之下，風象也；風急於秋，故巽居西南。
◎文王後天八卦
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
◎後天八卦解
《卦論》云：文王易，先天八卦之位，為後天八卦，即《易傳》帝出乎震之說也。其義取陰陽中分，五行順序。陰陽中分者，東北陽方，則列之以乾、坎、艮、震之陽卦；西北陰方，則列之以巽、離、坤、兌之陰卦也。五行順序者，由震巽之木生離火，離火生坤土，坤土生乾兌金，乾兌金生坎水，水不能無土以生木，故水潤艮土以生震巽之木也。先天有卦象而無五行，後天則陰陽五行俱備，故經盤取用，俱從後天也。
◎洛書後天卦合一之圖（缺）
◎洛書後天八卦合一說
《以立堂主人》云：九星出神禹之書，五行按聖文之易。在昔雖因九宮而晝八卦，後世又畫八卦而運九星。一白屬水兮坎北，九紫為火兮離南。震巽之方，三碧四綠，皆為木也。乾兌之地，六白、七赤，盡成金矣。列坤艮以成能者，二八之土，居中央而立極者，五黃之尊。或逆、或順兮，神乎變化；或生、或尅也，大哉陰陽。欲識禹與文之同揆，須明宮與卦之合一，數既神矣，理更微焉。
《餐霞道人》曰：按經傳所載，伏羲時，龍馬負圖出於河中，故謂之《河圖》，其文具天生地成之數，而上下左右，秩然不紊，伏羲因之以畫八卦。大禹治水時，神龜獻書出於洛水，故謂之《洛書》，其背列戴九履一之數，而四正四隅，犁然有序，禹因其文以敘九疇。然則古聖賢畫卦陳疇，皆所以發明河洛之義也，其理玄微，豈易窺測哉！是故先儒參考河洛卦象，必本於易，今觀求志居，《圖書參卦錄》內引易序云：聖人憂天下來世共至矣，極其數以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。夫極其數以定天下之象者，著其象以定天下之吉凶者，羲聖極《河圖》天一地二，對待生成之數，畫先天之卦，所以著天、地、山、澤、水、火、風、雷之象於寰中，示人以終古不易之象，以推明夫二氣變合，而生水、火、木、金、土，乃五行生成之體，而形氣相通之機寔寓焉。
觀夫天上地下，乾南、坤北也；日東、月西，水火不相射也；山川出雲，雲行雨施，山澤通氣也；氣既通矣，亦有時而偶室，雷風之所以相薄也。周子所謂陽變陰合，而生水火木金土，邵子所謂先天之學也。此先天八卦，本於《河圖》之義也。文王極洛書戴九履一，流行奇偶之數，畫後天八卦，所以著出震齊巽、見離役坤、說兌戰乾、勞坎成艮之義於爻象，示人以終古不息之機，以推明夫一氣流行，而木火土金水順以相生，四時代謝，循環不窮，乃五行自然之用，而生尅尅生之理寓焉。觀夫木德敷和，春花暢茂，出震齊巽也。朱明肇授，萬物敷華，相見乎離，致役乎坤也。序移玉律，氣應金商，說言乎兌，戰乎乾也。六陰戒寒，萬物終始，勞乎坎，成言乎艮也。周子所謂五氣順佈，四時行焉，邵子所謂後天之學也。此後天八卦，本於洛書之義也。斯極數以畫象，著象數以定吉凶之義與。由是觀之，宇宙間何一不具一太極，即何一不分陰陽，何一不有五行，堪輿家洵能闡明河洛之蘊，則五行之原委自明，而無舛錯之慮矣。
是故《河圖》一六共宗，俱屬水，生旺，發秀貴；尅殺，主淫寡。二七作偶，俱屬火，生旺，發財多女；尅殺，產難橫妖。三八為朋，俱屬木，生旺，發秀多男；尅殺，自縊無丁。四九合處，俱屬金，生旺，丁財好義；尅殺，弔縊孤寡。五十居中，俱屬土，生旺，發財旺丁；尅殺，瘟孤喪亾。
《洛書》一白居坎，屬水，生旺，發科多男，出人聰慧；尅殺，傷妻瞽目，妖亾飄蕩。二黑居坤，屬土，生旺，發財旺丁，主出武貴，婦女握權；尅殺，產難妖亾，多生惡疾。三碧居震，屬木，生旺，發長興家，納粟成名；尅殺，瘋哮傷妻，官非口舌。四綠居巽，屬木，生旺，科甲聯登，女貌端妍；尅殺，弔縊瘋哮，女淫男蕩。五黃中央戊己惡殺，屬土，生尅俱凶，此方不可動作，年殺加臨，損丁五數，官訟連綿。六白居乾，屬金，生旺，主發武科，勳名震世，丁財大旺；尅殺，刑妻尅子，孤寡貧窮。七赤居兌，屬金，生旺，丁財並茂，亦出武職；尅殺，盜賊官非，牢獄橫死，瘟癀火灾。八白居艮，屬土，生旺，出人忠義，小男富貴；尅殺，不利小口，瘟癀惡疾。九紫居離，屬火，生旺，主發科第，大利中房，略嫌易衰；尅殺，產難血症，瞽目官火。
◎天干生於河圖圖說（圖缺）
天乙生壬水，地六生癸水；天三生甲木，地八生乙木；天七生丙火，地二生丁火；天九生庚金，地四生辛金；天五生戊土，地十生己土。
◎地支生於洛書圖說（圖缺）
子午卯酉，得天陽之數，居四正。寅申巳亥，辰戌丑未，得地陰之數，居四隅。陽數奇，故各主其一；陰數偶，故各主其二。辰戌丑未，土無定位，故居四隅。
《宅經》云：支干納卦法者，坎離得乾坤之中爻，中者土之位，故納戊己。戊己者十干之中，戊陽土也，納於坎；乙陰土也，納於離，從其類也。乾之六位，三甲、三壬；坤之六位，三乙、三癸納之，此四干納於乾坤之內外，乾坤諸卦之父母，奇偶變化，萬物終始皆在焉。故始甲乙，終壬癸，以包六卦所納之干支始終也。地理論二十四位，無戊己者，除居中央，互天地之元根，離外陽，故乾外壬配之；坎外陰，故坤外癸配之。其地支之寅戌巳丑亥未申辰，各從其類納合焉。坎正北為水，申子辰三含水局也，故隸於坎；離正南為火，寅午戌三合火局也，故隸於離；震正東為木，亥卯未三合木局也，故隸於震；兌正西為金，巳酉丑三合金局也，故隸於兌。坎、離、震、兌四正也，故納干而配支；乾、坤、艮、巽四隅也，故納干而已，此支各統於卦之義也。
◎奇門口訣
《董伯玉》云：休水臨景火上、禍加臨，死土到休水門定主凶，傷木杜木合臨死土大惡，五黃土生土死土休（水）莫逢，驚金開金莫犯傷木、杜木位，景火到驚金、開金人損空，景火臨六、六白金七七赤金，死土臨一一白水，杜木臨二、二黑土，八八白土驚金三三碧木四四綠木，此是奇門真秘訣，吉凶禍福甚分明。
煙波釣叟云：八門若遇休開生，諸事用之總稱心；傷宜捕獵終須獲，杜好逃藏更隱形。景上投書與破圍，死惟游獵葬埋宜；試問驚門何所益？捕捉公庭較是非。
◎值年禽星起例
《闊塢居士》云：子年畢月烏，丑年觜火猴，寅年參水猿，卯年井木犴，辰年鬼金羊，巳年柳土樟，午年星日馬，未年張月鹿，申年奎木狼，酉年婁金狗，戌年胃土鴙，亥年昴日雞。
◎二十八宿升殿
《宅元》云：角斗奎井四木宿，在寅亥二宮。亢牛婁鬼四金宿，在辰酉二宮。氐女胃柳四土宿，在子丑二宮。房虛昴星四日宿，在午宮。心危畢張四月宿，在未宮。尾室觜翼四火宿，在卯戌宮。箕壁璧參軫四水宿，在巳申宮，俱為升殿。
◎年月穿宮宿
《粹金賦》云：以年支卦內，取其值星入中宮，陽年順行，陰年逆行，飛到本宅，以辨吉凶。 如子年虛宿入中宮，危宿在乾。丑年牛宿入中宮，壁宿在坎。寅年尾宿入中宮，牛宿在艮。卯年房宿入中宮，虛宿在震。辰年亢宿入中宮，女宿在巽。巳年翌宿入中宮，氐宿在離。午年星宿入中宮，氐宿在坤。未年鬼宿入中宮，星宿在兌。申年觜宿入中宮，參宿在乾。酉年昴宿入中宮，鬼宿在坎。戌年婁宿入中宮，畢宿在艮。亥年室宿入中宮，觜宿在震。
如月宿：正尾、二房、三亢、四翌、五星、六鬼、七觜、八昴、九婁、十室、十一虛、十二牛。 如分房，一二十分，俱無值宿，只用漏宿也。 其漏宿圖，并漏宿說俱詳載於後五卷，貫井翻層條內。
《餐霞道人》曰：排山掌訣，出自奇門，甚為簡便，其法用左手中三指，食指下第一節紋上，排一白坎宮；二節紋上，排二黑坤宮；三節紋上，排三碧震宮；指甲頂前，排四綠巽宮；中指頂甲前，排五黃中宮；無名指頂甲前，排六白乾宮；第三節紋上，排七赤兌宮；二節紋上，排八白艮宮；一節紋上，排九紫離宮。如用某星入中宮，即將此星加入中指頂甲前五黃上。應順輪者，由中指輪到無名指第四節乾宮，順推下去；應逆輪者，由中指輪到食指第四節巽宮，逆推上去。假如輪到一白坎宮上，則此星到坎也；值九紫離宮上，則此星到離也。其用至廣，舉凡砂、水、內外六事、吉凶神殺，俱用此輪飛，即知在於何宮，而不至有錯誤。
◎花翻九宮掌訣（圖缺）
◎辰戌分界圖（圖缺）
自乾至辰為陽，自巽至戌為陰。
《餐霞道人》曰：此法照後天方位，挨次輪飛者也。如欲知某星到於某宮，即將本星入中，然後由中宮逐宮飛去，落於何處？即知到於何宮矣。如應順飛者，則由乾而兌、而艮、而離、而坎、而坤、而震、而巽，則六、七、八、九、一、二、三、四為順。應逆飛者，則由巽而震、而坤、而坎、而離、而艮、而兌、而乾，則四、三、二、一、九、八、七、六為逆。此與排山掌訣同，而用排山掌訣便易。
《陽宅集成．卷三終》