易經陰陽資料彙集

【乾卦】

乾，元，亨，利，貞。

（本義）六畫者，伏羲所畫之卦也。一者，奇也，陽之數也。 乾者，健也，陽之性也。伏羲仰觀俯察，見陰陽有奇耦之數，故畫一奇以象陽，畫一耦以象陰；見一陰一陽有各生一陰一陽之象，故自下而上再倍而三以成八卦；見陽之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦名之曰乾，而擬之於天也。三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫，以成六畫，而於八卦之上各加八卦，以成六十四卦也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也。故乾之名天之象，皆不易焉。

又

潛龍勿用，陽在下也。

（本義）陽謂九，下謂潛。（大全）雙湖胡氏曰：小象於乾曰陽，在下也。於坤曰陰，始凝也。陰陽之稱始此。蓋以六十四卦陰陽之初，爻即太極所生兩儀之一，以為諸卦通例陰陽之名。一立而動靜健順、剛柔奇偶、小大尊卑、變化進退、往來之稱，亦由是而著矣。

又

潛龍勿用，陽氣潛藏。

（程傳）方陽微潛藏之，時君子亦當晦隱未可用也。

【坤卦】

坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主利，西南得朋，東北喪朋，安貞，吉。

（本義）一者，偶也，陰之數也。坤者，順也，陰之性也。陰之成形，莫大於地。此卦三畫皆偶，故名坤，而象地。重之又得坤焉，則是陰之純順之至。故其名與象皆不易也。牝馬順，而健行者陽，先陰後陽，主義陰，主利西南陰方，東北陽方，安順之為也，貞健之守也。

又

象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。

（大全）劉氏曰：坤初六，在姤，為五月一陰始生，使有凝意，驗之井泉已寒，然去冰霜之時尚遠。聖人見微知著，謂所履者已凝之霜，馴致其道則至堅冰矣。

【泰卦】

泰：小往大來，吉亨。

（程傳）小謂陰，大謂陽。往，往居於外也。來，來居於內也。陽氣下降，陰氣上交也。陰陽和暢則萬物生，遂天地之泰也。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

【否卦】

否之匪人，不利君子貞，大往小來。彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

（本義）否，閉塞也，正與泰反。

【繫辭上傳】

一陰一陽之謂道。

（本義）陰陽迭運者，氣也。其理則所謂道。

（大全）朱子曰：一陰一陽之謂道，陰陽何以謂之道，當離合看。一陰一陽之謂道，則陰陽是氣、不是道。所以為陰陽者乃道也。若只言陰陽之謂道，則陰陽是道。今曰一陰一陽，則是所以循環者乃道也，一闔一闢謂之變亦然。

又曰：理則一而已，其形者則謂之器，其不形者則謂之道。然而道非器不形，器非道不立，蓋陰陽亦器也。而所以陰陽者道也，是以一陰一陽往來不息，而聖人指是，以明道之全體也。此一陰一陽之謂道之說也。

問一陰一陽之謂道便是太極否。曰：陰陽只是陰陽，道便是太極。程子說：所以一陰一陽者，道也。

問一陰一陽之謂道，曰：以一日言之，則晝陽而夜陰。以一月言之，則望前為陽、望後為陰。以一歲言之則春夏為陽，秋冬為陰。從古至今恁地滾將去，只是這箇陰陽。是孰使之然哉，乃道也。從此句下文分兩腳，此氣之動，為人為物渾是一箇道理。故人未生以前，此理本善。所以謂繼之者善。此則屬陽。氣質既定，為人為物。所以謂成之者性。此則屬陰。

又曰：一陰一陽此是天地之理，如大哉乾元，萬物資始，乃繼之者善也。

乾道變化，各正性命，此成之者性也。這一段是說天地生成萬物之意，不是說人性上事。

又

陰陽不測之謂神。

（本義）張子曰：兩在，故不測。

又

陰陽之義配日月。

（大全）朱子曰：陰陽之義，便是日月相似。