年神煞

【協紀辨方書‧利用】

選擇宗鏡曰：「年家吉凶神起例有八，一曰「本年天干」、二曰「三合五行」、三曰「本年十二建星」、四曰「本年五虎遁」、五曰「本年納音」、六曰「四方」、七曰「納卦」、八曰「羊刃」。凡吉凶神從此八者而起則為真，於真凶之中又分輕重。大者避之，中者制之，小者以吉星照之而已。」

歲德、歲德合，歲祿、馬、貴人，山、方皆吉，能制諸凶煞。

歲干化氣尅坐山化氣為正陰府，凶。帶卦者為傍陰府，亦凶。俗術丙辛陰府，用甲己二干化土制之；乙庚陰府，用戊癸二干化火制之，切不可信。傍陰府有吉星制或年月吉則不妨。楊筠松開乾山，用壬申、壬子、壬辰、壬寅，又用壬子、壬子、壬子、庚子，合天地一氣格，又取壬祿到乾亥為吉也。如祔葬吉修造，正傍俱不忌。

（以上從歲天干起例）

三煞，大凶。伏兵、大禍，夾三煞亦凶。三煞止忌單修，先從吉方起手，連及修之無害。惟歲煞不可犯，伏兵亦凶。大禍與吉星會不為害，與凶煞會，凶。

臨官為天官符，忌單修。若從吉方起手，連及修之無害，月家飛宮同到，小凶。

地官符於吉方起手，連及修之無害，單修，凶。或用太陽、紫白，命貴、祿、馬制之吉。

帝旺為金匱星，吉。又為打頭火，主火燭，凶。若疊太歲，尤凶。打頭火，大忌不可犯，或年獨火、月遊火、月家丙丁火，但有一火會合，其火即發。如月日得一白水星到方、有氣，或有壬、癸水星到，能壓制不妨。

三煞最凶，伏兵、大禍次之，天官符、打頭火又次之。（以上從三合起例）

建星，如子年子上起建，丑為除；丑年丑上起建，寅為除是也。建為歲君，為元神，為吉凶眾神之主，可坐不可向，在山、在方，疊吉星則大吉，疊凶星則大凶；在方為堆黃方，亦疊吉則吉，疊凶則凶。除為四利太陽，小吉。滿為土瘟，為四利喪門，凶；又為天富，小吉。平為三台，又為土曲，又為四利太陰，大吉。定為歲三合，為顯星，吉；又為地官符，為畜官，次凶。執為四利死符，又為小耗，凶。破為歲破、為大耗，大凶。危為極富星、為谷將星，為四利龍德，吉。成為三合、為天喜，吉；又為飛廉，又為四利白虎，小凶。收為四利福德，小吉。開為青龍、太陰，為生氣、華蓋，又為官國星，上吉；又為四利弔客，小凶。閉為病符，凶。

平、成、開、危，最吉；定、除，次吉；破、大凶；建，可吉、可凶。（以上從十二建星起例）

五虎遁干，戊己都天、丙丁為獨火、庚辛為天金神。

天金神，一名遊天暗曜，犯之患眼疾，用丙、丁、九紫火星制之無害。（以上從五虎遁起例）

本年納音尅坐山墓上納音者，為年尅山家，凶。屬金音者為地金神，次凶。（以上從納音起例）

奏書、博士，吉；蠶室、力士，小凶，有吉星可用。大將軍有吉星制，年月利主吉，年月不利亦主凶，又忌與太陰會，尤凶。（以上從四方起例）

太歲天干納在何卦，其衝破對卦，名曰破敗五鬼。忌修方，吉多不忌。（以上從納卦起例）

本年祿前一位為羊刃，對衝為飛刃，名李廣箭，凶。然惟八干山有之，忌坐山、不忌方、與向，乾、坤、艮、巽山無祿，亦無刃。古人葬課，犯陰府、年尅者甚多，而八干山絕無犯李廣箭者，其犯箭者皆四維山，原無箭故也。（以上從羊刃起例）

按：年神總論宗鏡自為一家之言，大體醇正，故備錄之。然唯太歲、歲破不可犯，三煞猶可制化，況其他乎？陰府以納甲為正，卦為傍，與通書不合，而亦有理。然其義紆遠，輕于年尅山家，見義例本篇。十二建星不足為憑，當兼諸神參看，見義例四利三元條下。天干臨官為祿，帝旺為刃，刃固不如祿之吉，然其凶亦不過如大煞止耳。大抵大煞、羊刃皆不為凶，疊凶星則凶，猶疊太歲、月建也。且其起例，既從年干，又曰：乾、坤、艮、巽四山無刃，則必年與山同。夫甲山用卯月日正為扶山，何凶之有？故今臺官不用。然本條內云：古人葬課犯陰府、年尅者甚多，則不為無功也。至其中所云神煞，不忌新宅，而忌舊宅。又云：年尅山家傷祖父，無祖父則不忌，種種支離，概刪不錄。

月吉神總論

天德方，即天道方；月德方即三合月官、旺之間，大吉。天德合、月德合方，次吉。此四德到方，大能制此方之煞，併歲德、歲德合，共名「六德」。俱走天干，不走地支，不能制地支方煞也。

月金匱方，吉，即三合月分之旺方也。修之發丁，修年金匱，不如修月金匱，比月德後一步，吉與月德同。

月天赦方，吉。春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子，此天赦也。然原無定在，故以月建入中宮遁之，遁得天赦落在何方，此方宜修造，可制官符等煞。天、月德三合周轉，已有飛宮之義，不宜再飛，天赦必飛乃現。

月凶神總論

月破山、方皆凶，坐山尤凶。造、葬皆不可犯。

月陰府山，凶。月天干尅坐山所納之甲為正陰府，帶卦者為傍陰府。

月尅山家，凶。月之納音尅山墓音也。以年、日納音制之。

大月建乃月家土煞占山、占向、占方、占中宮，皆凶。動土尤凶，吉不能制。

小月建占方，凶；占山、占向亦凶。忌修，不忌葬。

月家打頭火，小凶，與丙、丁火併不可修造，用一白、壬、癸制之。月遊火不足忌。

飛宮天、地官符，小凶。有吉星可用。

諸家年月日吉凶神附論

曾文辿曰：「太歲坐山留福德，却將年月更加臨，還須四柱無沖尅，共轉天河福愈深」。楊筠松曰：「太歲可坐不可向」。又曰：「吉莫吉於修太歲，凶莫凶於犯太歲」。又曰：「太歲疊吉星則貢福，疊凶星則降禍」。俱言坐太歲之法也。

造、葬者，坐太歲極吉，向太歲極凶。然坐之有數端焉；一查太歲不疊戊己、陰府、年尅、打頭火乃可坐。二要八節三奇照之。三要月、日、時或與太歲一氣，或與太歲三合乃吉；若支沖之，干尅之，則犯歲君而大凶。四要太陽、紫白諸星同到則尤妙，福大而久，非別吉之可比也。

太歲祿、馬、貴人能壓一切凶星。貴人為上，祿、馬次之。要與造主本命祿、馬同行乃能致福。用命貴、祿、馬而歲貴、祿、馬不至者，命主無管攝；用歲貴、祿、馬而命貴、祿、馬不值者，歲君不依歸，歲命交會方為全美。選擇務令有氣得時，如木向春生，金逢秋旺之類。飛宮亦有六合之法，合貴為上，合祿次之。如甲命祿在寅，十二月作艮，以月建丑入中宮，遁得寅字到乾，乾中有亥合，艮中之寅也。餘倣此。

邱平甫曰：「諸家年月多差舛，惟有紫白却可憑」。曾文辿曰：「祿到山頭主進財，從外壓將來；馬到山頭進官職，要合三元白；貴人與白同旺相，貴子入朝堂；六白屬金秋月旺，紫火春夏强；一八水土旺三冬，立見福祿崇」。此言紫白之真，且宜與貴人、祿、馬同到，又紫白喜旺、相則愈有力，皆不二之論也。桑道茂及一行禪師皆云：紫白所到之方，不避太歲、將軍、官符諸凶，惟不能制大月建而已，不避宅長一切凶年並不能為害，惟不能制天罡四旺煞而已，則紫白之吉古所共宗。通書有謂飛宮弔替多有不合，故紫白難用者妄也。

凡月家吉星弔替飛宮，不犯衝伏為美，如一白到坎，八白為艮，為星伏之地；九紫到坎，八白到坤，為星衝之地，其吉減力。

右論三篇亦出選擇宗鏡。其中飛天赦為今所不用，然亦不背於理，錄之以備一義也。金匱星今亦不用，蓋金匱即大煞，以其旺為吉，又以其旺為凶，未免自相矛盾，大抵金匱、大煞本無吉凶，疊吉星則吉，疊凶星則凶，亦猶疊太歲、月建耳。其曰六德不能制支煞，非是。夫支之凶者，正當以干制之，方見制化之理。如乙酉年歲煞在辰，用庚辰月、日、時，則天干一氣皆金，與乙作合為歲德，而辰亦不以煞論矣。故精於造命之法，則建除與山方猶屬第二義，所謂天光下臨也。烏有重支，而輕干者乎？其曰大月建吉不能制，亦非。

夫月建謂之土煞，自較太歲為輕，況又不論定位，而論飛宮，斷無山、方、中宮，無往不忌之理。其論坐太歲之法，慎重周詳，體用兼備，非惟日者之妙用，實亦君子之存心。俗術並不論此，漫曰太歲可坐，何孟浪也。其中太歲不疊戊己可坐一語，則又可以明戊己煞之誤，兼可以證大、小月建之偽，誠破的之論。其論祿、馬、貴人歲命同到，與古課脗合，而語義尤備。其曰甲命，丑月寅祿到乾，則亦止用地支一字，可與真祿參觀各神制化，諸說不同詳見後。

制煞要法

選擇宗鏡曰：「坐三煞向太歲，此不能制者也，不可犯也。三煞在方、在向，及陰府在山，此可制而不易制者也，不可輕也。其餘紛紛神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到自能壓伏。除太歲在山、在方，宜合不宜衝；炙退在山、在方，宜補不宜尅，此外則四法而已。干犯干制，如陰府、天金神，皆以干制干也。支犯支制，如地官符之類，擇其死月、死日修之可也。三合犯三合制，如三煞、打頭火、天官符，以三合局尅之可也。納音犯納音制，如年尅、地金神，以納音制之可也。今通書制三煞等法，皆用納音，不知納音力輕，仍當兼地支三合取用方是。」

千金曰：「煞在山頭更若何？貴人祿馬喜相過，三奇諸德能降煞，吉制凶神發福多」。此言山頭之中煞、小煞，不用尅制，而止以諸吉照之者也。蓋尅則尅倒坐山矣，山值休、囚月亦不吉。

又曰：「吉星有氣小成大，惡曜休囚不降災」。則尅制修方法也，勿作一例看。尅制者，尅制得法為主，吉星為用。若小煞則不必制，遇吉星自伏。

太陽、三奇能降諸煞，紫白、竅馬能制地官符，大將軍以下諸煞，祿制空亡，貴人降諸煞，以本命飛到者，最為上，太歲飛到者次之，同到者尤吉。

制煞之法，宜用四柱尅之，而不宜衝，尅之則伏，衝之則起，而反為禍。除太歲、陰府在坐山不宜尅外，其餘諸煞，如三煞、官符、大將軍、伏兵、大禍等項，在坐則重而難制，在向、在方則輕而可降。

方上有煞可制者，先從吉方起手連及修作，又從吉方住手，亦佳。

凶方怕疊太歲，怕太歲對衝，怕太歲三合其方，則皆大凶。次之怕月建相疊、相衝、相合，則亦為禍；不然不甚為禍也。蓋歲君與月建之力極大，吉星必藉其力，方能作福，凶星必藉其力，方能為禍。吉方宜動，不修動決不作福；凶方宜靜，不修動，亦不作禍。惟年納音所尅之方，雖凶亦無害，已為太歲所制故也。

歲君、月建，衝破吉方則不吉，無力故也。若衝破凶方則又凶。蓋煞如虎、如火，合之固起，衝之亦起。惟浮天空亡占向，可以八字衝之。

太歲可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之論也。

凡制神煞，先令其星失時無氣，更泊死絕休廢之鄉，得祿、馬、貴人當旺之令修之，化煞為權，較之尅制尤穩。恐壓伏太過或遇衝、合反為禍也。

書曰：「若要貴修太歲，若要發修三煞，要大興修火星，要小興修金神，要發富修官符，救冷退修炙退」。又曰：「制煞修方反獲吉福」。此言修非言葬，言修方非言修山也。蓋煞必須尅，而坐山宜補，尅之則山傷，補之則煞旺，故單云制煞修方者，以方可尅故也。惟太歲或在山、或在方，皆可修。蓋修太歲者，可合而不可尅，不尅則不傷山也。陰府與山分而為二亦可修，尅陰府不尅坐山也。其餘諸煞皆與山方合而為一，故尅制此方，即所以尅制此煞。惟方不怕尅也，故皆指修方言，此皆修年家坐宮煞，非修月家飛宮煞。

太歲必疊吉星，不疊凶星，而後修之。君明臣良其吉可知，故曰大富大貴。

三煞連占一方，其力極大，制之得法自然發福。然此煞最凶，制不得法，必至為禍，修主孱弱亦難駕御，不可輕試。

火星，乃三合旺方，即打頭火也。尅而修之，旺氣發越，大發人丁，故曰「大興」。

火尅金神則為財，以丙、丁奇制之，則旺田產，故曰「小興」。

地官符為歲三合，修之得法，亦主旺財，故曰「發富」。

三合死方為炙退，以月日旺、相輔之，則無氣而有氣矣，故曰「救冷退」。

制煞之法，古云干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，納音犯納音制，此確論也。又有化氣犯者化氣制，坐宮犯者坐宮制，飛宮犯者飛宮制。如陰府甲己屬土，則以丁、壬木制之；乙庚屬金，則以戊癸火制之，此化氣制化氣也。如病符、小耗、年家之不飛者，以年、月、日、吉照之，此坐宮制坐宮也。如月家打頭火，則以月家一白或壬癸水德制之，此飛宮制飛宮也。又有以陰府甲乙屬木，戊己屬土，三煞、打頭火、官符等項，在寅、卯、辰則屬木，巳、午、未則屬火，本煞又自分五行尅制者倣此，辨衰、旺者亦倣此。

制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可。惟太歲、炙退另論。若諸煞聚會或與太歲同宮，則不可制，勿犯可也。

通書曰：「太歲以下凶煞甚多，難以盡避，其各神所臨之地，惟奏書、博士宜向之，餘各有所忌，須辨生、旺、休、囚制化得宜。如有破壞須修營者，以天德、歲德、月德、天德合、歲德合、月德合、天恩、天赦、母倉所會之辰，或各神出遊日，併工修之無妨。

凡制凶神宜酌其輕重，不可用煞之生旺。如煞屬木者，忌春令，并忌亥、卯、未日、時，如用午字則木煞死，申字則木煞絕，餘可類推。」

按：宗鏡載制煞之法甚詳，醇多疵少，故節取而錄之。其曰：「吉方不動不作福，凶方不動不作禍」。即洪範龜蓍其違靜吉作凶之理。原文有曰：「戊己煞不動亦凶」，則悖謬已甚矣。陰府制法，似是而非，辨見後通書二則，言畧而意賅，時憲書載於年神之下，制煞之大要也。今為逐條詳具於左。

【太歲、歲破】

宗鏡曰：「太歲，君也。坐之吉，向之凶，衝破坐山故也。四柱八字合之吉，衝之、尅之凶，以臣犯君故也。疊紫白、三奇、祿、馬、貴人等吉星，則極吉；得君行道膏澤及民也。疊戊己、年尅、陰府、大煞等凶星，則又極凶；眾凶有藉倚勢作孽也。故太歲或在山、或在方，審其疊吉，而不疊凶，則以四柱合之，或一氣、或三合局，造、葬、移徙，其福大而且久，非諸吉星可比也。必要八節三奇、太陽、紫白諸吉同到，本命貴、祿臨之尤妙。」曾文辿曰： 「吉莫吉於修太歲，凶莫凶於犯太歲，太歲所在宜造葬、宜移徙、宜補葺，皆修也；不可拆毀，不可穵窖、開池，皆犯也。」

按：太歲為歲君，吉星會於坐山，乘旺固吉。然不得已而修作及葬事則可矣。若興造之事本屬可緩，行險儌倖未必得福，不如其勿犯也。通書有用月日納音尅太歲納音之說，益屬無理。至可坐不可向，則不易之論。蓋向太歲則坐于歲破矣，雖有吉星不能解也。

又按：坐太歲固吉，而亦有不同。如子、午、卯、酉年太歲與大煞同位，三煞與歲破同方，則坐之亦不吉。宗鏡因飛宮大煞名打頭火，遂謂太歲疊打頭火凶。失其義，今改正。

【三煞、伏兵、大禍】

通書曰：「三煞止忌修方，先從吉方起手連及修之無害。如子年三煞在巳、午、未，若巽坤方有吉星，則從巽方起工，連及巳、午、未方至坤方止工亦可，止忌單修巳、午、未方是也。」

宗鏡曰：「三煞乃極猛之煞，伏兵、大禍次之，要制伏得倒，占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制法有三：一要三合局以勝之。二要三合得令之月，三煞休、囚之月。三要本命貴人、祿、馬及八節三奇，或日月以照、臨之。小修則或月、或日之納音尅三煞方之納音，得一吉星到方可也。三煞在南方巳午未則屬火，用申子辰月日時；在東方寅卯辰則屬木，用巳酉丑月日時；在西方申酉戌則屬金，用寅午戌月日時；在北方亥子丑則屬水，三合無土局不能制，忌用辰戌丑未相衝。曾文辿為壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年、戊辰月、壬子日、庚子時豎柱。與壬申年生命成申、子、辰水局，以尅火煞一吉也；甲戊庚天干三奇，又辰子兩支不雜，二吉也；穀雨前太陽在戌與午方三合，而甲、戊、庚貴人在未，三吉也；甲年午、未方為庚午、辛未納音屬土，而戊辰月、壬子日納音皆木，以木尅土四吉也；命馬壬寅，歲祿、歲馬丙寅俱到離，五吉也。八白在坎照離，九紫正在未、坤，六吉也。古人之妙用如此。」

按：三煞為太歲三合之衝，可向不可坐，故占山則造、葬皆忌，占方則可制而修也。然各年不可概論。寅、申、巳、亥年煞在生我之方，為收、開、閉之位，又當休氣；辰、戌、丑、未年煞在我生之方，為除、滿、平之位，又當相氣。制化之法，雖輕重亦有不同，而要可制之、化之，變凶而為吉也。若子、午、卯、酉年則三煞與歲破同方，對方太歲又與大煞同位，雖有制伏，亦難以吉論矣。故子、午、卯、酉年災煞最凶，劫煞、歲煞次之；寅、申、巳、亥年歲煞最凶，劫煞、災煞次之；辰、戌、丑、未年畧與子、午、卯、酉等。若寅、申年之劫煞，卯、酉年之歲煞，與太歲為六合，其凶尤小。

如壬寅年用壬寅月、日、時修亥方，則四祿聚亥，乙酉年用庚辰月、日、時修辰方，則一氣皆金，並不以歲煞論矣。又寅、午、戌，亥、卯、未年為煞尅歲，巳、酉、丑，申、子、辰年為歲尅煞。煞尅歲者，俟其休囚之令用之；歲尅煞者，則惟忌子、午、卯、酉四旺月，餘月皆可用，只取吉神到方，八字成格而已。又化煞變尅為生，與制煞之義有別。煞尅歲者，用煞之子，如金煞尅木歲，用水局月、日、時，則洩金以生木矣。歲尅煞者，用煞之財，如水歲尅火煞，用金局月、日、時，則洩火以生水矣。用子煞休、用財煞囚，具有妙義。惟木煞無土局，則不用化，而用制可也。水煞無土局，則不用制，而用化可也。曾文辿取用甚精。夫亦舉一隅耳，引而伸之，觸類而長之，選擇之能事畢矣，月三煞倣此。

【年、月尅山家】

通書曰：「山家以得氣運為妙。如月分與山運生旺、比和宜用之，月分衰病亦可用，惟忌年、月、日、時尅山運耳，然止忌開山。凡新立宅舍、修造、動土、逾月安葬論之，旬日之內不忌；祔葬祖塋、倒堂豎造，或現成基址不動地基，亦不忌。又本日尅山家者，如甲子年作水、土山，年納音屬金尅山家木運，當取火月、日、時生旺，兼作主火命，併祿、馬、貴人制之，吉。月、日尅者亦然。」

按：洪範五行專論山運，自為一家之言。年尅山家世俗避之唯謹，雖有月、日尅制之說，用者絕少。惟旬日內不忌，世多用之，深以為便。夫葬之吉凶不因日之近久，旬日無咎，踰月何傷？荀悅曰：「非吉凶所從生」。洵知言矣！然以五行生尅之理而論，則以月、日尅年納音，不如以年納音生月、日，化尅為生，於理為順；再得正五行補龍、扶山，自應吉無不利。月尅較輕，日時尤輕，八字成局，納音自可勿論。俗本又云：「年尅妨宅長，月尅妨宅母，日尅妨子孫」，則無稽已甚不足道矣。

【陰府太歲】

通書曰：「此煞惟忌山頭，不忌作向、修方，惟安葬不可犯。又曰：正陰府忌修陽宅，安葬不忌；傍陰府忌坐山，修造不妨。用天、月德、太陽到山制之。」

宗鏡曰：「舊說陰府單占坐山，以正五行之七煞尅之，必陰府衰月，七煞旺相得令之月。如甲乙陰府屬木，宜以庚尅甲，以辛尅乙。然必七月、八月金旺木衰乃可制也。又陰府生山者可制，為坐山所尅者可制，若與坐山同類則不可制，制則尅倒坐山。如震金山，戊癸年為陰府，癸生震，戊受尅於震，可制而修也。若兌木山乙庚年為陰府，乙可制也，若以丙尅庚則兌山傷矣，此皆指修山而言，若葬地絕不可犯，且尅陰府即尅歲君，歲君不可尅也。」

按：陰府之義本屬紆遠，義例甚明。術士不知其義，又以襲誤傳譌，遂各為臆說而不可解。如甲山，丁、壬年為陰府，以丁、壬屬木，尅甲、己之土也；丙、辛山，甲、己年為陰府，以甲、己屬土，尅丙、辛之水也。宗鏡引舊說乃曰：「甲陰府屬木，宜以庚尅之」，將謂丁、壬年，用庚尅甲山，則山已受太歲化氣之尅，何堪又受月日正五行之尅？將謂丙、辛山用庚尅甲年，無論歲干不宜尅，而尅又非其所尅。夫甲年之所以尅丙、辛山者，在土不在木，而欲以金尅之，誠不解其何謂也？若其與坐山同類不可制之說，則專指尅太歲而言，而五行亦不合。如兌山，乙、庚年為陰府，乃以兌為屬木，而謂以丙尅庚傷兌山，則又以兌為屬金。夫五行各有專屬，理之自然，雖諸家取義不同，亦必自成一說，斷無忽命為木、忽命為金之理。然曰：「尅陰府即尅歲君」，猶知陰府之義在年不在山。

若諸家通書從年起例所列，陰府皆山，則所謂制陰府者，皆尅山耳，並未有知尅歲君者也。至其曰正、曰傍，諸說不一，大抵天干畧近，卦義尤遠。然觀臺官所傳及輾轉遺誤之故，又似卦係正文，詳見義例本節。究之五行之義，當以正五行為本，其有取化氣者，必實有合化之義而後取之。茲乃舍正取化，又非逐年遞變，與五運之義亦不合，良不可為典要。世人不察，以其名為太歲也，而即謂不可犯，以其名為陰府也，而即謂安葬凶，又無確切制化之法為之解說，多致疑畏誤事。

宗鏡補龍篇載曾文辿開乾山，一用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳時，一用己酉年、癸酉月、壬申日、丁巳時，謂陰府有金制，甚為精當。蓋乾納甲，申巳化土，丁、壬為陰府，用申、巳、酉年月日時一氣皆金，則丁壬不得化木，非但制之己也，且安知其非以金局扶乾山乎？若甲山陰府，則不可用金制，蓋甲之化土其理曲，而甲本屬木其理直，茍以金尅丁壬，丁壬未必受尅，而甲木已先傷矣。毋寧丁年用火局、壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化氣，而丁壬各從旺論，自不能化木而尅土，乃為得之。倣此類推，則制之可也，化之亦可也，使各從其類，而自不尅我，亦無不可也。總之以補龍、扶山為主，太歲而外各隨其義，以為化裁，則不惑於俗術之曲說矣。

【炙退】

通書曰：「炙退為三合死地，可向而不可坐，取天道、天德、月德，歲祿、貴人制之。」

宗鏡曰：「凡煞皆強梁有餘，故宜尅，炙退乃休、囚不足，故宜補。蓋二十四方位之氣，皆隨太歲轉移，炙退乃太歲死地，山方無氣，冷淡休囚，故宜擇旺、相月，或月日時一氣，或月日時三合補之，則不退而反盛旺也。若再加尅制則愈休囚，愈退敗矣。如申、子、辰年屬水，水死於卯，卯為炙退。曾文辿取丙申年、辛卯月、乙卯日、己卯時修卯方，則三卯一氣局也，或亥卯未三合亦可，餘倣此。再得命祿、歲祿同到，或天干堆祿尤妙。假如修卯方炙退，用三乙字，乙祿到卯也。然以一氣局，或三合局為主，而祿不必甚拘。通書有用六合者，有單取堆祿者，非是。以上補法雖係修方，然修山亦可。」

按：補炙退之法宗鏡得之，通書用德、祿亦是，貴人則差輕耳。

【大將軍、太陰】

通書曰：「大將軍，方伯之神，其方忌興造。若不會諸凶，用真太陽制之，吉。太陰、弔客同方，歲后也。其方忌興造，宜太陽、歲德、三合制之。」

宗鏡曰：「大將軍占方不可修，然有輕重。如巳、午、未年將軍在卯，甲己年則卯乃丁卯也，再以月建入中宮順數九宮。惟乙亥月丁卯仍在卯上，謂之將軍還位，修造犯之，凶。餘月則丁卯飛出別方，卯上得年家、月家之紫白，或太陽、三奇亦可修也。」

按：蓬瀛書曰：「歲在四孟，太陰與大將軍合於四仲，名曰「羣醜」。必須太陽到方，如申年太陰、大將軍合於午，必六月太陽到午宮，又用午時修之，所謂真太陽到方也，大吉。若寅月太陰與大將軍合於子，子時太陽無光，兼取丙、丁奇、九紫到方為吉。若不會太陰，不疊凶煞，則有一、二吉星亦可修也。」

【官符、白虎、大煞】

通書曰：「官符有天官符、地官符，用年、月、日、時納音尅之。如甲子年天官符在亥，遁得乙亥，納音屬火，以水納音制之，又用一白水星、水德制之，餘倣此」。又曰：「官符一年止占一字，三奇、紫白、祿、馬、貴人一吉星到方，即從吉方起工連及修之吉。」

宗鏡曰：「官符本非大凶，遇竅馬吉，或太陽到，惑紫白到，或於其死月以天赦日解之，以修主命貴人、祿、馬臨之反吉」。曾文辿曰：「紛紛神煞不須求，但逢尅應便堪修，吉星若照官符位，為官職位顯皇州」。此言官符之可修也。

地官符遇竅馬即吉，遇紫白亦吉，不必尅也。楊筠松為人解訟，以命貴解官符，癸亥年地官符在卯，修主乙亥生命，陰貴人戊子，以太歲癸亥入中宮，戊子到震卯方也，用午月卯木死於午也，用甲午日天赦也，訟果解，所謂支犯支制也。

天官符乃三合中煞，或倣上制三煞例，以三合局制之，然比三煞則輕矣，年、月納音尅之亦可修也。己未年天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪後太陽到山，平安迪吉。至月家飛宮官符，尤無妨碍，謂必不可犯者，謬也。又曰：「天官符以年、月納音尅之，或日納音亦可，再得太陽照之，三奇、紫白亦可，若以三合局尅之則尤伏矣，但不喜其還宮月分耳」。

按：官符、白虎、大煞為歲三合。若疊凶煞，則為太歲所弔照，其凶有力，故以為忌；若疊吉星，則亦吉矣。故當以吉星照、臨為取用之法，納音尅制次之。其曰：「三合制之尤伏」，似亦以為太過之意。月家飛宮復臨本位，謂之還宮，飛伏同到嫌其過旺，則以三合局尅之可也。天官符為歲臨官之方，亦畧與地官符同義，大煞疊太歲則凶，見火星條下。

【喪門、弔客】

紀歲歷曰：「喪門所理之地不可興舉，弔客所理之地不可興造及問病、尋醫、弔孝、送喪。」

按：喪門、弔客為歲破三合，小煞也。三合之衝破則凶，破之三合未為凶也。如兩方同修，則與歲破合局，衝尅歲君，大忌。若單修一方，則止取吉星照、蓋，用歲三合月日，惟忌歲破三合月日耳。如子年喪門在寅，弔客在戌，修寅方，宜用子辰月、日、時合太歲，忌用寅午戌月、日、時合歲破，亦不用申衝寅方也。問病、尋醫、弔孝、送喪應不忌。且如太歲在南方，將終年不向南行乎？

【黃幡、豹尾】

乾坤寶典曰：「黃幡所理之地不可取土、開門。豹尾所在之方不宜嫁娶、興造。」

按：子、午、卯、酉年黃幡即官符，豹尾即弔客。寅、申、巳、亥年黃幡即白虎，豹尾即喪門。辰、戌、丑、未年黃幡即太歲，豹尾即歲破。當從各神以為制化，黃幡為歲三合墓地，忌取土、開門，亦屬有理。如不得已而用之，則取天道、天德、月德到方可矣。豹尾尤輕，嫁娶非忌其方，惟上轎、下轎忌向之。凡凶煞皆然，豹尾却不足忌也。

【巡山羅睺、病符、死符、小耗】

宗鏡曰：「巡山羅睺忌立向，不忌開山、修方」。通書曰：「以一白水星制之」。明原曰：「病符主災病，死符、小耗同方，忌塚墓、置死喪及穿掘、造作」。

按：巡山羅睺為太歲前一位，逼近太歲，故立向忌之。寅年在甲、巳年在丙、申年在庚、亥年在壬，雖近而不同宮，對宮雙山之月有吉星到山、到向，坐山乘旺，猶可擇吉取用。若子年在癸、丑年在艮、卯年在乙、辰年在巽、午年在丁、未年在坤、酉年在辛、戌年在乾，則與太歲同宮，勿可犯也。通書謂以一白水星制之則誤作四餘之羅睺，以為屬火謬矣。病符為舊太歲，故亦忌立向。死符為舊歲破，故亦忌開山，然皆小煞。子、午、卯、酉年猶與太歲、歲破同行，餘年則性情迥別，各取山、向三合月吉星蓋、照，便自可用。但日、時勿干犯本年太歲、歲破耳。

【歲刑、六害】

通書曰：「歲刑忌修方，六害忌開山，月刑、月害止忌修方。宜取太陽、三奇、紫白、祿、馬、貴人制之。」

按：辰、午、酉、亥年歲刑即太歲，未、申年歲刑即歲破，開山、立向、修方皆忌，吉不能制也。餘年止忌修方，太陽、六德可以化之，月刑亦然。六害為六合之衝，故忌開山。然惟辰、戌年疊炙退，巳、亥年疊劫煞，子、午年疊歲煞，當兼補制之法，而以太陽、六德化之。餘年則凡有吉星到山、三合月，六合、六德日即吉。惟六合月不可用，蓋歲之六合月，則六害為月破，六害之六合月，則月又為歲破，皆不吉也。若月害對方即是太陽，但擇吉日即可修，惟忌刑、衝耳。

【蠶室、蠶官、蠶命】

堪輿經曰：「蠶室所理之方不可修動」。歷例曰：「蠶官所理之地忌營搆宮室，蠶命所理之地不可舉動百事，犯之皆絲繭不收」。 按：蠶室、蠶官、蠶命為歲方長生之宮，皆無凶義。而堪輿經、歷例以為絲繭之占，亦恐傷生氣耳，非凶煞也。應忌於其方修作蠶室，若養蠶則又應為吉方，餘當不忌。

【力士、飛廉】

堪輿經曰：「力士所居之方不宜抵向」。神樞經曰：「飛廉所理之方不可興工、動土」。按：力士恒居太歲前維，辰、戌、丑、未年與巡山羅喉同位、太歲同宮，不惟不宜抵向，修造亦不可犯，餘年不忌也。飛廉亦小煞，子、丑、寅、午、未、申年同白虎，卯、辰、巳、酉、戌、亥年同喪門，當同各煞制之。

【火星】

通書曰：「獨火、打頭火、月遊火，忌修造、不忌安葬。然必與年遁丙丁，或月家丙丁獨火會合方忌，不會不忌。丙丁獨火不與諸火會合亦不忌也。宜用一白水星、水德制之」。又本曰：「忌用丙、丁，寅午戌月、日、時，並丙丁奇、九紫助其火氣。」

宗鏡曰：「打頭火即大煞，為太歲三合旺方，又為金匱星。書云：「人家衰弱修金匱，獨火將星原同位」，是也。蓋大旺則亢，亢則屬火，然制化得宜，修動旺方則發丁旺家。惟子、午、卯、酉年疊歲君不可犯，其餘年分，倣上制三煞法，以三合局制之。通書忌用寅、午、戌局，非是。若巳、酉、丑年打頭火在酉，不用寅、午、戌火局，何以制金之旺氣乎？此煞與天官符俱可吉可凶，不與三煞比，三合制矣；再得年、月一白水星，或年、月壬癸水德，本命貴、祿尤妙。四柱忌用丙、丁，至八節之丙、丁奇則又吉而不忌也。年金匱不空則修月金匱尤穩，月金匱又不必尅，但諸吉同到則吉。寅、午、戌月在午，巳、酉、丑月在酉，申、子、辰月在子，亥、卯、未月在卯，擇吉日修之主發人丁，亦要無別緊煞乃可。」

按：制火星之法諸說皆同，水德、壬、癸也。年家用年干起五虎遁，月家用月建入中宮順數至壬、癸是也。四柱忌丙、丁，不忌寅、午、戌，宗鏡說是。三奇丙丁、三元九紫雖不忌，亦不取耳。月家金匱方今通書不載，然亦有理，四仲月會月建，亦須避忌，與太歲同。

【金神】

通書曰：「金神遇天干庚、辛者，宜用天干丙、丁制之，遇納音屬金者，宜用地支巳、午制之，更宜用丙丁奇、太陽、羅星、九紫及寅、午、戌火局制之」。

宗鏡曰：「金神忌修方、動土，犯之主目疾。蓋目屬肝，肝屬木，金能尅木也；葬事不忌。制之之法，以火尅之而已。庚、辛者為天金神，以丙丁干制之；納音金者為地金神，以納音火制之，又八節之丙丁奇，或年家之九紫有氣皆能制之，修作無害非甚緊煞也。巳月金生，申、酉月金旺，則不可犯。金神在申、酉方謂生旺得地，則必於火旺之月，以寅、午、戌三合制之。若在午、未方則火地尅之，不待制而自可修矣。」

【浮天空亡】

通書曰：「浮天空亡乃年干納卦絕命破軍之位，用天德、月德照之，本命貴人、祿、馬制之」。 按：浮天空亡以年干取納甲之卦，又以卦變絕命兼取所納之干，較之陰府太歲取義更為紆遠，各本通書俱用之，然亦年家小煞耳。當以六德照之，非但天、月德二德而已。絕命破軍於九曜屬金，取三奇、九紫到方，於義為切，貴人、祿、馬則通例也。一說用月、日刑衝之，大謬。夫以月刑、衝之，則其方係月刑、月破矣；以日刑、衝之，則其方係日刑、日破矣。二者皆選擇之所忌，欲以制凶而反召凶，可乎？

【破敗五鬼】

通書曰：「修造犯之主虛耗。宜用太陽、三奇、歲月德合，歲命貴人、祿、馬制之」。按：破敗五鬼為年干納卦之衝，較之浮天空亡尤為小煞。歲、月德合制之，固為親切。然太陽、三奇、紫白有一吉星到方，亦自可修矣。

【月厭、五鬼】

月厭為堪輿宗旨，董仲舒言之極詳。今時憲書與天道、天德並載於逐月之下，天道、天德用日而兼用方，則月厭當亦兼方論也。子、午、卯、酉與建、破同方，必不可犯；巳、亥月次之；寅、申、辰、戌為月三合；丑、未月為生氣、太陽、丙丁照之可用。

又按：古有歲厭之說，子年起子逆行，與月厭同義。五鬼子年起辰逆行，常居歲厭三合前辰，今以方位考之，則五鬼乃月厭之白虎，厭所謂前，猶歲所謂後也，為月厭之後，從陰中之陰，故曰「五鬼」。然亦小煞，太陽、三奇、紫白、祿、馬、貴人，蓋、照皆可用也。

【月建、月破】

天寶歷曰：「月建所理之方戰鬭攻伐宜背之，不可抵向。」太白經曰：「五帝所在出軍不可向之」。按：月建可坐不可向，月破可向不可坐，與太歲、歲破同，歲尊而月親也。通書建、破論日，而不論方；大、小月建論飛宮，而不論定位，殊失其旨。世俗春不開東門、夏不開南門、秋不開西門、冬不開北門，則太白經五帝之義也。

【大月建、小月建】

通書曰：「大月建忌修方、動土。小月建即小兒煞，止忌修方。用祿、馬、太陽、三白、九紫制之」。宗鏡曰：「月家土煞為大月建、小兒煞，與年家戊、己煞同。小月建忌修方，不忌安葬。修方占山、占向、占中宮，亦凶。大月建尤凶，不可制，造、葬皆忌，通書遷葬不載者非。」

按：小月建陽年以正月寅建入中宮，陰年以正月戌厭入中宮，皆順數至本建，則小月建者乃月支飛宮耳。大月建子年正月起艮逆飛九宮，三年一周，十五年三元，周而復始，則大月建者乃月干支飛宮，即其月入中宮，一星之本宮耳，詳見義例。以理而論，自較月建之定位為輕，通書說是。宗鏡據俗術之妄說謂大月建主傷宅長，小月建主傷小兒。占山、占向、占方、占中宮皆忌，而反詆通書不忌安葬為非，實為過當。且太歲、三煞亦或止忌山，或止忌向，或止忌方，安有山、方、中宮只占一處，遂無往不忌之理乎？其曰：月家土煞則是，然亦惟子、午、卯、酉年正、七月，辰、戌、丑、未年八、九月，寅、申、巳、亥年十一月，大月建與本月建同宮，謂之還位；及疊戊己、五黃，或入中宮則不可犯；餘月則有貴人、祿、馬、六德、三奇到方，便自可修，如太歲疊吉星則吉是也。大抵術士之說多自相矛盾，而不可通。如謂月建為吉凶眾神之主，疊吉星則吉，疊凶星則凶，而又謂大月建凶不可制，其不可從明矣。

以上各條各隨其義以為制化。若煞多而大凶，則不可犯，若二、三小煞則參互取義可也。